民初湖湘士民的苦难书写--《红薇感旧记题咏集》与“醴陵兵燹题征”

民国初建,湖湘士民遭遇了新制度的镇压与军阀混战的摧残,《红薇感旧记题咏集》与“醴陵兵燹题征”就是1913年和1918年两次大动荡的诗歌书写。这两次诗歌创作活动的参与者大多数是南社成员,主持者是南社湘籍社员傅熊湘。前者表现袁世凯窃取总统大权后对辛亥革命志士的镇压;后者表现护法战争中南北军阀混战,轮番屠戮湖南民众的恶行以及张敬尧主政湖南实行的暴政。诗人们在《题咏集》中尚且能逞才斗艺,展现自己的名士风流与龚诗风调,“题征”则在血与火的淬炼中控制诗歌体式,有效地发挥诗歌的叙事功能。这两次诗歌活动是民国后南社应和时代风云最有效的创作,凝聚了南社湘籍社员,刺激了濒临解体的南社社团的活力。“题征”发生于新文化运动前夕,延续着“国家不幸诗家幸”的诗歌传统,肩负起以诗纪史、补史的使命,相较于此后中国社会乱象丛生中新诗缺乏有力反映的现象,用自己的创作实绩说明古典诗歌并非“死文学”。

《铜官感旧图题咏册》的文学价值——兼及其成书、刊行与校理

《铜官感旧图题咏册》是十分重要的湘军文献,所收诗文,丰富了湘军史料,具有文学、史学双重品格,是近现代旧体诗文研究、尤其湘军文学研究的重要宝库。

感旧难任向笛悲--悼马泰来先生

2020,流年不利。元旦刚过(1月4日),即闻先生往生。同仁发声悼念,我也想写几句,惊骇之下,竟不能成文。转瞬即是农历新年,神州又逢恶疫肆虐。忧亲虑友,心有戚戚。

从“惘然”到“惆怅”:试论《上元灯》中的感旧篇章

一、前言《上元灯》不是施蛰存最早的小说集,在此以前和约略同时他还出版了《江干集》(1923)、《绢子姑娘》(1928)和《追》(1929),但这却是他比较满意的早期作品集。在《我的创作生活之历程》和《十年创作集》的《引言》中,施蛰存都举出这本短篇小说集为自己小说创作的开端。《上元灯》于1929年由上海水沫书店出版,包括十个短篇;1932年新中国书局改编再版,增删了部份篇章;

惠栋、沈大成参与补刊《感旧集》献疑

《感旧集》是王士禛生前所编选的诗歌选本,乾隆十七年由卢见曾及其同人整齐次序、增补小传,付梓于扬州。王昶《感旧集》跋文所言惠栋、沈大成参与补刊《感旧集》之说影响很大,但结合《感旧集》成书时间及张元等参编者的活动情况,笔者认为《感旧集》的补刊成书,应与惠栋、沈大成无关。王昶之说可能受惠栋"渔洋毛郑"既定印象的影响,误读张元平山堂诗作附会而成。

郑午昌《顶湖感旧图》——陆丹林与韩逸冰情殇掌故考实

疏文征志掌故、藉图证史、知人论世实古典文史会通义例。类辑心裁郑午昌为陆丹林作《顶湖感旧图》卷专题原始文献,驳正郑逸梅、陈左高诸人对陆丹林、韩(韦)逸冰(韦心丹)情殇之误读,冀考实民国沪上社会文苑雅题,俾历史生命真相复原鲜活,或寓艺术创造思维、观念、品藻、鉴藏情境以现实观照价值。

傅熊湘《红薇感旧图》题咏与红薇戏曲的互动呈现

在南社发展史上,"作图寄意"是一种值得玩味的文学现象。绘画与文学作为紧密相关的艺术体,用来寄托南社人家国情怀成为常态。由此,"作图寄意"俨然成为研究南社的一种新方法。通过解析作图寄意的题咏事件,可以窥见南社群体的思想活动和文艺创作路向。与宏大历史叙事的南社题咏不同,《红薇感旧图》更多呈现出个人化的抒发表达,堪谓追忆内心情怀往事的图绘。围绕图绘,形成了诗、词、文、曲等为一体的题咏文学作品景观,展示出南社成员非凡的文学创造才力和题咏文学体裁的丰富性。本文主要阐扬了《红薇感旧图》的历史背景、传奇的情感内涵以及红薇戏曲的特征,力求还原那个时代的历史风貌。

《感旧集》的辑录与雕印

2014年3月,《渔洋山人感旧集》由上海古籍出版社依据清乾隆十七年雅雨堂刻本影印出版,上下两册,精装。此书初成于康熙十二年(1673年),是一部具有神韵理念的诗歌选集,由王士禛辑录,朱彝尊为之作序,后于乾隆十七年(1752年)由卢见曾整理并刻印。《感旧集》从辑录初始,到稿本问世,到雕印出版,前后历经80年的艰辛历程,版本价值极高。一部《感旧集》将王士禛、朱彝尊、卢见曾3位文坛名宿联系起来。

