陈德文在阮籍批评史上的贡献和影响

陈德文与范钦校刊的阮籍集属于现存最早的阮籍诗文合集,具有重要的文献学价值。陈德文还创造性地提出阮籍“发愤”说,即阮籍愤怀禅代,情结于诗。陈德文对阮籍审美心理的揭示为理解阮诗审美特征提供了有力的理论支撑,尤其是与明代复古派对阮诗研究进行对比。随着范、陈本阮籍集广泛流传,陈德文在阮诗批评史上也产生了深远影响:一是在明清阮诗性情真伪之争中,陈德文“发愤”说具有理论资源意义,并推动了阮诗批评的发展;二是陈德文将阮籍《劝晋笺》统一于“忠愤”思想之下,激起了后世诗论家进一步以五臣注索隐比附方法阐释阮诗,并表达对颜延之、沈约、李善等旧注之不满。以上可见陈德文在阮籍批评史上具有重要地位。

德文郡手稿的历史文化意义

德文郡手稿是英国16世纪上半叶的一部诗歌集,除了收入杰弗里·乔叟、托马斯·怀亚特和亨利·霍华德的诗之外,主要收集了3位贵族女子创作和抄录的诗歌,而其中最引人注目的是一组记录玛格丽特·道格拉斯与托马斯·霍华德爱情悲剧的诗。玛格丽特是亨利八世姐姐(苏格兰王后)的女儿,与贵族青年托马斯相爱并秘密结婚。此时亨利八世刚刚处死了第二任王后安·博林,没有合法继承人,玛格丽特是最近的王位继承人,亨利怀疑托马斯与玛格丽特结婚是图谋王位,因此把二人都关进监狱(托马斯后来死在狱中)。在狱中他们写下了一组互诉衷肠、情深意切的爱情诗。本文通过对这组爱情诗及若干相关诗歌的翻译和分析,在探讨其语言、音韵特色的同时,考察其文化内涵及其与当时政治权力的关系。

1917年中德关系转变背景下同济德文医工学堂的危机与应对

同济德文医工学堂由1907年中德合办的德文医学堂与1912年增设的工学堂合并而来。该校校址于1914年被划入法租界内,从而埋下祸端。1917年2月,德国实施无限制潜艇战策导致中德交恶,3月正式断交。历来仇视德国的协约国成员法国,此时不再顾及中法交谊,于3月17日闯入校园,就地解散该校。好在该校华人校董、北京政府教育部等各方早已主动采取应对措施,加上社会各界从旁协助,同济德文医工学堂顺利复校开课,国人将之收归自办。在经历了这一重大危机之后,得以维系的同济德文医工学堂进一步巩固了其在中德文化交流过程中的地位,增强了办学实力,提升了社会知名度。

《共产党宣言》德文版序言的比较及对经济建设的启示

《共产党宣言》前后共有七篇序言出版,其中有三篇是德文版序言,这三篇序言坚持了《共产党宣言》的基本内容,并结合实际对基本内容进行补充,为《共产党宣言》的科学性提供了理论依据,并对《共产党宣言》的广泛传播和正确运用做出了巨大的贡献。本文对这三篇德文版序言进行了严谨的比较,并从中得出对我国社会主义经济建设的重要启示,这对于新时代下坚持和发展马克思主义具有重要意义。

毛德文论治肝性脑病的经验总结

"通腑开窍"法是导师毛德文教授在辨病论治基础上提出的用于肝性脑病治疗的有效方法,是中医传统治法理论的提炼与升华。笔者从肝性脑病"通腑开窍"法治疗的理论渊源及应用两大方面展开阐述导师的学术思想,为肝性脑病的防治开启新的思路。

毛德文治疗重型肝炎/肝衰竭的临证思维总结

重型肝炎/肝衰竭是临床上的危急重症之一,其病死率极高,导师毛德文教授认为"毒"为本病的致病之因,完整提出"毒邪病因"新学说,并提炼出了"截断逆转"新方法治疗本病。笔者从辨病论治、中医外治法、中医"治未病"等3个方面总结了导师治疗本病的临证思维,并列举了实际案例,给重型肝炎/肝衰竭的诊治带来了新的思路及方法。

