倡导理性 激浊扬清──要抵制愚昧落后和封建迷信思想

愚昧落后和封建迷信等腐朽意识尚有一定市场，共产党人必须带头激浊扬清，高扬马克思主义唯物论和无神论旗帜，批判唯心论和封建迷信思想，清除其产生的土壤，不断提高人民群众抵制愚昧落后和封建迷信思想的能力。

破除迷信与愚昧是科普工作的战略任务

一、形势:科学面临挑战改革开放20年,在党的强国富民政策指引下,我国社会生产力显著提高,综合国力日益雄厚,人民生活水平发生翻天覆地的变化。经济建设和社会发展的巨大成就,与科学技术的发展和普及所发挥的决定性作用是分不开的。但是,由于一些地方忙于经济建设,削弱了科普工作,出现了经济发展的同时,封建迷信活动滋长抬头,并不断蔓延的趋势。社会上许多荒诞离奇的怪现象眩人耳目。在农村,一些解放后已销声匿迹的巫师、神婆又重操旧业到处装神弄鬼,骗取钱财;大搞修庙敬神,为活人造坟占用大量的土地和花掉巨额资金。在城市,一些旅游景点兴建十八层地狱等神怪洞府,用种种科技手段为阎王、小鬼塑像;城镇闹市区算卦、看相者比比皆是,大肆宣扬"宿命论";大大小小的书摊上,"皇历"、"占卜"、"风水"

老舍作品中的幽默

老舍先生是以幽默著称的小说家,他的幽默并不是单纯为了取笑、找乐,而是用喜剧的形式,揭露愚昧落后,甚至是人间的悲剧、社会的悲剧,是一种“笑定思痛”比“痛定思痛”的写法更加高明,让读者在笑过之后产生更深的刺痛和更大的震动。

太原市老年人牙周疾病认知与就医行为的调查分析

长期以来,由于缺乏口腔健康知识和受愚昧落后习俗的影响,以及少数广告的误导,“牙痛不是病”“人老掉牙”的陈腐观念在我国广大人民群众的头脑中根深蒂固,许多人尤其是老年人即使患有口腔疾病也不及时就诊。迄今为止,关于老年人对牙周病认知情况及相关就医行为的调查研究不多,且大都集中于门诊和住院患者。这些研究存在着针对性过强、人群样本量相对较少,相对本地区参照性局限等不足。目前,针对我市老年人群牙周病的认知与就医行为尚无调查研究。

小说的虚构性意义与现实性意义

一切进入文化的事物都被赋予意义。然而,小说的意义制造却并非易事,由于小说的虚构性、语言性的本质以及艺术化的规则和风格,它的意义制造成为一种无比复杂的意义悬置活动。被悬置的意义不但是未确定的,而且是未完全生成的,这样的意义由于其悬置的极限状态,很可能被认为是无法获得的而放弃承认它。 从古典小说与现代小说的比较看,一部小说的意义并不在于它表达了什么,而在于艺术家打算用它表示什么或做什么,以及由此得到的它与现实的关系。判定一部小说的意义不必具有一个共同的标准,也不在于小说所具备的现实性质,一种现实被纳入或放入一种虚构的环境里,便具有一种虚构性质的意义,因而失去了现实性意义的指导。我们作为一个文化群体,环绕我们的各个事物都有自己确定的意义,小说所做的,是把这样一些现实性事物转变为虚构性事物,把确定的、现实性意义转变为非确定的、虚构性意义。

发展商品经济与精神文明建设的八点思考

一、商品经济的客观存在及其发展必然影响意识形态的变化。自然经济所形成的观念形态是:自给自足,不求于人,平均主义,闭塞封锁,愚昧落后……。小商品经济的观念形态是:狭隘、自私、目光短浅、因循守旧,墨守陈规,禁欲主义,中庸稳健,怕冒风险。发达的商品经济是在社会化大生产和高度的社会分工的基础上建立起来的,它要求自由流通,自由竞争,机会均等,等价交换,要求自由平等、民主、博爱、开放(如美国的门户开放政策);带来的观念形态是积极进取,竞争求存,奋发图强,创新求活,顽强拼博,锐意改革,思想解放。

中原民众性格管窥——论《羊的门》中“‘败’中求生,‘小’处求活”的生存术

在李佩甫的《羊的门》中,“‘败’中求生,‘小’处求活”的生存术规范着豫中土地子民的思想、行为,渗透到人们的心灵中、血液里,甚至以一种集体无意识的形式通过遗传继承的因子,传给了一代代后人。这套以“小”为核心的处世原则一方面是对抗恶劣环境时的自然选择,是一种顽强不息的生存方式,有其积极因素。另一方面,它也导致了该地民众缺乏强健的人格力量和独立自主意识。当下,必须在我们业已衰敝的民族肌体内引入异质的文明质素,这是由传统走向现代的前提与基础。

对吉林乡村文化建设的思考

对吉林乡村文化建设的思考高长江对于我们来说，乡村文化建设并不是一个新课题，过去我们在制定乡村社会发展规划时亦有所及。但令人遗憾的是，过去我们一直是在机械唯物论的平面上来理解文化建设的，视野所及尚局限于“小文化”的范畴，还滞留于表层文化上，如文化设施的...

