论创造认识中的意识和无意识反映

创造认识是指探索未知客观世界的一种特殊认识活动。它在本质上是一种理性和意识的活动。意识在创造认识中起到了主导的作用 ,它规定着创造认识的本质 ,决定着创造认识的方向。但无意识在创造认识中也起到了一定的作用 ,无意识反映是认识反映的一种重要形式 ,并对意识反映起一定的开启、诱导、补偿和调节等作用。意识反映和无意识反映只有互补地结合起来 ,才是创造认识反映的完整内容和形式。

坚持辩证法 正确理解物质和意识的关系——就意识反映和反作用的对象问题同康才洪同志商榷

意识反映物质又反作用于物质,这在马克思主义哲学中已成定论。康才洪同志在《论人的意识反作用问题》(载《社会科学研究》1989年第5期,以下简称《问题》)一文中对此提出异议,认为意识反映和反作用的对象不是物质,而是具体事物,“意识对物质有反作用”这个命题不能成立。《问题》的意见,不敢苟同。其症结所在,是偏离了唯物辩证法。

无意识反映在体育教学中的转化

所谓意识是人脑特殊物质的机能,是人对客观现实的自觉反映,是主观映象的高级形式。所谓无意识,同样也是人脑的机能,是人对客观观察不自觉的反映,是主观反映的低级形式。较之人对客观事物的有意识反映,它的认识价值显示和实践作用的发展发挥。

能动反映世界不是意识的能动性吗?——与孙运福同志商榷

孙运福同志在《意识能动性刍议》一文(载《山东师大学报》1986年第2期)中认为,能动反映世界不是意识的能动性,意识的唯一能动性就在于指导实践。笔者对该文的观点难以苟同,故提出自己的不同看法。一孙运福同志认为,“能动反映世界是意识的能动性”的传统观点,与意识的本质相矛盾。笔者认为,这是他在片面理解意识本质的基础上得出的结论。孙运福同志认为,意识在本质上是人脑对客观世界的反映。

哲学意识论中的反映机能系统问题

把哲学的任务规定为研究物质与意识关系及其运动发展的普遍规律的科学,足见意识论在全部哲学理论体系中的重要性,正是在物质和意识关系问题所作的不同回答上,成为我们把握哲学派别及其本质特征的测量器。意识论之所以重要,无非是因为全部哲学问题的展开,不管是本体论也好,认识论也好,逻辑学也好,历史观也好,其间都横贯着一个物质与意识的关系问题,处处都表现出它们的渗透、交叉和融合。

对运动比赛中心理、意识的探讨

心理学中的心理现象及意识反映是人脑物质运动的本质特征 ,只有认清事实 ,才能在运动比赛中把握方向 ,克服障碍 ,取得佳绩。本文对运动比赛中心理、意识的问题进行了探讨 ,分析了心理、意识在运动比赛中的作用问题。

论无意识在精神结构中的意义

长久以来,人们在论及精神时,往往只承认有意识的方面,而对无意识则漠然置之,或者把承认无意识作用说成是唯心论。其实,无意识作为一种特殊精神现象,在形成人的稳固精神结构过程中具有不容忽视的意义。 一 人所独有的精神是一个多层次结构的复杂系统。被誉为开了无意识研究先河的弗洛伊德把人的精神结构分为潜意识、前意识和意识三个层次。潜意识属于无意识层次,处于精神底层,无法为人直接了解;前意识介于无意识和意识之间。

认识中的无意识问题

重视无意识问题是现代认识论研究的一个重要内容和特色。正确揭示无意识的认识本质以及在认识中的地位和作用,对于深化马克思主义认识论的研究,在实际的认识活动中获得科学认识,顺利完成认识任务,显得尤为必要和迫切。一、认识反映的特殊形式随着实践活动的深入和科学的迅猛发展,无意识的客观实在性已不再被怀疑。

苏联心理学家关于无意识问题的研究

本文从八个方面概括地介绍了苏联心理学家关于无意识问题的研究情况。这八个方面是:关于无意识概念的涵义;对近代无意识问题研究史的分析;突出本国的两位伟大学者的思想;对弗洛伊德无意识理论的批判;在无意识问题研究上的反省;研究无意识问题的定势理论;无意识问题在理论方面的论述;具体研究成果和当前与今后的研究课题。最后作者作了评价。