毛德文辨病 辨证治疗重型肝炎的经验集要

毛德文认为“毒”、“瘀”、“痰”胶结为重型肝炎的基本病因病机。临床诊疗特别强调必须辨病与辨证相结合,制定了重型肝炎中医辨病论治指导方案,并根据疾病的传变规律,分为毒热炽盛、热毒入营、热入心包、痰浊蒙窍、寒湿发黄5型进行辨证论治。

毛德文教授“截断逆转”法治疗肝衰竭的经验总结

"截断逆转"法是导师毛德文教授在辨病论治基础上提出的用于肝衰竭治疗的有效方法,是中医传统治法理论的提练与升华。笔者从"截断逆转"法的提出及"截断逆转"法的应用两大方面展开阐述导师的学术思想,并且从截断逆转肝衰竭病因病机、截断逆转肝衰竭脏腑传变两大层面阐述了"截断逆转"法在肝衰竭治疗中的应用,为肝衰竭的防治开启了新的思路。

美国传教士史德文在1917～1918年康藏纠纷中的活动与角色

因相关汉文史料缺乏,国内学术界对美国基督会巴塘传教点传教士史德文介入1917～1918年康藏纠纷了解甚少。文章利用国内研究者几乎未曾用过的《史德文传记》等英文资料,结合其他文献资料,发现一件重要史实:即史德文促成了边军驻巴塘分统刘赞廷与藏方营官色新巴于江卡议和,其后又赴昌都治疗汉藏伤兵,这意味着此次康藏纠纷中的康藏合谈始于史德文,他为弥合康藏关系起了一定作用。了解这一史实有助于全面深入地认识此次康藏纠纷以及传教士在康区的活动。

20世纪初美国传教士史德文在康区打箭炉的医疗活动

美国基督会医疗传教士阿尔伯特·史德文是将西医传入康区的重要人物,但目前国内学术界关于史德文如何进入康区及其在打箭炉活动的研究几乎为空白。本文根据相关英文回忆录和传记文本,结合其他文献,对其进入打箭炉及在打箭炉期间的医疗活动进行较为细致的考察,并探讨其对当地社会的影响。

毛德文教授从毒论治肝衰竭经验

毛德文教授是广西中医肝病治疗中心的学术、学科带头人，广西中西医结合学会肝病分会主任委员、医学博士、硕士生导师，从事病毒性肝炎的临床、科研和教学工作十余年，承担了国家自然科学基金、广西自然科学基金、广西科技攻关等多项关于肝衰竭的研究项目。致力于各种肝病的中西医结合诊断治疗与研究，对肝衰竭的病因、病机及治疗有独到的认识，提出了肝衰竭毒邪病因学说。笔者有幸随师临诊，获益良多。兹将毛德文教授从毒邪致病论治肝衰竭的经验总结如下。

边缘人的崛起——读吕德文《乡村社会的治理》

边缘人一直以来被中国学界所忽视。在既有的中国研究的传统中，村庄的精英成为理解基层治理的抓手，“士绅模式”一度构成理解中国社会基层治理的基本范式，边缘人的角色未能受到学界足够的重视。在华中村治学者的田野观察中，边缘人逐渐被纳入学术视野。

南德文种牛发生巴贝斯虫病

本文报道南德文种牛发生双芽巴贝斯虫和牛巴贝斯虫病的诊断和治疗。对病牛主要采用血虫净按４ｍｇ／ｋｇ体重剂量，用无菌蒸馏水配成５％溶液肌注，每天１次，连用３天，大部分病牛停止便血尿，开始采食。

