卵巢癌患者创伤后成长心路历程的质性研究

目的探索卵巢癌患者创伤后成长(posttraumatic growth,PTG)心路历程,为制订有效的护理干预方案提供依据。方法采用诠释现象学分析方法,通过目的性抽样选取合肥市某三级甲等医院16例卵巢癌患者进行半结构式访谈;采用Smith资料分析法进行资料的整理分析和主题提炼。结果提取出卵巢癌患者PTG心路历程的5个主题:善意谎言阶段、现实世界阶段、低谷崩溃阶段、绝处逢生阶段和主动成长阶段。PTG五个阶段并不是缺一不可的,且阶段与阶段之间具有重叠性。结论卵巢癌患者PTG的发生是一个复杂、动态的过程。护理人员需要掌握卵巢癌患者PTG心理变化规律,根据PTG五个阶段构建“家庭-病友-医护”三位一体支持模式下的全方位干预策略,帮助患者更好、更快地走出低谷崩溃、实现自我成长。

一名党建工作指导员的心路历程

2017年,我60岁,本该享受“忙时带娃、闲时养花”的退休生活,但听说哈尔滨经济技术开发区(以下简称哈经开区)在招聘党建工作指导员,因为心中无法割舍对党建工作的热爱,于是我在花甲之年成为哈经开区企业党群服务中心的党建工作指导员,又回到了熟悉的工作岗位。

试析毛泽东长征诗词创作的心路历程

毛泽东在随中央红军长征途中,一年间共创作了八首诗词。这八首诗词的创作开始于遵义会议后,时间上又集中在1935年的2月和10月两个时间段。从红军长征出发到遵义会议前,党内斗争和长征初期红军战争的困难,以及忙于谋划纠正党内错误路线,毛泽东既无心情、也无时间创作诗词。遵义会议确立了毛泽东在党中央和红军的领导地位,在最危急关头挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。于是,毛泽东才有了诗词创作的心情和热切愿望,并在2月和10月的战争间隙一连创作八首诗词。

韩愈的干谒书信之心路历程分析

韩愈于25年间写了21篇干谒内容的书信。这些书信按时间可分为六个阶段,一为进士及第前,二为考试博学宏词科期间,三为担任幕僚期间,四为京城为官的第一阶段,五为第一次人生贬谪前后,六为重回京城之后。韩愈的21篇干谒书信,延续其人生前半期,描绘了一幅幅生动多彩的人生画图,体现出儒者自强不息、自达达人、自立立人的形象,展现了唐代社会盛行的荐贤举士之风貌。

在迷茫与希望中徘徊——程含章侨居广州时的心路历程

嘉庆七年(1802)三月,被革职后的程含章离开封川到省城广州。这次被革职,对追求“读书慕循吏,杜召刘龚王”的程含章来讲打击比较大,痛苦也是合情合理。此后三年时间里,他一直侨居省城。在封川,程含章正信心满怀地践行他的政治理想,在《谢铺民》写到:“我来治临封,八月非久长。伐柯思取则,制锦未成章。”“惜余去草草”,“制锦未成章”表达出程含章效法当地前贤,全力治好封川的政治理想未能得以实现而深感痛苦。但深受儒家思想教育的程含章有着强烈的入世情怀,正是在这种理想的支配下,他不满足于“小试临封”初步实现他的政治理想,也不会因为一点受挫就甘心放弃他的理想追求。

财富人生的心路历程

《金色河流》((1))是鲁敏最新的长篇小说。作为近年来长篇小说的重要收获之一,《金色河流》为当下文学现场提供了一个颇有新意和代表性的人物,更开启了新的文学议题。本文试从人物、主题、叙事策略和结构四个角度来讨论这部长篇小说。一鲁敏最新长篇小说《金色河流》中走出了这样一个人物:穆有衡。小说中人们更习惯以“有总”来称呼他,他是中国1978年以后的第一代民营企业家,也是40余年改革开放实践中的弄潮儿。

