忧郁的解剖:《理想国》论僭主

《理想国》将僭主刻画为一位忧郁症患者,这一事实尚未引起足够的注意。公元前5—4世纪的医学、哲学文献中,“忧郁”一词包含沮丧恐惧和兴奋狂躁的双重面向,与柏拉图对僭主生活的描绘相一致。《理想国》8、9两卷中对政体变迁的深入分析,为理解僭主式人格的“忧郁”提供了钥匙。与通常的理解不同,寡头式、民主式和僭主式人格并非三种不同欲望分别统治灵魂的形态,而是灵魂中统治秩序的逐渐崩溃。结合柏拉图的形而上学学说,上述崩溃是“限度”逐渐减少、“无限者”逐渐增加的过程。最佳政体包含最完美的几何比例或“限度”;随着“限度”的逐步减少,每一政体都比前一政体在更大程度上包含“无限者”。僭主式人格即灵魂中“限度”消失,落入纯粹的“无限者”状态。正是这一状态解释了僭主式人格的双面特征。

约恩·福瑟《忧郁症Ⅰ》中的后现代表征

2023年诺贝尔文学奖得主约恩·福瑟在小说《忧郁症I》中展现了其受后现代主义影响的创作实践。作品以挪威画家拉斯·赫特维格的人生为创作来源,对传统意义上的文类、“叙事”、文本进行解构,表现出强烈的后现代表征。福瑟在其中探讨了人作为个体与他人和世界进行对抗时的孤独与挣扎,体现了其“不可言说”的创作风格。

从忧郁个体到伟大心灵:威廉·詹姆斯实用主义的个体宗教观

19世纪末,威廉·詹姆斯开启的个体宗教转向深刻地影响了美国公民宗教传统的重建。本文尝试从思想史的争讼出发,讨论詹姆斯的宗教功能论重构现代社会道德生活的独特方法及其与美国公民宗教传统的复杂关联。詹姆斯的个体宗教研究从忧郁个体的问题入手,通过剖析作为一种生存体验的忧郁,在现代个体的心灵问题与救赎宗教传统之间建立了关联,并以重新诠释救赎经验来寻找能够解放狭隘人格的生命意蕴和情感力量。在詹姆斯看来,个体对人类普遍命运的具身化体认才是激活现代民主神圣性的机制。阐明这一重新创造的神圣性传统,不仅有助于我们在道德生活中检视现代忧郁个体的问题,而且有助于我们理解美国社会民主传统的新的动力学——在日常生活中关切同胞生活苦乐的道德实践。

西方艺术中的忧郁图像志——从古代到文艺复兴

忧郁作为西方历史的一个核心文化观念,拥有多种不同的表现传统,而它在艺术尤其在绘画中的再现颇成规模和系统,形成了复杂多元的图像志谱系。本文以从西方古代到文艺复兴时期为范围,在考察体液论、占星术、面相学、宗教、哲学等理念领域对于忧郁的思考的同时,顺序梳理了相关的诸多忧郁图像志谱系类型。通过对多幅代表性画作的描述和译解,重拾忧郁那未曾熄灭的“灵感之火”,启示当下困扰我们的抑郁阴霾。

“感观的魔咒”:德里克·马洪诗歌“忧郁”的生命符号机制

德里克·马洪的自然诗歌体现了自我创作的解构性,其“忧郁”情结的生发与主体的感知、建模系统有关。透过生命符号的书写发现,“忧郁”是诗人在自然环境互动过程中通过符号建模而进行自我生命符号内外编码的结果。生命时间感与幽暗的周围环境奠定了马洪诗歌忧郁的基调,这也是马洪诗歌艺术建模的重要组成部分。生命符号拥有其文化机制,从文化的象征史与资源看,人类独特文化心理模型使得“忧郁”没有脱离象征主义范畴,但马洪的诗歌在科学与文明的反思中又呈现出不同于浪漫主义挽歌的后现代主义生态诗歌风格。

