戈德曼悲剧观下的废名小说创作解读

废名是中国现代文学史上著名的小说家、散文家、诗人。近几十年来,对于废名小说的研究成果层出不穷。本文以戈德曼的悲剧观作为分析废名小说创作的突破口,对废名的小说创作进行解读。运用悲剧观的全体与部分理论,对废名小说创作的源头进行探析;采用戈德曼分析拉辛作品的分类依据,以悲剧意识为理论分析废名小说的特征和内涵。

论戈德曼确证的信赖主义

"确证问题"是当代知识论研究的中心问题域,围绕该问题形成了众多的学术流派,但戈德曼的信赖主义在如此众多的学术流派中最为突出,是20世纪80-90年代独树一帜的外在主义的主流学派,有鉴于戈德曼的信赖主义对当代知识论的研究产生十分重大的影响,本文从多个方面对此进行了批判的分析与研究。

全面的意义结构:总体类型学——解析戈德曼的哲学理论逻辑

戈德曼是20世纪法国重要的西方马克思主义哲学家。他所提出的发生结构主义和科学人学观也是西方马克思主义哲学史中极为重要的一环。本文主要讨论了他试图调和人本主义与科学主义逻辑断裂的理论努力,即总体类型学的观点。在这里,戈德曼想用皮亚杰的发生学的科学结构主义观念为基础,并以主体与结构的接合关系形成他面对世界的全部哲学理念。

在市场王国中我们赌共产主义可能实现——评戈德曼的《隐蔽的上帝》

法国西方马克思主义哲学家戈德曼的名著《隐蔽的上帝》一书中 ,最著名的一个观点是赌共产主义在未来可能实现。社会主义从现实的实践变成内心道德律令式的打赌 ,这反映了资本世界历史全球化中的悲观情绪 ,但也生发出另一种不甘随波逐流的观念抗争。

真善美圣的存在和不存在——戈德曼《隐蔽的上帝》解读

本文是讨论法国西方马克思主义哲学家戈德曼的主要哲学文本《隐蔽的上帝》一书的一条逻辑主线 :面对世俗化的资本主义进程 ,作为不甘陷入物役性的人们之悲剧情境 ,他们既要客观地进入现实生活 ,又得内在地拒绝物化。在他们的心中 ,马克思的思想就如不直接在场的无言上帝与之共在。

历时性生成与共时性分析——戈德曼发生学结构主义与语言学结构主义异同辨

戈德曼的发生学结构主义,与肇始于索绪尔结构语言学的语言学结构主义相比,两者区别与联系共存。首先,戈德曼继承了皮亚杰关于结构受周围环境影响而生成的动态观念,与语言学结构主义对结构生成问题的悬置态度截然不同;其次,发生学结构主义在对共时/历时方法论及整体观、以及"语言"/"言语"二分法的运用等方面又与语言学结构主义具有明显的相似性。

历史视域中的马克思:二元分裂到一元论的缝合——析戈德曼关于马克思哲学思想的历史分析

本文主要讨论了戈德曼关于马克思哲学思想形成史的看法。他以事实与价值的一元统一的科学人学为逻辑尺度 ,区分了青年马克思哲学思想中的二元论情境 。

萨克斯和戈德曼谈中俄经济体制改革

过去中苏都实行了高度集中的中央计划经济体制,90年代以来,两国又都把市场经济作为自己的发展目标和模式,但两国改革的道路和方法却迥然相异,因此,探讨向市场经济体制过渡的正确道路和方法,成为各国学者普遍感兴趣的问题。在这里,我们仅选择两位美国学者相互对立的观点,并加以自己的分析和研究,以引起人们对这个问题的关注。

戈德曼对内在主义的批评

内在主义是西方知识论的主要流派之一,其核心观点是把知识的确证看作是认知者内在的心灵活动。古典内在主义是基于道义论的,其核心概念是可把握性。通过把这个概念区分为直接的和间接的,戈德曼认为存在强弱两种内在主义,但它们分别会遭遇存储信念问题和遗忘证据问题这两个无法解决的问题,所以,内在主义是站不住脚的。然而,戈德曼的论证是无效的,因为内在主义并不必定以可把握性为核心,古典内在主义也有其独特和合理的价值内涵。