毛德文教授应用中医八法论治肝病探析

中医治法丰富,《黄帝内经》中提出“开鬼门、洁净府”,用汗、下等治法治疗水肿;汉代医家张仲景在《伤寒论》《金匮要略》中运用了汗、下、和、温等法治疗伤寒及各种杂病,如麻黄汤、承气汤、小柴胡汤及理中汤等代表方剂的应用;金代医家张从正主张治病“攻邪”为主,在《儒门事亲》一书中详述了汗吐下三法的学术观点及其临床应用。清代医家程钟龄在前人基础上,于《医学心悟》中提出“论病之情,则以寒热虚实表里阴阳八字统之。而论治病之方,则又以汗和下消吐清温补八法尽之”,对不同时期各个医家主张的不同治法进行了总结,正式提出了中医八法。毛德文教授认为肝病的发生发展,与肝脾肾的气血阴阳失调、水湿、痰饮、瘀血、毒浊胶着有关,将中医八法应用于肝病的治疗,着眼于调整肝脾肾的气血阴阳失调,使水湿、痰饮、瘀血、毒浊等有形或无形得以消散,恢复脏腑的正常生理机能,以平为期。

探析俄军最新型多用途核潜艇“北德文斯克”号

作为传统的海上强国俄罗斯,拥有着强大的海军力量,而核潜艇是其最重要组成部分之一,是海军进攻和防御系统中的重要组成部分。文章通过对俄罗斯核潜艇发展历程的介绍,重点对俄罗斯海军最新型多用途核潜艇白腊树级"北德文斯克"号的探析,了解其主要技术参数,作战性能以及在未来作战中可担负的作战任务。

英国“传媒政治”的灰色空间——专访中国社科院欧洲所研究员田德文

“政治人物和媒体在西方都属于统治阶层” 人民论坛记者：在英国，政界与媒体之间是一种什么关系？ 田德文：与其他西方国家一样，在英国政治人物掌握着分配公共资源的权力，媒体则被称为“无冕之王”，既能监督政府，又能影响社会舆论。因此政治人物和媒体在西方都属于权势阶层或曰统治阶层。

《共产党宣言》1883年德文版序言研究——兼论当代社会主义运动相关问题

《共产党宣言》1883年德文版序言是马克思逝世后经恩格斯校阅过的第一个德文版序言。恩格斯在序言中以高度凝练的语言重申并概括了历史唯物主义基本原理,高度评价了马克思对创立历史唯物主义理论的杰出贡献。序言的理论与实践价值在于恩格斯着眼于当时德国工人运动中出现的新情况,以鲜明而透彻的语言阐述了历史唯物主义社会观、政治观和历史观,捍卫了科学社会主义理论以及无产阶级政党的组织原则和性质。这对于我们坚持历史唯物主义基本原理,科学认识当代社会主义运动的特点和规律具有重要启示意义。

值得商榷的财产观——评威廉·葛德文的财产思想

本文对英国思想家葛德文的财产思想进行了初步的探析 ,认为他的这一财产思想虽有一定的合理之处 ,但也存在一定的偏颇之处。认识这些不足 。

道德文章 高山仰止——“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会”纪要

齐思和,1907年生,早年就读于南开大学、燕京大学,1935年获得哈佛大学博士学位,曾担任燕京大学历史系主任、教研室主任,主要从事世界古代中世纪史、英国史、美国史、史学理论、先秦史等研究。2007年6月7日,"纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会"在北京举行,本刊特为发表研讨会纪要。

葛德文功利主义伦理思想述评

葛德文是近代最大的功利主义伦理思想家之一 ,他与边沁所创立的功利主义伦理思想体系 ,标志着西方伦理思想上功利主义完备形式的建立。葛德文的理论继承和发展了十八世纪法国唯物主义的伦理学说 ,在道德评价的标准和依据上 ,他不仅把功利作为衡量和评价行为善恶的唯一标准 ,而且主张把动机与效果的结合作为确定道德行为的依据 ;在道德原则的内容上 ,他反对极端的自私自利 ,主张以利他主义作为指导人们行为的原则。葛德文的功利主义伦理思想包含着合理因素 ,对于马克思主义功利理论的建立有一定的借鉴、启发意义 ,但其实质依然是资产阶级的利己主义。