历史的忧郁与消失的未来——《英格兰,英格兰》中的现代自性危机

朱利安·巴恩斯是当代英国最著名的小说家之一,其长篇小说《英格兰,英格兰》通过虚构第三个千年英格兰的未来,书写了英国被后帝国殖民忧郁所笼罩的民族心态,并反映了在资本主义新阶段的文化帝国主义下,地方性在面对“美国化”的全球化的脆弱性与后现代主义社会下个人追寻主体的同一性的困难。巴恩斯的书写是一种反思型怀旧,指向一种更为真实的未来,并在其中将对真实未来的希望寄托于人与人、人与生活之间的文化亲密性上,体现了其之人文关怀。

伴忧郁特征抑郁症患者腹侧纹状体功能连接改变与临床特征的相关性研究

目的探讨伴忧郁特征抑郁症患者腹侧纹状体(VS)与全脑功能连接(FC)改变及其与临床特征之间的相关性。方法选取59例抑郁症患者,分为伴忧郁特征抑郁症组(A组,24例)和不伴忧郁特征抑郁症组(B组,35例),同时招募与之相匹配的31名健康对照作为对照组。采用24项汉密尔顿抑郁量表(HAMD-24)评估患者的抑郁程度,斯奈思-汉密尔顿快感量表(SHAPS)、愉快情绪体验量表(TEPS)评估患者的快感缺失严重程度,3.0T磁共振采集所有被试的静息态磁共振数据。以腹侧纹状体作为种子点,做与全脑的功能连接,比较伴与不伴忧郁特征抑郁症患者腹侧纹状体功能连接的差异,提取差异脑区的功能连接值与临床特征做相关分析。结果三组受教育年限比较差异有统计学意义(P<0.05)。A组MADRS、HAMD-24、SHAPS评分均高于B组(P<0.001),TEPS总分及消费性评分低于B组(P<0.05)。单因素方差分析发现,左侧腹侧纹状体(VS)与左内侧和旁扣带脑回、右背外侧额上回之间团块水平上提取的FC值差异有统计学意义(P<0.05);右侧VS与右颞中回区域之间的提取的团块水平上FC值差异有统计学意义(P<0.05)。与B组相比,A组左VS与左内侧和旁扣带脑回、右背外侧额上回FC值增强(P<0.05)。A组SHAPS评分与左侧VS和左内侧和旁扣带脑回的FC值均呈正相关(P<0.05)。结论VS与左内侧和旁扣带回之间功能协调性的异常可能是伴忧郁特征抑郁症的神经病理基础。

唐寅仕女画中的忧郁情结

唐寅是一位全才式的画家,他不仅在山水、花鸟画方面成就斐然,还在仕女画方面有着深厚的造诣,并对后世仕女画的发展产生了重要影响。以唐寅的仕女画为例,分析其中带有的忧郁情结,从中感受明代中期文人普遍的失落感与消极情绪,以及他们对政治的不满和渴望隐退避世的心境。

中国汉族女性忧郁型与非忧郁型抑郁症患者临床特点与大五人格特征的比较研究

目的比较忧郁型与非忧郁型抑郁症临床特点以及人格特征的差异。方法对151例处于缓解或部分缓解期的中国汉族女性复发性抑郁症患者进行大五人格问卷(the Big Five Inventory,BFI)调查,然后对其中114例忧郁型抑郁症和37例非忧郁型患者的临床特点以及人格特征进行比较。结果与非忧郁型组比较,忧郁型组总的症状数更多(OR=1.355,95%CI=1.166～0.1575,P<0.01),认知症状包括注意涣散(OR=6.115,95%CI=2.268～16.493,P<0.01)和犹豫不决(OR=4.167,95%CI=1.190～9.088,P<0.01)更多见,负性认知包括无价值感(OR=5.024,95%CI=2.296～11.069,P<0.01)、自卑感(OR=2.727,95%CI=1.243～5.984,P=0.012)更突出,伴发焦虑情绪的几率更大(OR=4.400,95%CI=1.688～11.470,P=0.002),出现自杀意念(OR=5.750,95%CI=2.420～13.655,P<0.01)以及自杀计划(OR=3.036,95%CI=1.281～1.194,P=0.012)的风险更高。忧郁型抑郁症在BFI神经质维度上的得分(28.4±6.1)要明显高于非忧郁型抑郁症(25.3±6.0)(P<0.05),但在宜人性、外向性、开放性、责任感得分上差异无统计学意义(P>0.10)。结论对于中国汉族女性复发性抑郁症患者而言,忧郁型抑郁症相对于非忧郁型抑郁症,病情更为严重,神经质水平更高。