戈德曼眼中的马克思

戈德曼把马克思列入超越传统理性主义、经验主义和悲剧观的伟大的辩证思想家行列 ,并给予了高度的评价。尽管戈德曼对马克思 (包括马克思主义者 )的理解多有不正确的地方 ,但在他的著述中毕竟充满着“

整体 行动 打赌:戈德曼对马克思的诠释

戈德曼认为 ,马克思作为立足于整体研究方法的伟大的辩证法思想家 ,诉诸于思想与行动相互确证的历史主义者 ,为历史的有意义的未来而不屈打赌的信仰主义者 ,超越了传统的理性主义、经验主义和悲剧观。戈德曼对研究方法、辩证思想和悲剧观的阐述 ,包含了许多独到的见解 。

现代性人类困境的审美精神——解读戈德曼《隐蔽的上帝》的悲剧历史观

西方现代性思想转折中所生成的审美现代性思路对戈德曼的悲剧历史观有重要的影响 ,德国古典的悲剧历史哲学和人本主义思潮为戈德曼的历史观提供了理论模型 ;而现代人本主义哲学对个体感性的彰显和个人在历史宏大叙事中的凸现 ,为戈德曼的历史观添加了新的实质。戈德曼通过“打赌”式的辩证法来缝合“个体”与“类”、“应该”与“是”的矛盾 ,是继承了审美现代性的理论思路 ,反映了西方左派知识分子对那个具有永恒价值之美好希望的憧憬。从根本上说 ,它异质于马克思历史唯物主义的辩证法 。

论戈德曼的文学解释学

戈德曼对西方当代文学解释学做出了独特的贡献,他从发生论结构主义社会学角度出发,建构了西方当代文学社会学的解释学。他从结构与功能、整体与部分、理解与解释、主观意义与客观意义、个体意识与集体意识的关系出发,建立了系统的发生论结构主义方法,将文学现象放在社会整体与集团的精神结构中阐释,既注重了文学结构与社会结构之间的对应,又强调了文学结构所具有的社会功能与影响效应。戈德曼反复强调文学与社会之间的对应不是表面的吻合与相似,而是内在精神结构的对应。文学研究应致力于作品内在精神结构的理解与解释,揭示作品的意义与价值。戈德曼的解释学的不足之处在于,过于看重人的个体意识对于集体意识的依赖,忽视了个体意识的相对独立性,过于强调作品的精神结构与集团精神结构的同源同构关系,忽视了文学创作中个体精神结构对集团精神结构的超越。

戈德曼的发生结构主义对于文学批评的意义

从戈德曼的发生结构主义理论,即一种从部分与整体的关系出发来解读文学作品的批评方法,来论述他的发生结构主义对于文学批评的意义。

戈德曼发生学结构主义文学社会学评介

在西方众多的文艺批评流派中,吕西安·戈德曼(Lucien Goldmann 1913～1970)倡导的发生学结构主义(或称生成结构主义)文学社会学颇为引人注目,它独成一家并曾在六、七十年代风行一时,产生了一定的影响,本文尝试评价其主要的理论观点。

法国当代文学批评与戈德曼发生学结构主义

第二次世界大战后,法国文坛热闹非凡。新的批评流派纷纷“揭竿而起”。以泰纳创立,朗松完善的百年来香火不断的传统批评面临着多重诘难和挑战。萨特的存在主义文学批评观,夏尔·莫隆的精神分析批评和吕西安·戈德曼的发生学结构主义先后标新立异,文学批评和文学观迅速地嬗变演化。六十年代初。

论戈德曼的发生学结构主义文学史学

在文学史的研究中,社会学模式是历史最悠久、影响最大、变化最烈的一种模式。在我国的文学史研究舞台上,它也一直扮演着最重要的角色。西方文学理论进入二十世纪以后,文学社会学(尤其是庸俗社会学)一度受到非难和冷落。由俄国形式主义肇始的本文崇拜倾向与“为艺术而艺术”的口号遥相呼应,强调文学性不在文学所反映的社会生活,而在本文的形式、技巧、语言、结构之中。相应地,文学发展的动力也被认为不在社会生活或作家个性,而在文学形式的自我转化。