从电视剧《开端》看御宅族中的“正气少年”

《开端》于2022年1月11日在腾讯视频首次播出,同年4月1日在美国Netflix播出,讲述主人公在一定的时间循环内并肩作战,阻止公交车爆炸的故事。其中“卢笛”作为御宅族中的“正气少年”代表出场,这似乎是一场“早有预谋”的“正名”。面对当今社会对御宅族褒贬不一的现状,深入解析“卢笛”这一“正气少年”形象对于正确认识和对待“御宅族”和“二次元”群体具有积极的引导意义。

“御宅族”现象——新一代媒介依存症

"御宅族"现象在年轻人中比较普遍。从某种程度上看,他们都患上了传播学中的"媒介依存症"。本文从"御宅族"一词的起源和基本特征入手,分析这一现象产生的原因,并联系现实案例,提出应客观评价和对待这一族群的必要态度。

从交际角度看日本“御宅族”文化现象

随着互联网的急剧发展,近年来以日本为发源地,以日本动画、漫画为代表的otaku(中文一般称"御宅",以下沿用其中文称呼)文化在世界范围内迅速传播。中国作为与日本一衣带水的近邻,中国年轻人也受到了很大影响。在越来越虚拟现实化的社会,人们的生活方式也越来越"御宅式"。从交际角度看日本"御宅族"文化现象,旨在引导人们关注现代社会网络给青年人生活方式带来的影响,认识正确区分现实与虚拟现实世界的重要性。

“御宅族”心理探析及“出宅之道”

"御宅"现象在现在尤其是"80后"年轻人群中越来越普遍,并且这种现象正在从以"80后"为主体向"90后"为主体的人群中过渡,近几年"御宅"现象在高校中日益流行,本文通过探析高校"御宅族"的特点、心理状况及产生的原因,希望引起高校教育管理者的重视,进而提出高校"御宅族"的"出宅之道"。

青年御宅族的媒介使用与亚文化取向研究

"御宅族"是指爱好"动画"(Animation)、"漫画"(Comic)和"电子游戏"(Game)的特定人群。本文以媒介与文化的互动为视角来实证考查新媒介环境下青年御宅族的媒介使用和亚文化取向,并进一步探究个人差异、媒介使用行为与亚文化取向之间的关联。研究表明,御宅族群体的网络使用程度普遍偏高,因教育程度呈显著差异,与性别则没有关联;在媒介使用动机方面,御宅族主要倾向于"情感性使用",而非"工具性使用";越是具有二次元情节和耽美向的青年御宅族,愈是重度使用网络。新媒介的广泛应用为亚文化的壮大提供了机会,而亚文化的壮大反过来又为媒介技术的发展创造新的需求。

“御宅族”的三重身份

"御宅族"指称对动漫、游戏产品及文化极度痴迷的青少年族群。御宅族兼具三重身份:虚拟信息的收集机器、"永不满足"的消费族群和文化价值的传播载体。行走在虚幻与现实之间的御宅族群身上折射出了现代技术文明发展与传统社群组织及其个体身份表达方式之间的深刻矛盾。

“有爱”的经济学——御宅族的趣缘社交与社群生产力

一、何谓“御宅族” 所谓“御宅族”，作为一个源自日本的人称代词，指代的是ACG文化的爱好者。ACG是流行于华语地区的一个英文首字母缩写词，即动画（Anime）、漫画（Comics）与电子游戏（Game）的合称。在不同的语境中，ACG既可以特指产自日本的动漫游戏，也可以泛指各个国家的动漫游戏。在宽泛的意义上，

高校“御宅族”心理探析及其“出宅之道”

近几年＂御宅＂现象在高校中日益流行,本文通过探析高校＂御宅族＂的特点、心理状况及产生的原因,希望引起高校教育管理者的重视,进而提出高校＂御宅族＂的＂出宅之道＂。

动漫IP消费时代的粉丝型御宅族研究

互联网+时代的IP经济强势来袭,涵盖文学、影视、动漫、游戏及衍生品等诸多领域。粉丝型御宅族通过对动漫IP的追捧与消费实现迷群建构与身份认同,呈现出黏合度强、忠诚度高、超前消费、正版购买的特征。这一趣缘群体的出现推动了动漫IP的开发与增值,兴起以粉丝用户的UGC模式为特点的弹幕文化,促进动漫IP从小众传播到大众视野的跨界融合,共同为动漫IP全产业链的形成贡献力量。

御宅族消费行为及其内外部影响因素分析

本文通过对相关文献的梳理,回顾御宅族的概念,总结御宅族的消费行为特征,并探究其内外部影响因素。总的来说,御宅族突出的消费特征表现为狂热的消费沉迷、类成瘾的消费享乐和明显的社群集聚,而内部的文化符号和情感认同,外部的媒体融合和御宅社群对其消费行为产生重要影响。通过分析探究御宅族消费行为和影响因素,本文期望为分析青少年独特的消费观念和消费行为,探究年轻群体的消费文化和消费习惯做出一定的总结和贡献。

