关于我国古代取得单质砷的进一步确证和实验研究

化学元素周期表中的第33号元素砷是拉丁语arsenicum的译音,它是来自于古希腊、罗马对雌黄（As2S3）的称呼。西方的化学史家们一般都认为最早从化合物中分离出单质砷的是十三世纪德国罗马教修道会学者、炼金术士大阿尔伯特（Albertus Magnus,1193或1206或1207-1280）。他曾用一分雌黄与两分肥皂共热。

我国古代职业教育的发展

我国古代职业教育跨越我国整个古代社会．经历了萌芽产生、鼎峰兴盛、缓慢发展三个时期．而艺徒制作为最主要的职业教育形式则对我国古代职业教育的发展功不可抹。与西方职业教育相比。我国古代职业教育具有教育行为强制性、教育形式的多样性、教育内容的丰富性、教育思想的先进性和教学方法的创造性等特点．正因为如此．使得我国古代的社会生产力和科技水平等都优于西方国家。

我国古代地下储粮之研究(中)

我国古代地下储粮的成熟阶段从春秋战国迄至两晋南北朝,是我国古代地下储粮的成熟阶段。这个时期,也正是我国历史上封建制度确立、巩固和发展的时期。封建制的确立为我国古代经济,尤其是农业的发展,开创了新的发展阶段;与此同时,这个时期科学技术的进步,也为农业生产的发展创造了必备的条件。

我国古代地下储粮之研究(下)

(五) 我国古代地下储粮的完善阶段我国的古代地下储粮,在经历了成熟阶段以后,到了隋、唐、宋时期,就进入了它的完善阶段。为什么说隋、唐、宋时期是我国古代地下储粮的完善阶段,这是由于宋代以后,地下储粮日趋衰落,几乎全为地上储粮所取代;也是由于在我国封建社会鼎盛时期的隋、唐、宋诸朝,地下储粮不仅集以往地下储粮各阶段经验之大成,而且更有了进一步的改进和发展。这时期的地下储粮,不仅是空前的普遍,而且在粮窖结构,管理制度等许多方面都已具完善,现分十四个方面予以分析。

我国古代“抽砂炼汞”的演进及其化学成就

一、关于水银与丹砂的早期历史根据文献资料考证,我国早在公元前七世纪春秋时代就开始利用水银了。到了西汉时期,它已经作为重要物质在很多领域中被应用了。在古代文献资料中常常记载一些帝王的棺墓中灌有水银。唐代李泰的《括地志》(下)曾说:"齐桓公(公元前642年死)墓在临淄县南二十一里牛山上,亦名鼎足山,一名牛首岗,一所二坟。晋永嘉人发之,初得版,次得水银池。"又如东汉赵晔所撰《吴越春秋》中曾提到春秋时吴王"阖庐死,葬于国西北,名虎丘,……冢池四周,水深丈余;槨三重,倾水银为池,池广六十步。"再如司马迁在其《史记·秦始皇本纪》中也曾说:"

关于我国古代传统体育与西方现代体育的比较研究

本文比较研究了以气功、武术、保健按摩为主要内容的中国古代传统体育,和以田径、体操、举重为主要内容的西方现代体育的多方面关系。研究表明:两种健身途径,具有两种不同的健身机理,前者重个人身心平衡,少激发、竞争:后者重刚健、激进,少养性调神。反映了两种不同的健身思想和哲理。作者还从改革、完善体育教育内容和结构出发,从人类进化和未来社会需求考虑,提出了两种健身途径由分离-渗透-结合,乃至融为一体的复合式体育教育观点。

论我国古代冬至时刻的测定及郭守敬等人的贡献

冬至时刻的测定是我国古代历法的重要课题之一。历代历算学者在这方面做了许多工作,留下了一批测量成果。随着圭表测量技术的进步与冬至时刻计算方法的改进,这些成果日趋精密,到郭守敬时达到了最高峰。讨论历代冬至时刻测定的演进和郭守敬等人在这一领域的重要贡献,是本文的中心议题。

试论我国古代学校体育的演变历程及现实意义

运用文献资料法,对我国学校体育的发展演变进行分析、推理、归纳。研究认为:我国的学校体育经过夏商周时期射、御、舞的发展,在"文武兼备"思想的影响下逐渐形成,后因汉时儒家学说的独尊而衰退;出于军事的需要,自隋唐至宋明清,由于武举武学的兴起致使武术教育得到推进和发展,而又因清朝后期西方列强的入侵,武举制度被废除。我国古代的学校体育经历了从劳动技能传授、娱乐军事、强身健体至武学武举的发展历程,受当时社会的政治、军事、社会风气的制约和影响;其发展规律对当代学校体育的改革有一定的现实意义。

我国古代对五星近日点黄经及其进动值的测算

自隋代刘焯皇极历给出五星运动不均匀的改正方法始,就隐含有对五星近日点黄经值测量的内容。而首先明确给出五星近日点的计算方法和近日点进动的数值者,则是唐代一行的大衍历。从此以后,各代历家相继探索,使算法几经变革,计有一行算法、北宋姚舜辅算法、南宋刘孝荣算法、金代赵知微算法和元代郭守敬算法等。下面分别讨论这些算法和它们的精确度问题。

论我国古代五星会合周期和恒星周期的测定

五星会合周期,就是以太阳作为标准点,行星与太阳两次同一黄经的时间间隔;恒星周期,就是以恒星作为标准点,行星与某一恒星两次同一黄经的时间间隔。我国早在先秦时代就已有了五星会合周期和恒星周期的概念,并进行了定量的描述。据《开元占经》记载,甘德曾测得木星,金星和水星的会合周期分别为400、587.25和126日。马王堆汉墓帛书《五星占》中的行星行度部分也指出:木星,土星和金星的会合周期分别为395.44、377和584.4日。先秦时期测得的木星12年行天一周,土星28年行天一周,已广为人知。