重审哈姆雷特的“忧郁”——一个本雅明悲苦剧的视角

从瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin)悲悼剧(Trauerspiel)的视角对哈姆雷特的“忧郁”重新进行审视,哈姆雷特的忧郁不仅仅是个体心理的表现,而是一个社会和文化现象,反映了一个更大的不安定和失序的世界,体现了哈姆雷特对生与死、权力与道德、个体与社会之间复杂关系的敏锐观察。忧郁在哈姆雷特看来,指向的不是解决方案,而是问题和矛盾,它引导人们面对无法回避的人类局限性和悲剧性。

悲观抑或忧郁?--青年叔本华《旅行日记》的哲学发生学解读

对叔本华早年《旅行日记》的流行解读认为,在旅途中的苦难见闻引发了他强烈的悲观情绪,因此《旅行日记》是其悲观主义思想的源头。然而,这种“悲观情绪论”的解读值得商榷。首先,旅行是对“世界之书”的阅读,这种直观世界的经验所带来的是“持续的精神愉悦”,而非悲观情绪;其次,叔本华明确反对“悲观”,并自称“忧郁”,后者是由于旅行之后的其父自杀事件(1805年),而非旅途中的苦难见闻;最后,死亡问题所引发的“忧郁”并未发展为悲观心理主义的“抑郁”。相反,在青年叔本华对山巅体验的生存论阐释中,这种“忧郁”作为一种站立于山巅把人间视为泪谷的形而上学目光,呈现为一种具有哲学反思性的、内含希望维度的“天才的忧郁”。

“美丽总是愁人的”——论20世纪中国文学的忧郁气质

忧郁意识是人类的一种情感承载方式和生命体验方式。忧郁意识在文学中以审美体验形式出现时,便成为"美丽"的"总是愁人"的艺术化生命感觉。由于中西文明的形成机制和思维方式不同,西方文学更倾向于悲剧性和悲剧意识,中国文学则主要体现出忧郁性与忧郁精神。20世纪的中国文学在继承传统文学忧郁因质的基础上融合了"现代性焦虑"并形成了特定的忧郁气质和基调,在创作表现上呈示出"契珂夫式忧思"、"川端康成式忧悒"和"维特式忧怨"等三种形态。不过,20世纪中国文学并非全然没有悲剧性质素,因为忧郁意识的极致便趋向忧患精神并逼近悲剧意识,像鲁迅、北岛等作家的创作都体现出明确的忧患意识和或隐或现的悲剧精神。

忧郁美学与当代新感性

丢勒的名作《忧郁之一》不但引起了众多美术史家、评论家的关注和解读,而且以其对中世纪忧郁观念的卓越继承和革新,揭橥了一种现代性的新美学。从克尔凯郭尔的"骑士城堡"到本雅明的"巴洛克哀悼"都回应着这种新的忧郁美学。本文更进而发现这种新感性在当代"黑浪潮"音乐中的集中显形,并结合利奥塔等当代思想家对后现代状况下新崇高的可能性的思考,论证忧郁作为一种现代-后现代性应激反应并没有过时,在这个一切都被粉碎和亵渎了的时代,忧郁仍然能够激发我们的新的崇高感,它是当代新感性的重要质素并提供我们以一种"没有希望的希望"。

论20世纪中国文学中的忧郁气质问题

人物的忧郁气质抑或说文本的忧郁风格，在文学作品中本属于一种具有独立审美价值的情感形式，但在20世纪中国文学史上，随着“普罗”文学的兴起，这种情感形式开始遭临挤抑。特别是在进入新中国的当代语境之后，文学中的忧郁情感被愈发严重地意识形态化了，致使文学的书写几乎彻底疏离了个人的身体直觉体验，从而陷入完全观念化的幻觉之中，由此导致的一个最严重的后果便是，人们丧失了起码的现实判断能力，进而发生“大跃进”之类的虚幻迷狂。本文在论述这一问题时，还具体指出了忧郁情感所蕴涵的形而上学层面的价值。这是为20世纪中国文学迄今一直未能意识到的。