我画油画的心路历程

每个画者,从小喜欢画画时,都有一个兴趣点,有的喜欢画风景,有的喜欢画人物,这个兴趣点往往会影响一生。我从小拿起笔画画时,就是喜欢画人。可能因为是女生,所以爱画想象中的公主。小学时,我们几个爱画画的女同学聚在一起,公主、芭蕾舞者……就是我们画中的内容。偶然的一天,我在新华书店看到了苏联画家茹柯夫的画册后,立即被深深地吸引住了,他笔下的儿童生活场景,生动、鲜活、感人,我当即买了一本,爱不释手,一直珍藏至今。茹柯夫画册成为我的范本,成了那时我对现实写生的启蒙老师,让我对现实人物感兴趣,并开始尝试画些速写,这些小时候初始的兴趣点影响了自己以后的绘画历程。

科普作家创作心路历程叙集 深耕专业,坚持“最贴近生活”的科普创作

一、加入科普创作队伍,从此有了一种自觉2002年5月,我当时还在上海市服装研究所工作。由于受邀到东华大学为学生们做专业科普报告,便写了一篇题为“漫谈未来服装”的讲稿。那时进入21世纪不久,各行各业都在畅想或憧憬受益于科技发展的推动,新世纪会给社会和人们生活带来哪些新变化。

愿与海洋生死相依——听著名作家赵德发畅谈走近海洋、亲近海洋的心路历程

6月10日,中国海洋大学再次举行驻校作家聘任仪式。随后《黄海传》新书首发式举行。此书作者、著名作家赵德发接过聘书后,以《走近海洋亲近海洋》为题,做了一场生动的学术报告。我坐在他的身边,听他讲述自己认知海洋的心路历程以及文学创作实践。听着听着,我的胸中涌起了阵阵波澜。我深深感受到,只有和海洋生死相依的人,才可能用心、用情为海洋立传,才可能用神奇的文字为世人再现大海的无穷魅力。

残疾儿童的父母如何调适心路历程

残疾儿童给其父母的心路历程造成了极其重要的影响，这些父母心理调适的好坏在很大程度上决定了残疾儿童的发展，分析了残疾儿童父母心理历程的阶段性和残疾儿童的父母如何进行心理调适。最后指出了特殊教育工作者的职责。

清代案狱与查慎行的心路历程

清代著名诗人查慎行一生听闻、见证或亲身经历了清代统治者制造的各种案狱,如《明史》案、《长生殿》案、《南山集》案和查嗣庭试题日记案。这些案狱都触动或震颤了查慎行脆弱而敏感的心灵。而查嗣庭试题日记案,是雍正帝处心积虑亲自发动制造的文字狱大案,查慎行牵连其中,成了首当其冲的受害者。尽管后来查慎行被释放回籍,但这种突如其来的、面临生死抉择的覆巢惨变,使他的心灵受到极大的创伤,导致其心态失衡,处于巨大的矛盾之中。一方面,他对雍正帝的法外施恩,感恩戴德;另一方面,他的心态异常复杂痛苦,既痛斥罪弟,又顾念亲情,既恨名思隐,又痛感人生。感恩与痛苦两种心绪交织在一起,真实地展现了他的心路历程。

由内到外:赫索格的心路历程

童年的回忆和现实世界的差异性与客观性使赫索格经历了一次由内到外的心路历程 ,使他意识到世界是存在于人的意识之外的 ,而不是人的意识的一部分。他最终发现只有在他走出自我封闭的内心世界之后 ,他才能够回归正常和理智。索尔·贝娄巧妙地利用赫索格由内到外的心路历程 ,将外部描写和内部描写紧密结合 ,从而使小说具有了不可阻挡的艺术魅力。

从内省到自悟——儒家修身思想的心路历程

儒家历来强调修身,并且把形成道德的自律与人格的建构作为人生的追求。修身不仅是儒家道德的核心,也是实现其人生理想的基础所在。修身要经过两个重要的过程,其一是内省,通过内省,儒家把自己的自在修为与理想道德联系在一起,时刻反省,常常省察,最后修成至高的理想人格;其二是自悟,儒家通过对圣贤文章和经典的研读,把对人生的想法、信念与经典结合而得其之真谛,博学广知,最后成"王"成"圣",最终实现自己的人生价值与理想。这一段不平凡的心路历程,需要儒家学者不断地努力和修为方能实现。

