《远去的牧歌》:民族心志与历史宏图的诗意言表

《远去的牧歌》以四季流转的散文诗意记录了改革开放四十年以来,新疆哈萨克牧民在生存与生活、生态的纠葛中,告别迁徙转场边牧的古老传统生活,在矛盾与不舍中终于融入安居兴牧的现代化新生活的故事。电影以史诗气魄记录一个民族的变迁与国家改革开放以来的繁荣发展,深描其民族传统,并对整体民族风貌做宏大而典型的“民族志”书写。悠远瑰丽的民族诗意精神,弥漫于精致巧思的电影诗意语言之中。

“齐满人之心志，逐共和之权益”——民国前期满族同进会及其权利诉求

满族同进会（1912—1929）的成立及其主要实践活动，体现了满人的身份认同与权利诉求，即“求得生存权利与争取民族平等”，具体表现为经济上着力筹划解决八旗生计、政治上争取参政权与民族平等。通过对其进行研究，不仅侧面反映出满人在民国初年强烈的民族危机意识与民族自我认同感，而且也反映了民国前期中国社会政治与民族关系的特点。

文人心志——郑思肖及其《墨兰图》试析

本文以宋、元间著名爱国诗人、画家郑思肖及其《墨兰图》为切入点 ,试图通过对文人画风格特点及其儒、释、道文化内涵的阐述来试图窥见中国传统文人心态。

屈原心志的哲学蕴含

此文是作者在上世纪80年代写的德文稿为基础作局部修改而成。文章试图对屈原的"用君之心行君之志"这句关键性的话所包含着的道德伦理原则进行新的诠释。文章同时力求展示这一原则在屈原精神和生活中的作用,展示它如何使屈原在巨大的时代冲突与巨大的内心冲突中达到一种非常的精神高度,直至在生与死之间做出抉择。文章认为屈原的精神具有更广阔和更深刻的维度,因此不能从所谓的"主体哲学"出发将之单纯归结为主体主义、个体主义,或者个人人格主义。屈原的主体精神须得和他对道、对规范的理解紧密联系起来。

苦其心志跳好“艺术体操”

尊敬的领导、尊敬的嘉宾： 非常荣幸这次能作为人民论坛员工代表进行发言。首先,请允许我代表人民论坛全体员工向长期以来一直支持和关心我们的领导们、专家们、读者们致以最衷心的感谢。20年是一个节点,更是一个起点,作为员工代表,我深切地感受到,

救亡心志与追梦情怀——2014年中国舞剧艺术创作回顾与展望

纵览2014年的中国舞剧创作,如果要概括众多作品的内在关联,我认为主要不在于舞剧的叙述方式而在其表意取向,也即"救亡心志"和"追梦情怀"。当然,我们也可以把"救亡心志"视为"追梦情怀"在一个特殊历史时期的特殊呈现方式;因此我们也就可以说,舞剧艺术在"中国梦"的形象体现中是大有用"舞"之地的。或许我们还可以说,是"实现中国梦"的创作理念驱动促成了舞剧创作的极大繁荣。舞剧创作"救亡心志"的表意取向,主要体现为对"国家公祭日"设定的民意所在。从某种意义上来说,归结为"救亡心志"表现的舞剧中,也有"追梦情怀"的表现。不过,舞剧表现"追梦情怀",似乎有着更广阔的视域——既有思古之幽情,又有颂今之崇尚;既有开拓之精神,又有家园之缱绻……。"追梦情怀"的舞剧表现,在许多情况下表现为对某种历史文化遗产的依恋与守望。舞剧创作的"追梦情怀",最能引起当下观众共鸣的,其实还是那些从"现实"的金矿中开掘出的题材。

耿耿此心志 仰望白云间——滦州起义纪念园建设始末

北京市海淀区温泉镇老年医院内有一处草木繁盛、静谧深邃的纪念陵园。园门由米色花岗岩砌成，门额上用小篆体镌刻着“辛亥滦州革命先烈纪念园”，落款为民国二十五年十一月——冯玉祥。背面的门额上刻着“努力革命”。正面的石柱楹联为：此日园林簇锦绣，当年勇烈动山川。背面的楹联为：尺山尺水永留血迹，一花一木想见英风。这座建在北京西郊显龙山的纪念陵园内究竟埋葬着什么人，冯玉祥跟滦州起义又有什么联系呢？

中国隐喻艺术思维的现实性和心志性价值取向

中国隐喻艺术思维的价值取向具有明显的现实性和心志性特征。由于中国式思维带有明显的功利性或目的性倾向,从而造就了中国隐喻艺术思维的现实性特征。这种特征集中表现为"婉转""替代""暗示""转借""讽喻"等形式。与西方艺术的模仿本真相比较,中国艺术更强调心灵的真实,更强调艺术家灵魂的自由舒展性与心志的内在追求性,因而,中国隐喻艺术思维具有明显的心志性特征。

