执著与暧昧:《过客》重读

毫无疑问，鲁迅先生的《野草》作为独特的创制，由于“他的哲学都包括在他的《野草》里”①，使得这部诗与哲学交汇的集子更呈现出艰深晦涩、歧义丛生却又不可替代的魅力。相较而言，《过客》作为其中别具一格的书写而更具不可遏抑的独创性和复杂性。

执著·比喻·尊严--论毕飞宇的《推拿》兼及《青衣》、《玉米》等其他小说

毕飞宇是个对“执著”有着特殊偏爱的作家，读他的作品，人们总是容易与他笔下那些“执著”的人物不期而遇，从某种意义上讲，可以把“执著”视为毕飞宇小说世界的一种基本底色和核心气质。“比喻”是毕飞宇小说艺术的一个突出特点，在他的作品中，众多充满艺术才华的各种比喻总是蜂拥而至，让人们在目不暇接之余，深深叹服于他的修辞手法是那样地灵动绚丽，而他小说的美学特点也因此凸显。

执著信念不懈登攀--王巍先生访谈录

曹峻：非常感谢王所长在百忙之中接受《南方文物》的专访。首先请王所长谈谈您是如何走上考古道路的？ 王巍：好的。我是一名50后，小学毕业时正赶上文革。记得当时我报考的是长春最好的中学，但就在等着发榜的时候文革开始了。1968年秋，我被就地分配上了中学，那一年正好中苏关系紧张，发生了“珍宝岛事件”。我们在学校学的俄语除了“毛主席万岁”外，都是战争用语，什么“缴枪不杀”啊、“举起手来”啊、“优待俘虏”之类的。而且文化课非常少，尤其是数理化，只有相当初中一年的水平。

对等实体执著度语义及其应用

对等实体的互操作语义是由心理态度和行为逻辑以及一阶情态语言描述的 ,它为互操作的实现提供了一个无歧义的参考点 .传统的持续目标在语义上存在一定的缺陷 ,使互操作的发起者缺乏对互操作的有效控制 .为了解决这一问题 ,本文提出了执著度概念 ,它是指对等实体对实现互操作的承诺程度 .基于执著度的执著目标是对持续目标的有效改进 。

孔子入世情怀与执著精神的现代价值——以“知其不可而为之”为中心

"知其不可而为之"是孔子入世情怀与执著精神的重要体现,存在着高扬道德理想主义的一面;但同时孔子还具有"知其可而为之"与"知其不可而不为"的灵活应对现实的另一面;所求在我、达人知命是其人格言行的内在思想基础。孔子的入世情怀与执著精神对于当下社会风气的培养和国民品格的形塑仍具有重要价值。

趋向本真:从《定西笔记》看贾平凹长篇散文的执著追求

在新时期三十多年的散文创作中，贾平凹是一个不同凡响的存在。理论、教学、写作、编辑四轮驱动，不断推出长篇新品，使他迥异于其他散文家。纵观多种散文选本，如孙郁编的一九七八一二〇〇八中国优秀散文选集、祝勇《一个人的排行榜》，都以其“商州三录”中的一篇作为代表作。

资华筠:执著并担当着

资华筠先生是中国著名的舞蹈表演、理论、教育大家,其舞艺、舞理、舞思深深地影响着一代代舞人。笔者回忆与先生的点滴往事,梳理先生的遗著、遗文,能深切感受着先生"执著并担当着"的人生追求,铭记并传扬先生的精神遗产,赞同先生舞蹈评论"讲真话"的学术态度,表达对先生深深的追思和缅怀。

执著与超脱——李煜《虞美人》主旨新探

亡国之君,词中之帝,南唐后主李煜身上还有一个被人们忽视的标签——莲峰居士。李煜在前期的不少诗歌中已流露出对佛家超脱境界的向往和对"空"之佛理的领悟,被囚后,以《虞美人》为代表的蕴含佛理的超脱之作使李煜登上了他人生和艺术的最高峰。