试论气候变迁对我国古代北方农业经济的影响

历史时期,我国北方地区农业经济经历了一个由盛转衰的变化过程。对于其变化的原因,许多学者都提出了各自的看法,但大多是用社会因素来解释,认为主要是北方地区频繁的战乱,特别是五胡十六国,安史之乱和夏、辽、金、元时期的社会大动乱,给北方地区带来巨大的灾难,战乱消耗了人口,摧残了北方的农业经济,造成了北方地区经济的衰落。这解种释不无道理,但把原因仅仅局限在一方面,似乎还不够全面。随着自然科学向历史学的渗透,我们越来越感到有必要在吸收前人丰富成果的基础上,从更广泛的领域。

我国古代的中心差算式及其精度

现代天文学告诉我们:天体沿椭圆轨道运动的真近点角(V)与平近点角(M)之间的关系,可示如下式: (V-M)就是中心差,亦即天体的实际行度与平均行度之差。e为轨道偏心率。在我国古代的大多数历法中,中心差计算的传统方法是:先列出某些特定的M值,及与之相应的(V-M)值的表格,如月亮有月离表(始自206年刘洪的乾象历)、太阳有日躔表(始自604年刘焯的皇极历)、五星有盈缩表(始自728年一行的大衍历)。

论我国古代陂塘水利工程堙废的原因

古代人类文明的发展总是和农业发达程度密切相关,而发达农业的标志又总是离不开先进的水利灌溉工程。古代尼罗河流域、西亚的美索不达米亚平原、以及中美洲的秘鲁,无一不是随着文明的发生、阶级社会和国家的发展、产生了人工灌溉工程。中国既是古代人类文明的发源地之一,也是率先迈入人工水利灌溉农业的地区,水利在中国几千年历史进程中曾起过重要的作用。我国因地形、河流、气候条件的差异,古代水利灌溉工程一般可以分为“渠系引灌”和“陂塘蓄灌”两类。关于我国陂塘水利工程的发展成就和历史作用。

关于我国古代铜镜铸造技术的几个问题

我国古代的铜镜不但是一种生活日用品,也是一种工艺美术品,其形制和花纹一般都具有时代特征,其制作技术也在一定程度上反映出当时青铜冶铸和加工技术的发展水平.多年来,国内外学者对它作过多方面的研究.本文仅就有关古代铜镜铸造技术的几个问题略述浅见.

我国古代寺院藏书简论

一、寺院藏书的历史 汉魏晋南北朝时期是中国佛教藏书的兴起阶段.汉地佛教在西汉哀帝元年(公元前2年)传入中国,《浮屠经》是第一部成文的汉译佛经.东汉明帝永平十一年(68),汉明帝在洛阳创建了中国历史上第一座佛教寺院--白马寺,佛教寺院藏书便随即产生.

我国古代吏治思想的形成与发展

在马克思列宁主义的国家学说中,国家是由一批专门从事管理的人组成的,这些人就是官吏,他们被称之为"国家代表"。可见,官吏是国家政治生活的重要层面。如何管理官吏,使其发挥统治效能,是一个令历代统治者及思想家都十分关注的焦点问题。我国历史发展过程中出现了丰富的吏治思想。

“类书是我国古代的索引”说质疑

“类书是我国古代的索引”,是黄恩祝同志提出的一个观点,对此说我不敢苟同。要讨论这个问题,必须弄清索引的概念、作用及类书的概念、作用。关于索引的概念,说法很多,美国国家标准学会(American National StandardsInstitute ANSI)1968年颁布的定义是:“索引是对某一类收藏文献中的各种资料或概念系统的指南,这些资料或概念按照人们熟悉的或固定的便于检索的著录方式进行编排,象字顺、年代或号码等。”

论我国古代滑冰的鼎盛时代——说清代的“冰嬉”(上)

一、“冰嬉”或“冰戏”,是清代对冰上运动的称谓;就是现在所说的滑冰运动,包括冰上竞技、表演和游乐。罗竹风主编的《汉语大辞典·冰嬉》说:“清代冰上运动,源于满族习俗。清窦光鼐、朱筠等《日下旧闻考·宫室·西苑一》:冬月则阵陈冰嬉,习劳行赏,以简武事而修国俗云。”,已考定“冰嬉”出于清代;实际上是由乾隆钦定的。可惜在我国诸多体育史著作,包括《中国大百科全书·体育卷》,都说“冰嬉”起于宋代,说在《宋史·礼志》有记载,这都是误信丁翟灏编的《通俗编》。其实查遍《宋史·礼志》并无“冰嬉”的记载,大约是把“水戏”误抄了。按历史记载,宋代的河朔一带(即今海河流域)刚有一种人拉的冰上运载器具叫“凌床”,规模甚小,当时还没有冰刀冰鞋的使用,宋代各种史料中均未查到有冰戏之记述。

我国古代死刑制度的演变过程及其动因

我国古代死刑制度,经历了由野蛮到文明的曲折演变过程。夏至秦,其死刑执行方式以残害人的肉体为主,种类繁多,非常残酷。汉代以后,开始了轻刑化过程,但过程反复,表现出种类繁多、内容残酷、株连无辜,有关纲常伦理的犯罪行为处以重刑,确立了死刑复核制度等特点。我国古代死刑制度发生这种演变的根本动因在于生产力的渐进发展,而人文思想影响下的传统法律文化背景,则是决定我国古代死刑由兴到衰演变的社会人文基础。