论人的意识反作用问题

人的意识对物质有没有反作用,有多大的反作用,这是科学和哲学发展史上的一个古老的难题,也是各派哲学争论的一个焦点。长期以来,在马克思主义哲学的教科书上,对这个问题的回答是:“意识对物质有反作用,但是不起决定作用”。我认为这种说法既缺乏充分的理论根据,又缺乏严密的逻辑论证。近几年来,我国哲学界在这个问题上的争论。

论无意识

无意识问题是比意识更为复杂、争论更多的一个心理学的重要理论问题。这个问题不搞清楚,不但难以正确解决霜意识本身的理论问题,而且还会直接影响对意识的正确理解和真正建立科学心理学的体系问题。

试论无意识的本质和特点

纵观无意识的研究历史,在对无意识的研究上无非要解决以下三个问题:第一,无意识心理现象是否存在;第二,无意识的本性和特点是什么?等三,如何运用无意识的活动规律为现实生活服务。本文旨在无意识的本质和特点问题上淡一点粗浅的看法。一、关于无意识的本质关于无意识的本质问题,巴甫洛夫学说和现代神经生理学说研究的结果给我们无意识的本质有以下几点启示:首先,无意识现象是一种条件反射。正如前述,弗洛伊德认为无意识是与生俱来的本能的冲动。而本能是无条件反射的复杂锁琏。由于无条件反射是天生的固定反射。

意识和语言的起源及语言对意识的影响

本文认为人类的意识和语言是在智能动物古猿的心理和信号的基础上演进而来的。探讨了言语的产生不仅要与发达的脑结构相联系，而且还必须以发达到相当程度的发音器官为前提。在人类社会意识和语言的发展史上，语言在意识的形成过程中起了很多作用，本文主要分析了语言使意识反映格局化、系统化、组织化；

党内“农民意识”的六种表现

第一,工人阶级最讲实事求是。农民则因在半封建半殖民地环境中形成对上司依赖的性格,他们的信条是“办事不由东,累死也无功”。因此,他们关心的不是事实,而是“东家”的意志或顶头上司的好恶。这种农民意识反映在某些党员干部中则是表现为看上级脸色行事,讨领导喜欢。许多上级领导最关心自己辖区的成绩,某些农民意识较浓的干部则适应这种需要,不顾事实,随意虚报经济数字,形成一级骗一级,使统计数字失去作用。第二,工人阶级纪律观念最强。农民则在分散的小生产中形成自由散漫的特性。

论无意识认识

论无意识认识胡敏中我们知道，认识就是认识主体通过认识工具观念地再现、接收和把握认识客体的过程，认识是主体和客体之间的一种观念形态的相互作用，这种相互作用的结果．就达到了主体和客体在观念上的统一。人是认识的主体，人之所以能成为认识主体，就在于人在认识中...

意识新论

意识新论胡潇何谓意识？在以往的许多哲学论著中，特别是在各种形式翻新的哲学教科书中，意识总被这样定义：意识是人脑的机能，是客观世界的主观映象。这样界说意识，自然是强调了“哲学基本问题”第一个方面的意义，总体上看，似无不妥，但它却非常不精确。诚然，意识是...

意识的功能与文艺的本质

在新时期的文艺论争中,围绕着文艺是否是现实生活的反映这一带有根本性的问题,出现了种种不同的看法,概括起来,大致有以下三种意见:一曰“文艺即反映”;二曰“文艺非反映”;三曰“文艺是反映与创造的统一”(在审美的意义上)。第二种意见无视文艺的社会意识形态性质,否认社会生活是文艺的源泉,抹杀了马克思主义反映论原理对创作的指导意义,其理论上的极端偏颇是不言而喻的。一、三两种意见,应当肯定。

略论主体意识的选择性结构

主体意识的选择性是意识主观能动性的具体体现。本文力图从信息加工的角度对意识选择性的内在结构加以探讨,以便深化我们对意识本性的认识。一世界是普遍联系的,人与自然以及社会均处于极其复杂多样的系统联系之中。因此,主体在接受、加工、存储和提取外来信息时不可能面面俱到、囊括一切。