理性认识向感性认识转化的阶段、形态和模式——兼谈理论向实践转化的认识机制

本文探讨了理性认识向感性认识转化的阶段、形态和基本模式。在实践的基础上,主体的认识从单纯理性认识,经思维的创造性建构,转化为理想化含理感性认识,再经实践操作,使之转化为现实性含理感性认识。这是理论向实践飞跃过程的三次飞跃的主体的内在认识机制。

从感性认识到理性思维的建构——设计表达课程教学实践探索研究

设计表达是设计师运用各种绘图媒介来辅助设计思考并把这个思维过程图象化的一种手段.对于设计表达课程的实践教学,教师应注重教学方法,努力转变学生的思想观念,引导学生理解设计,提高学生的视觉审美能力和表达能力.设计表达课程应尽量科学化,努力建构感性认识到理性思维的和谐关系.

谈谈“感性认识”

本文对目录学理论建设中提出的“感性认识”问题，作了一次认真的回顾与探索。

从感性认识向理性认识飞跃的奥秘

长期以来,人们都相信这样一个命题——感性认识积累多了,就会引起质的飞跃,产生理性认识。本人对此却产生异议。

在动态电路理论教学中提高学生感性认识的探索

在电路理论教学过程中 ,结合使用 EDA工具软件对动态电路的时域响应、频域响应进行分析 ,增加学生对动态电路的感性认识 。

感性认识与古籍版本鉴定

古籍版本的感性认识是指对古籍外表特征的认识过程。掌握它对于准确鉴定古籍版本有着积极的意义,是一个不可或缺的环节。我们必须注重平时的积累,练就过目识货的好功夫。

正确的感性认识是真理吗?

正确的感性认识不是真理,因为它达到的只是认识与表面现象和偶然事实的一致,它不是理性的观念化的客观实在;是对事物片面的、表面的现象的认识,最多只能回答事物“是什么”的问题,因而也不具有真理指导人们正确改造世界的价值。

关于汉语史研究现状的若干感性认识与理性思考——为“赵元任诞辰110周年学术研讨会”而作

目前,汉语史的研究现状难以令人满意,其表层原因是对汉语史的研究原则和研究方法缺乏全面而细致的认识,其深层原因是对汉语的本源属性和本质属性缺乏深入而细致的认识。因此,研究汉语史,必须确立一个比较全面而科学的“汉语—语言”观和“汉语史—语言史”观,抓住汉语的本源属性、本质属性,从其发展方向、发展形式、发展结果中,寻求其体现本源属性和本质属性的具象形态,才有可能正确客观地阐释汉语发展史。

人类共时性的感性认识现象

本文按照索绪尔区分共时性现象和历时性现象的思路 ,力图从感性认识的时间特点上说明人类意识的特性。我们首先确定动物与人的网膜象信息处理系统是历时性的动力学系统 ,但是人类语言活动已经明确地显示人脑又是共时性的信息处理器。本文依据贾德的视知觉实验对人脑的映象库和映象翻页机能做了详细叙述 ,指出人脑的映象勾连操作是人类感性认识的重要部分。人类的双子结构和双维度的映象动力学体系 ,使人脑截然不同于动物 ,人类依靠自己独特的感性认知、记忆和语言功能拥有世界 ,而不仅仅是认识环境和适应环境。

如何针对儿童的感性认识进行手风琴教学

随着社会的不断进步、观念的更新和思想的解放，人们越来越认识到正确引导孩子有效地学习、培养孩子良好的习性、实现可持续发展的重要性与迫切性。许多著名的教育家、思想家、艺术家为此进行了大量的探索，甚至穷尽毕生的精力，在不同年龄段小孩的感性认识特征研究方面取得了许多有益的成果。本文正是利用这些成果，针对儿童手风琴学习者进行的具体教学探讨。

正确的感性认识可以称为真理——再读《反杜林论》和《唯物主义和经验批判主义》

正确的感性认识是否真理?这是认识史上长期争论、悬而未决,至今仍有异议、含混不清的问题。感觉主义肯定感性认识确实可靠,理所当然地认为感性认识是真理;理性主义否定感性认识的确实可靠性,必然地认为感性认识不是真理;温和怀疑主义或温和不可知主义在一定意义上也承认感性认识是真理。恩格斯、列宁对感性认识是否真理的问题有肯定性论述。我国高等教育教科书关于正确的感性认识是否真理问题,长期以来一直采取不置可否的回避主义。综合人类认识历史和恩格斯列宁的总体思想与实践常理,正确的感性认识可以称为真理。

