托克维尔济贫思想中的自由问题探讨

工业资本主义下繁荣与贫困共存,市场与社会的“双向运动”构成自由的现代困境:如果个体要么在市场中被迫商品化,要么陷入父爱式政府下的福利依赖,那么自由何以可能?重返19世纪英国济贫法改革现场,可以发现当古典经济学在英国本土论争中宣告胜利时,法国思想家托克维尔却展现出独特的问题意识和跨国比较视野。他不仅在农业与工业社会的对比中认识到贫困问题的道德面向,而且从财产权出发提出新的济贫方案以表达其政治理想。对托克维尔未受重视的济贫思想钩沉发微和进行得失分析,可以为反思当代福利国家理论和实践提供一些启示。

民主与自由之间:托克维尔论现代社会的公民德性

托克维尔最早对作为社会现象的民主进行了富有科学性的考察。在他看来,以身份的平等化为内核的民主潮流不可阻挡,而当今世界的现实发展趋向则印证了他的判断。但民主有其阴暗面,包括多数的暴政、强化的中央集权制以及被削弱的国家力量等,这些都对自由产生威胁。在民主现实与自由关怀之间,公民德性的重要性得以凸显,它以“正确理解的利益”原则为起点,实现了民主与自由、个人利益与公共行动之间的平衡。

传播与“共同体想象”——托克维尔的传播思想探析

本文从托克维尔对美国传播媒介的观察出发,探究托克维尔的传播思想。托克维尔的传播思想包含两个层面:一是分析传播怎样塑造了"社会";二是探究传播应该怎样塑造"社会"。不过托克维尔对传播塑造美国"社会"的分析,其实质是对"共同体化"的分析。在他的视野中,传播塑造了新的"共同体"。他也寄希望于传播构建"理想的共同体",维护他所珍视的自由。以此出发,托克维尔的传播思想和李普曼、杜威、凯瑞产生了直接的联系,并给传播学的研究留下了丰厚的思想遗产。

“多数的暴政”与“舆论的宗教”——托克维尔的公众舆论观念

19世纪思想家托克维尔的学说近年来受到国外政治学、社会学和舆论学界广泛的关注。基于对公众心态的深刻洞察力,托克维尔提出了“多数的暴政”与“舆论的宗教”概念。他一方面指出极端的平等反而会带来极端的专制,一方面希望从民主社会的内部发掘自由。针对公众舆论问题,他从政治与社会两个层面进行了思考。西方自由主义基本沿循了他政治层面的思路,但是他在社会层面的观点则一直被忽视。托克维尔所预言的庸众社会已成事实,值此之际,他的思想遗产更值得我们反思。

从贵族的自由到民主的自由——论托克维尔的自由主义思想

托克维尔出身于贵族家庭,但是他却理性地认为贵族制必然衰落,民主社会必然到来,民主是现代社会的重要特征。于是,托克维尔分析了贵族式自由的特征、价值、弊端以及民主的本质。他相信在一个民主的时代,自由不可能建立在贵族政治体制的基础之上;与此同时,他特别感兴趣的是如何避免民主专制主义,以及如何避免以民主的名义破坏自由。因此,托克维尔期望即将到来的社会不仅是一个民主的社会,而且是一个自由的社会;在这个社会中,民主和自由的结合会得以实现。

法国“三级会议”与自由传统——兼论托克维尔对法国大革命的“三问”

法国大革命是一次全面、彻底的反封建主义革命,然而,托克维尔对法国大革命提出了三个疑问,即:为什么革命发生在封建压迫相对较轻的法国,而不是更重的其他国家?为什么法国处于历史上最繁荣时期却发生革命?法国旧君主制怎么会如此彻底、如此突然地垮台?托克维尔对此进行了深入的分析。不过,法国历史文化中始终存在着自由的基因、自由的传统、自由的精神,它已经融入了法兰西民族的血液之中,法国"三级会议"则是这一传统和精神的外化,这种自由传统和精神能够很好地解释托克维尔对法国大革命的疑问。