忧郁症的精神病理学与抗忧郁治疗进展

根据世界卫生组织的估计,全世界有5亿人正患着各种各样的精神疾患,也就是说每10人中就有1人患精神疾病。其中,约1亿5千万人正患着情感性精神疾病,其患病率为3%。在美国,忧郁症的终身患病率为5%,约1千5百万人。1/3的人一生中会患忧郁症。因此,可以说,忧郁症是一个相当普遍的疾病。这样的常见病和多发病,应该是我们研究和服务的重点。

论戴望舒诗歌中的忧郁

戴望舒的诗神是忧郁。嗟叹人生的苦恼、不幸的爱情和苦难的现实是其忧郁情结的重要表征,蕴含在他诗中的忧郁多半是个人的低吟浅唱,自伤自怜,格调不甚高昂。受时代和个人的因素的影响,诗人忧郁的情绪也明显地呈现出阶段性演变的特征。

超验理想的忧郁情怀——解读《那些忧郁》中的那些忧郁

尹清轶的散文集《那些忧郁》,充溢着作者的忧郁情怀,具体表现为浓浓的乡愁、都市的迷失、悲伤的命运、颠覆的理想四个方面。作者的超验世界指向的是一个美好的和平的脱离疾病痛苦、人人平等、人与自然和睦共生的大同世界,而现实和作者的人生却使这样的大同世界无法实现,作者也只有在自己的文字里去追求自己的理想,勾画大同世界,表达自己对于命运和人生的抗争。这就自然而然地流露出超凡脱俗的忧郁情怀。

伴忧郁特征抑郁症患者自杀未遂的危险因素

目的分析伴忧郁特征抑郁症患者发生自杀未遂的社会人口学及临床特征方面危险因素。方法来自全国13个研究中心的626例伴忧郁特征抑郁症患者,通过简明国际神经精神访谈(Mini International Neuropsychiatric Interview,MINI)5.0中文版自杀模块评估,分为自杀未遂组和无自杀未遂组。采用多因素logistic回归,分析伴忧郁特征抑郁症患者在社会人口学及临床特征方面可能与自杀未遂相关的因素。结果伴忧郁特征抑郁症患者自杀未遂的发生率为19.2%(120/626)。自杀未遂组相较无自杀未遂组的患者,既往住院次数多,抑郁发作频繁,更常伴非典型症状、伴自杀观念、伴不切实际的罪恶感,更多患者接受抗抑郁剂治疗(均P<0.05)。logistic回归分析显示,抑郁发作频繁(OR=2.06,95%CI:1.23～3.47)、伴自杀观念(OR=2.34,95%CI:1.44～3.79)、既往住院次数多(OR=1.21,95%CI:1.04～1.42)、伴不切实际的罪恶感(OR=2.21,95%CI:1.38～3.54)与伴忧郁特征抑郁症患者的自杀未遂相关联(均P<0.05)。结论发作频繁、既往住院次数多、有自杀观念或伴不切实际的罪恶感可能是伴忧郁特征抑郁症患者自杀未遂的危险因素。

论东西小说的忧郁表达

在实力雄厚的文坛"新桂军"中,东西带着对苦难和现实的深刻体验,在现代文化语境和地域文化背景的影响下,于其小说创作中形成了一种独特的忧郁表达。对东西小说中的这种带有异质性的表达进行探讨,从文化和艺术发展的视阈中寻找这种忧郁表达的根源及深刻内涵。

军人焦虑、忧郁情绪研究:Ⅰ环境、文化、军龄及其它

军人心理在我国是一个比较新的研究领域，随着军事科技的发展，人的因素已受到越来越多的重视。由于情绪是心理活动中影响最大、最活跃的成份，因此，军人情绪及其问题更是着重关注的对象。本研究在临床测量的基础上，对军人焦虑和忧郁的现状、影响因素进行分析。研究结果显示了军人焦虑和忧郁的基本状态，揭示了发生问题的主要原因。为防治ＰＴＳＤ，提高军队教育管理效果提供了依据。