感性认识与理性认识之间的桥梁——论隐喻的认知功能

传统修辞学认为,隐喻是位于词汇层次上的一种对比和意义替换,是对正常语言使用规则的一种偏离。但是随着认知科学的发展,越来越多的研究者开始认识到隐喻不仅是一种语言现象,更是一种认知现象,它是人类认识和表达世界经验的一种普遍方式,是人类认知活动的工具和结果。隐喻是一种抽象的认知方式,它为抽象思维的进行奠定了基础,为感性认识上升为理性认识搭建了桥梁,进而为人类创造性思维活动的进行和认识改造世界打开了大门。

感性认识发展阶段论

感性认识的三种形式虽然都未超出认识事物现象的水平，并且一般都具有形象的特征，但这并不妨碍我们把它们当作感性认识发展的三个阶段。近年来理论界有学者对此提出否定意见，新则新颖，只是错误罢了。

运用感性认识促进日语教学

文章从人类一般认识过程的角度分析感性认识在日语教学中拥有理性认识不可替代的重要作用,提出利用图形、图表、实物、表意符号、视听资料和实践活动等多种手段,积累丰富、正确的感性认识,拓展学生的日语知识量,培养学生的学习兴趣,从而促进日语教学。

“物自体”抑或“意义质点”?——略论感性的对象与感性认识

当我们在感性论中引入了"意义质点"的概念时,"物自体"这一概念的悖谬就显得一目了然了。所谓意义质点,就是根据认识和实践的目的不需要再分割的感性直观的最小单元。感性对象———现象,就是直观中的意义质点及它们之间的感性关系与认识主体相互作用的总和。它既有客观性又有主观性。感性认识的意义就在于把握意义质点之间的感性关系,而意义质点本身却从来都不是感性认识的对象。

关于感性认识阶段存在着理性因素作用的心理学证明

传统的观点把感性认识和理性认识的区别作了简单化的理解,认为感性认识阶段不存在理性因素的作用。现代心理学的研究成果则表明,理性因素对感性认识的形成过程及其内容部有十分重大的影响,具体表现在:一、主体的知识经验在感性认识中的作用主体的知识经验是人类长期社会实践的产物,从信息论的观点来看,它也是贮存在人的生理系统中的信息。现代心理学认为,在产生感性认识的过程中,当各种感官把刺激信息(外信息)

想象在由感性认识向理性认识飞跃中的作用

想象作为中介或中间环节,在由感性认识向理性认识的飞跃中,有以下作用: 第一,能动作用。首先,想象可以为主体认识由感性阶段向理性阶段飞跃提供内部动力。在认识活动中,想象总是体现主体认识飞跃的愿望,并把这种愿望转化为具体目标,甚至能把这种具体目标某些细节的直观图画提供出来。这种具体目标及其直观图画对主体需求的满足,会使他形成兴奋、快乐等多种形式的情感体验,由此导致认识结构中内部驱动力的产生。这种内部驱动力,一方面会激活主体内部的各种信息,另一方面又使主体积极捕捉他所需要的各种外部信息,并使这些信息为反映系统所加工,由此产生出反映客观事物规律性的认识。其次。

感性认识是认识发展过程中一个阶段的理论不应否定

现代人认识能力的提高、认识条件的变化，并不意味着他要获得对客观事物的认识而不。心参加变革现实的实践，无需经历一个由低级到高级的发展过程。借助现代人的认识的某些特声、来否认感性认识作为人类认识发展中的一个阶段的倾向是错误的。在现代认识条件下．坚持唯物主义反映论、肯定感性认识在认识发展过程中的独特作用仍具有重大的理论意义和实践意义。

感性认识与人脑第二机能系统的关系

现代神经心理学的研究表明,人的不同形式的认识活动,始终是在人脑的三个主要机能系统的共同参与下实现的。这三个主要机能系统包括:调节张力或觉醒的机能系统;接受、加工、保持来自外界信息的机能系统;计划、调节、控制心理活动的机能系统。

艺术设计教学中的感性认识与理性认识

文章强调艺术设计教学思维认识活动的运动规律;强调感性认识与理性认识在设计思维活动中起到的阶段性指导作用;强调理性认识的客观性与主观性的认识方面;强调理性认识的基础性、指导性的“共性”原则与感性认识的变化性、创造性的“个性”原则的问题。