自由革命的专制命运:托克维尔的未完成革命著述

托克维尔在关于法国大革命与拿破仑的未完成著述中讨论了大革命中自由和平等的张力以及革命的政治动力。在作为大革命第一阶段的1787-1789年的自由革命中,由激进的民主自由观念推动的阶级斗争逐步压倒了贵族自由和精英自由观念。王权的削弱和相关的错误决策加剧了阶级斗争并强化了革命意识形态,民众暴力的介入推动了革命的激进化,导致革命在内部分裂和权力斗争中走向恐怖。大革命后期,法国人既厌倦革命和政治的动荡,又热爱革命带来的平等和利益,继承了革命平等而抛弃了自由的拿破仑得到了法国人的拥戴。同时,托克维尔揭示了革命和拿破仑的个人统治如何继承了旧制度的政治文化遗产,特别是国家主义。

自由的失却与重建——论托克维尔的自由主义思想

托克维尔以宽阔的视野透视着法国革命前的旧制度,追寻到了自由的失却与专制集权建立的过程与原因。由此,托克维尔更为着力关注如何制约国家权力的肆意扩张,保障公民的权利,重建社会的自由。他认为,除了进行政治体制方面的制度化安排外,还需要构筑一个强大的社会公共空间,一种社会权力,用中间团体、地方自治、言论出版结社自由、培育自由精神等多种方式来保障人的权利,实现社会的自由。

托克维尔论民主、自由和宗教

和马克思、涂尔干、韦伯等其他古典社会理论家一样 ,托克维尔关于民主和自由的思想也是对现代性问题的一种知识反应。托克维尔所面临的现实是世界范围内的民主化 (平等化 )趋势 ,而他所最珍视的价值则是自由。他看到 ,民主的社会状态隐含着对自由的巨大威胁。于是 ,他的基本问题便是如何在不可避免地到来的民主时代守护自由。通过对美国和法国的比较研究 ,托克维尔揭示了在民主时代保障和实现自由所必需的制度和文化 (宗教 )

“民主社会”与道德——托克维尔之情感进路的道德社会学

作为“社会事实”,道德具有鲜明的情感性,而情感则是社会性的。托克维尔以社会形态为视角,以情感为进路,分析揭示了民主社会形态下与道德事实诸层面相应的各种具有重要道德意涵的情感现象,包括荣誉感的变化、导致普遍社会冷漠的“个人主义”、对于差异和“他者”的妒忌或“怨恨”、对于分泌着“赤裸裸的唯我主义”的物质享受的无节制追求以及舆论的消散与畸变等。在此基础上,托克维尔进而分析阐述了要从“民主社会的内部发掘自由”、产生人们期望的幸福果实所需要的道德品行以及培育锻造这种道德品行的路径。

“多数暴政”并非民主之必然——论达尔对托克维尔的反驳

"多数暴政"是民主发展初期的一个普遍担忧,托克维尔可为其代表。达尔从多元主义民主的基本理论出发,加以他对平等的偏爱和对社会转型方向的认识,从逻辑上、经验上和方法论上对托克维尔的"多数暴政"论进行了反驳。达尔的反驳提醒我们,多数暴政并不是民主政治的必然结果,而是民主政治不成熟的表现。过分夸大"多数暴政"可能会阻碍民主政治的发展。

托克维尔论“公众舆论”

托克维尔认为,民主的实现不利于公众理性的发展;尤其是"公众舆论"中理性因素下降,感性因素上升,对"多数暴政"起了推波助澜的作用。为了消除公众舆论的非理性隐患,他不仅提倡一种更为理性的个人主义,而且还求助于非神启性质的宗教权威的出现,并希望少数精英能与多数人之间进行道德搏弈。托克维尔的分析,在很大程度上超越了工具理性的框架,显示出一种独立特出的卓越智慧,对于我国现阶段的民主建设也颇具启发意义。

孤独的自由——论托克维尔的自由主义思想

作为自由主义的思想家,托克维尔一生矢志追求自由,反对专制,认为自由是与专制暴政相对立的一种政治体制,是人的权利和生存状态。从政治体制而言,必须做到制度性的安排,确保每个个人的自由;就每个人来说,要有对自由追求和热爱的心态。由此,才能防止专制暴政的出现,保证自由的实现。他还认为民主必须与自由相结合,并以自由作基础,否则这种民主将会导致多数人的暴政,蜕变为“民主专制制度”。