世纪病患者的心路历程从——“多余人”到“局外人”

“世纪病”是孕育于 1 8世纪末 ,风行于 1 9世纪初 ,蔓延于 2 0世纪世界文坛的一种文学现象。一般认为 ,英国诗人拜伦的长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》、俄国诗人普希金的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》和法国作家缪塞的长篇小说《一个世纪儿的忏悔》是 1 9世纪“世纪病”文学最具里程碑意义的名篇 ,法国作家加缪的中篇小说《局外人》是 2 0世纪“世纪病”文学的上乘佳作 ,而哈洛尔德、奥涅金、沃达夫和默尔索则是“世纪病”患者的典型代表。

论周作人的书话体散文——兼及其文体生成的心路历程

书话体散文是周作人追寻已久的生命文体 ,是他心中真正自由的个性散文。周作人的书话体散文具有明显的对话性。周作人在生活和创作中都体现出一种典型的“次子心态”。从文体学角度考察 ,周作人书话体散文的生成分三个阶段 ,有着鲜明的特征 ,从中可以见出其独特的心路历程。

道学与王阳明诗歌的心路历程

王阳明诗歌随其学术的三变,可分为三个阶段。早期的归越及赴谪诗,气格高豁雄豪,体现了他求道的坚韧与执着。伴随着心学体系的建立,他的龙场与滁阳诗境界高远,精微渊穆。在赣及南征思田时期,既是他建功立业之时,也是他心学的成熟期,这一时期的诗歌尽脱红尘之气,沉郁老成,光明俊伟。三个阶段的诗歌,深刻反映了一个道学家的心路历程。无论是抒情诗、叙事诗,还是写景诗、说理诗,都是他道学情怀的艺术表现,既有道学之玄奥,兼有诗家之本色。

约翰·杜威的心路历程探析——纪念当代西方教育思想大师杜威诞辰150周年

2009年是当代西方教育思想大师、美国哲学家和教育家约翰.杜威诞辰150周年。在漫长的人生道路上,杜威以敏锐的意识与积极的态度始终从实践和理论两个方面对现代教育进行了探索。尽管在这个探索过程中,杜威既受到了赞扬也受到了攻击,但他的学术研究逐步走向成熟,并对美国和世界教育的改革与发展产生了广泛而深远的影响。综观约翰.杜威的心路历程,可以清楚地看到他对一种理想教育的追求。

论自然美高于艺术美——黑格尔艺术美高于自然美的心路历程及对其反思

黑格尔在《美学讲演录》中提出了艺术美高于自然美的命题。他为这一命题立论的心路历程是:(1)美是理念的感性显现;(2)美是心灵的自由创造;(3)美是自由与无限。但是,自然和生活是艺术创作的源泉,是艺术的尺度和追寻的目标。所以,不是艺术美高于自然美,而是自然美高于艺术美。

味象·观气·悟道——中国古代审美体验心路历程描述

中国古代美学思想体系是在体验、领悟和瞥视本真存在与生命终极意义的过程中建构并发展起来的,这使得中国传统美学表现出极强的体验特征,因此,审美体验论构成了中国美学体系中最富民族特色与阐释价值的理论形态之一.然而研究成果表明,对这一核心课题的当代阐释还停留在心理要素与结构等枝节性问题的分析上,尚未上升到从生命本体论的高度上加以阐发。本文试图在已有研究成果的基础上,超出一般认识论层面上的个别纠缠,从生命本体论角度来审视、描述古代中国人的审美体验心路历程,力图敞现这一心路历程下所隐含的审美文化本相,进而对这一塑铸了一代又一代中国诗心、文心与人格襟怀的生命存在方式作诗性追问。

鲁迅由北京官场转向上海文场的心路历程——基于鲁迅日记中关于经济收入记载的分析

日记是一个人的工作生活状态的真实记录。鲁迅长期坚持写日记，从1912年5月5日人职北京北洋政府教育部至1936年10月19日在上海去世的24年间共写日记8800余条，几乎天天写日记。所写的日记收录在《鲁迅全集》第15和16卷。