电影《喊·山》对文学蓝本的突破性改编

《喊·山》是山西女作家葛水平的代表作之一,这部醇厚质朴的中篇小说曾获2005年鲁迅文学奖,并于2012年搬上银幕,改编为数字电影。80后导演杨子的新作《喊·山》,是对其文学蓝本的二次改编,在角色形象、时代背景和主要剧情三方面都作了较大改动。这种突破性的改编既增加了影片的商业性,又将时下流行的文艺、悬疑因素带进了农村题材作品。本片的美术功底出色,对原著的加工创作较为成功,获得上海国际电影节、

“斜对门的杨二嫂”要细细品——鲁迅小说《故乡》的人物设计艺术

鲁迅小说《故乡》的人物设计非常讲究艺术性。《故乡》中的主要人物有闰土、“我”以及“我”家斜对门的那个向“我”要“破烂木器”的豆腐店里的杨二嫂。有人说,如果将有关杨二嫂的文字删去,似乎不影响闰土形象的塑造,也不影响《故乡》主题的表达。要不要删去有关杨二嫂的文字？这个问题,其实涉及对杨二嫂形象价值的再认识。

论20世纪80-90年代诗化的少年儿童电影——以《城南旧事》《哦,香雪》和《草房子》为例

电影的组成元素斑驳庞杂,并且各个元素之间交叉互渗,它涉及诸多领域,如艺术、美学、哲学、文学、雕塑、商业、工业、产品和娱乐等等。"但无论电影是什么,首先因为它是一种特殊的艺术,它才能成为一种产业、生意、娱乐,甚至宣传教育工具。因此,理解电影首先必须了解电影作为艺术的特点,而这些艺术特点往往又是与电影的技术特点、商业特点、符号特点联系在一起的。"[1]因此,分析诗化的少年儿童电影,必须联系政治、市场、文学、美学。

重重樊篱中的女性困境——以女权批评解读巴金的《寒夜》

首先,我想说明一下,巴金作为中国现代文学的一位大师既非女作家,更非女权主义者,何以用女权批评来解读他的作品? 女权批评这个名词对我国文学界至今大概仍是比较生疏的,然而作为一个文学批评的派别在西方却盛行已久了。

顽强的意志 不屈的灵魂——祥林嫂形象再探

对于鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象,过去人们作过较多研究,但在看法上还存在不少分歧,对其思想性格的丰富性和复杂性还缺乏比较准确的分析。因此,对祥林嫂的形象作进一步探论,仍然是十分必要的。

近亲婚配的悲哀

为了保证后代的健康,民族的昌盛,人类在自身繁衍的过程中,经过漫长的探索,艰辛的跋涉,终于走出了蒙昧时代的群婚,野蛮时代的对偶,排除了近亲婚配,实现了“优化组合”,促进了人类社会的发展。然而,与愚昧落后相联系的近亲婚配,这个传统文化中的病瘤,还没有得到根除。尽管我国社会主义的婚姻法早在五十年代初期就已明文禁止近亲婚配。

论梁启超的小说观

梁启超(1873——1929)曾经是中国近代史上叱咤风云的人物,他的活动领域于政治、文化与学术,均曾涉足,并卓有成就。本文仅对他在小说领域中的活动,略加评论。梁氏在小说领域的活动,开始于1896年在上海主持《时务报》时期,该报辟有“域外报译”、“西文报译”专栏,刊登各种译作。

对桑塬的爱与恨——评朱晓平的几篇小说

一《桑树坪纪事》、《桑塬》与《福林和他的婆姨》,是一组可以自成格局又相互联系的小说。在读这些作品时,常常有彼此牵连呼应的感觉。就其内容讲,它们从不同的侧面构成了一个整体,这个整体就是偏僻山村桑树坪人们生活命运起伏的整体。由于严格的写实态度和不动声色的白描手法的运用,在这些小说里,我们不大能够明显地发现,作者在运用典型化方法时花费的功夫,一切似乎都富有典型色彩,一切似乎又都是真实的纪事,而后者给人的感觉更加突出。对于读过不少农村生活题材小说的读者来,在读朱晓平这一组小说时。

论新文化在中国传播的政治机制

五四运动发生至今快七十年了。今天我们之所以还要纪念五四运动,当然不仅是为了发扬运动本身所显示的大无畏的爱国精神;更主要的,是要充分肯定在1919年5月4日前后新思潮、新文化传播的历史意义,弘扬这种新思潮、新文化所代表的民主和科学精神,推进中国的民主化和科学化。但是在纪念五四的时候,我们不得不痛苦地面对这样一个现实:尽管政权已几经更迭,制度已根本改变,生产已有长足进步,物质条件已有相当改善,但中国离民主、科学的目标还相当遥远;而封建专制的残余还相当严重,愚昧落后的现象随处可见,十多年前结束的文化大革命留下的种种创伤远未愈合,不但经常引起人们心灵的惊悸和颤动,而且不时诱发着新的炎症和溃疡。于是,有的先生找到了发难的根据:五四的精神并不是民主和科学,而是对传统文化粗暴的全面批判,使中国的优良传统中断,并最终导致了文化大革命。又有的先生提出了这样的责问:既然早在五四时就传播了民主和科学的新文化,为什么到今天还不能在中国实现?这不是说明这种新文化不适合中国的国情吗?忧国忧民的朋友也感到,民主虽是美好理想,却不能解决今天中国当务之急,于是转而寻求新权威主义之类的武器。对这些,不少与笔者持相同观念的学者已经作了回答,这篇短文只想就新文化在中国传播的政治机制问题作一点历史的考察和分析,希望能有助于我们找到造成中国现状的原因。

简论乡村生活方式的变革

乡村生活方式是指居住在乡村地域里的人口,由于共同性生活条件而表现出的生活活动形式的共同性特征的总和。生活方式最终由生产方式决定。由于小农自然经济,我国传统的乡村生活方式长期不变地延续了数千年。直到近些年,随着农村商品经济发展,传统的乡村生活方式才出现了变革。