御宅族的广告策略

御宅族是一个舶来品,来自于日本。他们的各种生活方式和生活习惯已经影响着新经济的发展并且促进着特定产业的成长。"御宅族"不仅自身有着强大的购买力,并且还影响着他人的消费行为。随着网络时代的到来,搜集商品信息已经成为人们购买时的一个必不可少的步骤。"御宅族"是挑剔的业余专家,作为第三方的评论,常常会影响到他人的购买行为。由此可见,御宅族的影响是不容小觑的。本文从御宅族的形成和流变出发,旨在通过对中国地区御宅族现状的调查和研究,分析御宅族形成的原因、消费心理以及消费行为,从而提出针对御宅族这个特殊群体的广告策略。使以御宅族为目标消费主体的广告主能有的放矢地投放广告,也使御宅族这个群体能够更加有力地促进新经济的发展。

传媒新词“御宅族”分析

"御宅族"一词源于日语的"OTAKU",近年来频繁出现在国内的各类媒体上。"御宅族"在汉语中出现后,产生出新的词义和用法,使用范围也进一步扩大。本文主要探讨"御宅族"在词义、用法上的变化并对其变化的原因进行分析。

大学生御宅族现象的后亚文化论析

随着ACG产业和网络新媒体的兴起,大学生御宅族这个特殊的亚文化群体逐渐发展壮大,并开始被社会大众熟知。本文在梳理亚文化理论研究范式流变的基础上,通过后亚文化概念对大学生御宅族的后现代特征进行了论析。而对于大学生御宅族的研究,我们不仅需要关注群体和现象本身,更需要学术化反思,用大学生御宅族的后亚文化具体表现来"反观"中国当下社会的主流文化和价值,理解后亚文化和整体社会文化之间的关系,以谋求有关问题的解决。

大学生“御宅族”生活的调查研究——基于社会学和心理学的交互视角

随着现代科学技术和互联网的高速发展,"宅"成为现代人一种新兴的生活方式,同时也催生了"御宅族"这一新的社会群体。作为思维活跃,网络操作熟练的大学生,其中一部分也由于各种原因加入"御宅族"这一行列,成为当代典型的"宅男""宅女"。文章着重对大学生"御宅族"生活进行调查,结合大学生的社会心理发展特征、生活环境,从社会学和心理学的交互视角对其成因进行分析,提出应对策略。"御宅族"现象引发了诸多值得关注的问题,高校思想政治工作者必须足够重视,对大学生进行合理的疏导和教育,引导大学生积极生活,健康成长。

积极选择还是消极逃避——网络背景下大学生“御宅族”现象解读

网络时代发达的信息技术催长了"御宅族"这一新兴的青年群体。"大学生族"规模日益庞大,成为影响当代大学生成长与生活的社会现象。本文从网络的发达和社会转型的外在作用,西方外来文化影响及大学生自身的发展特点等方面分析了"御宅族"现象产生的原因,并提出了相应的对策。

论“御宅族”现象的合理维度及消费主义隐忧

"御宅族"现象是起源于日本20世纪80年代的一种亚文化现象,"御宅族"主要是指醉心于动画片、漫画等亚文化以及周边产品的人群。他们以年轻人为主,具有三种特质:高度搜寻参考数据的能力;对新事物的强大适应能力;强烈的向上心和表现欲。"御宅族"作为一种亚文化现象,有其存在的合理性,但也要警惕"御宅族"现象背后日趋严重的消费主义背景,这会侵蚀受众的批判意识。

用麦克卢汉媒介技术思想解读“御宅族”现象

马歇尔·麦克卢汉作为20世纪新闻传播界的思想巨人,从社会心理学的角度阐释了对媒介技术发展的思想和态度,提出了"媒介即讯息"、"地球村"、"媒介即人的延伸"等媒介技术思想。在媒介传播技术发展迅猛的今天,孕育出了一个特殊的群体"御宅族",他们独特的生活状态逐渐成为影响青年一代的生活态度、价值取向和行为方式。用麦克卢汉技术思想解读了"御宅族"现象。

后现代日本的“御宅族”

步入20世纪90年代之后,御宅族文化越趋往动物化的方向发展,仅以"萌不萌"作为喜爱与否的标准,他们也越趋少与真实社会互动,进而越来越欠缺作为真实社会下人类的条件。这是一个后现代景况下的必然结果?也或者有其他社会结构的因素?诸如"宅"本身遭到主流意识形态的污名化所以宅文化越趋紧锁在自己的空间。

从“御宅族”到“正气少年”:弹幕互动中的亚文化资本汇集与认同构建

亚文化"御宅族"在文化历史类节目的弹幕互动中,在文化边界、资源调用、空间建构、价值观提升等方面形成亚文化资本的生产与再造,促进亚文化群体的认同构建。媒体行业的政策引导、传统节目转型和网络空间治理等因素成为"新"弹幕文化实现价值认同的形成机制。亚文化资本作为资源形式和媒体融合反向思维的运用,使弹幕亚文化群体由"御宅族"转变为"正气少年",实现主流文化与亚文化的"联姻",为今后影视艺术作品的传播与价值观的宣扬提供了可行的模式。

认知社会语言学视域下“御宅族”的本土化研究

日源外来词一直是汉语外来词研究的热点问题。本文从认知社会语言学视角出发,以人民网和BCC语料库为研究工具,探讨日源外来词“御宅族”的本土化过程。该研究表明:日源外来词“御宅族”经历了“中国内陆-日本-中国港台-中国内陆”这一发展过程,是汉语文化的倒灌现象;“御宅族”使用频率下降,而由其演化出的“宅男”“宅女”“宅人”等双音构式被广泛使用,从认知角度来看,主要归结于汉语中双音构式具有绝对先用权;当代社会“宅文化”的流行是“宅”族词能成功融入汉语的重要原因。