江楼感旧

译文 我独自登上江楼，心中思绪万千，月光如清澈的江水，水天相连水映天。昔日一同前来欣赏明月的人儿啊，你在哪里？这里的风景，仿佛去年那样。

设色淡雅 墨分五彩——费丹旭《果园感旧图》研究

中国画发展史在一定意义上是一部色彩发展演变史,早期绘画艺术色彩理念、设色方法等的发展与变化推动着中国画的繁荣与发展,山水画的设色理念与方式方法伴随着人物画的发展而发展。费丹旭生活的时代正是笔墨被高度重视的时代,他在山水画与人物画的设色方面也进行了积极探索。费丹旭字子苕,号晓楼,乌程人,擅长人物画,兼工山水、花卉,用线松秀、设色轻淡。其晚年之作《果园感旧图》象征着他一生中山水画与肖像画的最高境界,画面整体设色淡雅、清新俊逸、虚实相生。笔者本文主要通过对传统绘画色彩观念及设色方式方法进行梳理,分析《果园感旧图》的用色特征、费丹旭的艺术贡献与后世影响来分析其在中国画设色方面的传承与发展。

论《铜官感旧图》及题咏现象

曾国藩兵败投水,章寿麟援溺救主,22年后返回故地,挥笔作《铜官感旧图》,寄托情志,后广征题咏以求同时代文人之间精神联系和观念认同。感旧图声势浩大的题咏现象反映了时代问题及对当时社会的思考,是纵深历史的切片也是瞬时社会思潮的镜像,其本质恰是动荡社会中士人情感认同、精神认同的达成与对历史相通的信心。

费丹旭传神肖像画艺术研究——以《果园感旧图》为例

清代中晚期的肖像画在人物画逐渐走向衰颓的局势下,呈现多元化的艺术风貌。当时的人物画坛并非只有宫廷画派和“扬州八怪”这两大阵营,还有像费丹旭这样的艺术探索者。费丹旭不仅是仕女画大家,亦是肖像画能手,他的晚年之作《果园感旧图》代表了他一生中肖像画的最高境界。画作后卷肖像画描绘的是张廷济、张辛叔侄和蒋学洌的遗像,因此这也是一幅遗像式肖像画,费丹旭在传神写照之间寄托了对友人深深的思念之情。

从个人事件到社团事件:南社《红薇感旧记》征题

《红薇感旧记》系南社社员傅尃所作,记录了其在反对袁世凯的革命逃亡经历中与妓女黄玉娇的一段情缘。傅尃为报恩,以征题传名的方式将这一事件推向公众,引发南社中人广泛而持久地题咏,作品最终汇编为《〈红薇感旧记〉题咏集》。然题咏集作为一种静态的合集,展示的是南社文学的最终样态,深入考察征题过程会发现,南社文学此唱彼和的“群”的风貌,植根于一种强大的社团日常组织机制。南社有着较为成熟的“传播-回应”机制,让个人事件能够获得社友的广泛关注并引发群体性的文学回应。南社里的“中间人”能协助社友在双向乃至多向的交互中,实现个人需求与社团资源的互惠。南社也有意识地利用事件,在一个个社团事件情境中动态化地建构社团精神。

一场崇效赏花事:三卷《楸阴感旧图》研究

《楸阴感旧图》绘崇效寺与楸树,上有姜筠、冯煦、朱祖谋、夏孙桐、秦树声题识。崇效寺为京城宣南名寺,始建于唐,虽因花事而驰誉,每当牡丹阑珊之时,楸花如粉云绕树,引得文人骚客徘徊树下,赏花吟诗。画作为何被命名为“楸阴感旧”?并寄托了何种情怀?笔者以此卷为基础展开研究,在搜集资料时发现《楸阴感旧图》竟有三卷之多。那么,这几卷之间关系如何?本文将解开上述种种疑问。

少年游·感旧

并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。低声问向谁行宿,城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行。(《清真集校注》卷上)【赏析】周邦彦的词,多写闺情与羁旅。此词亦属闺情类,并以闺中人看似寻常却又不寻常的日常起笔,娓娓展开引入。

桃花岭感旧

桃花春尽草如烟，落拓江湖又八年。吟遍吹箫桥畔路，无人知有杜樊川。

南歌子·感旧

寸恨谁云短,绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。春雨消残冻,温风到冷灰。尊前一曲为谁哉?留取曲终一拍、待君来。【词意试译】谁说愁绪太短?明明连绵不绝难以剪断。半年来,你双眉紧皱未曾展开。只有明月清风陪伴着你,任何人也无法猜透你的心情。春雨融化了残留的冰冻,暖风吹到了冰冷的炉灶。对着美酒,一首曲子为谁唱?有心保留一首没有唱完的曲子,等着你到来。

江楼感旧

独上江楼思渺然,月光如水水如天。同来望月人何处?风景依稀似去年。【注释】思渺然:思绪怅惘(chàng wǎng)。【阅读导航】独自登上江边高楼,思绪纷乱,月光如水,洒落在水面上,水天一色。曾经同来赏月的人现在何处?只有风景多多少少还和从前一样。

清诗总集丛考

清代诗歌总集研究较少,存在的各种问题很多,而读者一般不大注意。本文对涉及《感旧集》、《萧汤二老遗诗合编》、《白雪遗音》、《楚风补》、《熙朝雅颂集》、《国朝中州诗钞》等总集以及龚自珍、李笏相关别集和作品的若干问题予以订正,供有关读者特别是整理者参考。

郁达夫佚文《将之日本别海棠》(有序)浅解

昔者枫林霜信,吴祭酒成感旧之词;客舍平居,潘骑省作悲秋之赋。仆丁年去国,闰岁还乡。五角六张,泣穷途于荒谷;十年一梦,怀往事于扬州。自分人间短翼,甘伴彭咸;孰知江上青峰,偶逢姹女。嗟乎.时乖命蹇,楚歌非悦耳之音;日暮途遥,鲁酒无亡忧之用。