阔大恢宏 坚韧执著——感受冯其庸先生治学为人的精神力量

在前辈学者中，其庸先生应是我相处最长、受教最多的一位，算来已有三十余年，其中包括退休以后的十多年间，他仍一如既往甚至更加勤勉地治学诲人。按常理，我应当对他的治学理路有较多的领会和心得，而其实却做不到。究其原因，除去自身的浅陋愚钝外，实在因为先生领域广阔、造诣深湛。

论魏晋士人的执著与超越——以《世说新语》为主要考察文本

执著与超越本来是两种具有一定矛盾性的精神气质。一般而言,执著者往往难于超越,而超越者往往不会执著,但魏晋士人却把两者完美地融合在了一起,成就了他们高度的人格之美。在一个社会动荡,道德解体的时代里,魏晋士人们的这种高度的人格之美让他们身上散发出德性的光辉,也让他们在艺术领域取得了无与伦比的成就。如果中华民族想要重塑自身优美的精神气质,那么魏晋士人所具有的执著与超越相融合的人格之美也不乏深刻的启示意义。

“草根文学”:对民族根性的执著拷问

“草根文学”，一个似乎与以往“民间”、“大众”、“底层”等相差无几的能指，却有着不同的所指。对于其来历与含义，有学者认为：“追根寻源，‘草根’新义直译自英语的‘grassroots’。合成词‘grassroots’由‘grass（草）’和‘roots（根）’两个语素构成，本义为‘乡村（地区）的’，后引申出‘普通人的、平民的、群众的、民间的’等意义，与‘决策者的、领导人的’相对。……与别的借词相比，‘草根’有两大特点：一是渗透力强，能轻而易举地融入汉语，所以容易得到认同。它不但与汉语原有的‘草根’字音字形一样，而且意义的引申也比较一致。自古以来。

玩—轻松的执著—编制《教学计划》的主导思想

工作、学习,需要兴趣和执著,无兴趣的学习是一种强制,强制虽然有效,但,遏制创造抹煞个性.通过分析“玩”的本质,发现“玩”是一种很好的学习方法,故之,试图奖玩的方式融到教与学的过程当中.

庄子的生死观研究——庄子对生死的执著与超脱问题的三重解答

学界对庄子生死观的研究一般遵循"超脱"生死的进路,而很少提到庄子在生死观中的"执著"思想。而在庄子的生死观中,执著和超脱存在着内在张力,不可偏废一方。因此,本文立足二者的演变和辩证关系,重新构建庄子的生死观。具体而言,庄子的执著内容经历了一个不断扬弃的逻辑进程:感性之身——"心不死"境界——道的境界;庄子的超脱也经历了一个不断扬弃的逻辑进程:气化和物化的存在——齐生死的认识——道的境界。执著是从肯定方面演进的,超脱侧重于否定方面演进的,肯定和否定的进路都归于道的境界,道是庄子生死执著和超脱丰富内涵不断演进的契合点和最终归宿。可见,庄子哲学的生死哲学是向道而存在的哲学。

卢卡契坎坷政治生涯中的执著追求精神

卢卡契一生经历了种种磨难，政治生涯十分坎坷，但他坚持真理，不断修正错误，始终保持着执著顽强的追求精神，在社会科学各个领域进行了广泛而深刻的探索。

执著与超越的哲学理解

本文试图从哲学上阐释执著与超越的问题。执著是人类生存与发展的需求,其特点是主体性、坚定性与坚持性,它的理论基础是主体主义形而上学。庄子超越论具有一定代表性,主张以“无待”超越“有待”,以理代情,达到绝对自由。海德格尔超越论是在反对主客二分形而上学基础上,提出此在与世界一体,超越“有”进到“无”的境界。马克思主义哲学认为,执著是人类认识与改造世界坚忍不拔的品格与精神,表现在从“必然王国”到“自由王国”的实践发展过程中;超越最重要的是树立科学信仰与崇高理想,以“无我”超越“自我”,最后达到“大我”,实现执著与超越的统一,现实主义与理想主义的统一。