从《列朝诗集小传》看钱谦益的隐曲心志——以七子派四大代表人物为对象

钱谦益的《列朝诗集小传》体现出他对明代诗坛的文学批评主张。学界历来认为,他对以前后七子及末流为代表的明代复古派的评价显得偏激主观、矫枉过正。本文则以七子派的四大代表人物(李梦阳、李攀龙、何景明、王世贞)为对象,探寻钱氏对其差异性品评后的隐曲心志,以期更深入地推进钱谦益的相关研究。

曲折情事言心志——由干谒诗说起

干谒诗是古代文人为了求得进身的机会而写给权贵名流的诗歌，类似于现代的自荐信。

诗中有画 心志高洁——王维山水田园诗《山居秋暝》解读

王维是我国诗歌史上大师级的诗人,而奠定他大师地位的作品,是抒写隐逸情怀的山水田园诗,其“诗中有画”的艺术风格令古今许多评论家叹为观止,而诗中所表现出来的高洁心志同样是叫人钦佩的,其中最著名的代表作当属《山居秋暝》。

启迪心志修内功

人生好比一棵大树，愈是要壮大成长，愈需要培养根基，树愈大，根必愈深。也就是我们通常说的只有根深才能叶茂。许多人之所以在人生的旅途中败下来，大都是因为根基扎得不深、扎得不牢。反思他们的人生经历，大多数童年时家境很贫困，少年时自己很努力，青年时事业很成功，中年或晚年时却急转直下，甚至很悲惨。其教训不得不令人深思。如何提升内心的修养，夯实心灵的根基？这里有五句话与大家共勉：

总遣心志上笔端——谈新闻记者的“六气”

面对新闻采编失范现象，各级新闻传媒单位、新闻研究机构、新闻培训部门，把深入开展“三项学习教育”和“走转改”活动作为加强队伍建设，提升职业道德水准的重要推手，取得明显成效。不仅如此，保持记者队伍的纯洁性，就个人而言，要不断增强自我净化能力，靠学习强筋骨，靠自律守规矩，靠内省常修身，做一个常长骨气扬正气、多接地气壮底气、善养荚气铸豪气的记者。

蒙叟心志与《列朝诗集》之编纂旨意

言为心声，文学史亦为“心灵史”。文学事况应即是“人”见于文学形态之活动，追踪史实不可徒以才与学为从事．而无视或轻忽具体时空中人的心与术。于动荡不定之乱离时世与进退失据真伪紊杂的人物．更需辨其心术而后论定其文学观。“江左三大家”之一的钱谦益，心迹虽复杂，但大节易认。其才大心高．事功心尤切，然不免识阍、志馁。《列朝诗集》，乃钱氏晚年以其诗学观所构架之明诗之史，关涉着树帜立坛坫．开宗派。是集专注于言诗，有意避开气节一类的因素，虽欲留一代诗人之精魂，然此“精魂”已被汰洗。“万物盛于丙，成于丁”，以已逝之程嘉燧冠列一代，即示一代之诗大成于此，究之实际亦“成”于钱氏本人，“茂于戊”则蕴有“非我莫属”之意。晚近以来或称《列朝诗集》“实寓期望明室中兴之意”．不免望文生义。

以意逆志,知人论世——从《蜀相》作品形式探求作者心志

一、三维目标 1.通过诗词对仗格式背诵全诗。 2.运用＂以意逆志,知人论世＂的方法赏析诗歌,体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。

积极精进的心志

一个人能够把自己的智慧和才能布施社会，对社会服务，利乐有情，勤奋努力，精进不退，就是行菩萨行。

启激心志的六句话

人生好比一棵成熟的大树,愈是要壮大成长,愈需要培养根基,树愈大,根必愈深。许多人之所以在人生的旅途中迷了路,大都是因为根基扎得不深、扎得不牢。那么,如何提升内心的修养,夯实心灵的根基,我想送六句话与大家共勉。第一句话,要有为而不争的淡定。这些年,大家都有这样一种感受,一旦某个地方或某个人出了问题,能主动站出来承担错误的很少,相反,一旦有了成绩,就抢着向上报情况、争荣誉。

苦我心志

能耐是寂寞 南朝·梁·王籍在<人若耶溪>有诗云:蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.诗的意境很深,读来意味更为厚醇.它充分表明在治学和创新中所包含的深刻而又神奇的文化底蕴.……

激心志动内因

激心志动内因天津市静海县师范学校赵文奎目前，不少班主任对学生的管理、控制多于引导，指责多于鼓励，批评多于表扬，挖苦多于激情，致使很多学生受到极大的压抑，不利于他们的发展。因此，要恰当地运用激励的方式，激情、鼓励，促进学生成功、成人、成才。结合实践可采...