论托克维尔的政治社会学思想

《论美国的民主》是法国学者托克维尔的主要代表作,其中蕴含着丰富的社会学理论。主要体现在政治社会学和社会学方法论上。典型的社会学问题如乡镇生活与民主制度、民主国家与市民社会、民主制度与市民个体的关系在本书中皆有精彩论述。托克维尔对社会学方法论的贡献也相当巨大,他所强调的访谈法和比较研究法在今天的社会学研究领域仍然被广泛使用,因此,应当正视托克维尔在社会学领域的贡献。

出版自由与民主建构——托克维尔新闻传播思想探析

新闻民主既指以新闻资源作为手段参与社会的民主化进程,也指新闻资源配置的民主化。托克维尔认为,出版自由既能促进新闻资源参与社会的民主化进程,又能促进新闻资源的民主化配置;报刊不仅给人民提供接收信息的途径,也是人民发声的平台,它既影响民主社会的政治制度,也影响民主社会的民情,而法治和民情则是民主社会长治久安的基础,在出版自由制度下,可通过舆论监督、提供政治信息、制造社团、分散报刊权力等的新闻传播活动对民主政治产生影响;可通过疏导情绪、形成正确的结社观、养成恰当的结社技巧和形成情感认同等途径来影响民情。

民主时代的自由之钥——托克维尔对民主与自由关系的调和

民主与自由之间存在一种微妙的关系。托克维尔提出民主是历史的潮流,民主政府的好处在于维护大多数人的利益,但是,民主也存在不可避免的弊病,在许多方面是敌视自由的。因此,他提出自由主义者必须将自由与民主调和起来。托克维尔关于民主的探索与反思对于进一步加强民主理论的研究具有重要启示。

大革命前后法国农民土地产权问题——从托克维尔的一个误判谈起

托克维尔对法国农民土地产权问题曾做出推断。托氏认为,革命前法国农民已经是土地所有者,因此法国农民强烈仇恨封建权力。托氏的逻辑是,封建权力范围缩小了,它激起的仇恨反而更大。然而以事实为依据,托克维尔关于革命前农民已成为土地所有者的推断是个历史误判。大革命前的法国农村,农民身受教俗贵族和王权压迫,封建特权因其行将就木而更加苛刻。“年贡农”是习惯佃农主体,仅有残破的权利;众多分成佃农和无地农,与土地没有任何产权关系。农民土地问题是大革命爆发的深层原因。法国大革命打击了封建权力,不断消解佃户的封建义务,土地混合产权正在被单一私人产权取代,法国农民越来越接近成为自己土地的所有者,然而这种情况发生在大革命之后,而不是托克维尔所断言的大革命之前。大革命推动了农民土地确权,但同时也付出了沉重代价。

托克维尔论个人主义及其解决

托克维尔在法国社会的个人主义问题意识的牵引之下,从“社会状态”概念入手,在民主社会状态中找到了个人主义的原因。他认为个人主义是导致社会原子化、公民精神衰弱和温和专制主义等民主社会问题的核心因素。因此,克服个人主义是解决民主社会问题的关键。他从美国的经验出发,力图用正确理解的利益原则的道德方案来教育公民,用地方自由、结社激发健康、有活力的公共生活,以克服个人主义的有害后果,确保民主走向自由。

托克维尔论宗教的政治意涵

本文旨在分析托克维尔思想中宗教所具有的政治意涵。托克维尔认为,宗教在贵族社会是政治权力的基础,但在现代社会,它却是个人赖以依靠的最重要的精神资源。宗教缓和了现代社会的原子化倾向,使得现代国家权力得以扩张的基础受到了制约。在这个意义上,托克维尔认为宗教是"首要的政治制度"。但同时,托克维尔亦非常精辟地指出,现代社会的宗教只有与政治权力相分离才能实现其政治功能。与近代以来占主流的自由主义思想传统不一样,托克维尔将宗教看作严格的政治制度的组成部分,而不仅仅从属于私人领域。