流动的抄本:明清嘉善《唐氏族谱》的编纂、流传与文本生产

上海图书馆藏《唐氏族谱》抄本两种,最早抄成于乾隆初期,此后历经一个多世纪的修订、增补和重抄、抽换,文献形态复杂凌乱。该族谱的文本层次则更为丰富,其祖源叙事和早期世系可能形成于宋代至明代前期。晚明以来,该族谱以抄本的形态在松江、嘉善一带的多支唐姓人群之间流传、增订、嫁接,在乾隆抄本形成之后仍有新的支系添加进来。因此,这一族谱的生产模式并非人们熟知的在“宗族组织”主持下编纂、续修的模式,族谱背后的唐姓人群也并未形成哪怕是松散的“宗族”。这一类族谱或可命名为“嫁接型族谱”,值得在将来的学术研究中进一步关注和探讨。

古抄本《太乙枪》

手抄本《太乙枪》两卷,盛零撰,具体时间不详。该谱是20世纪80年代,在全国武术挖整过程中,由山东青岛市陈君平捐献给国家的,“三献”编号“060.青岛”,国家捐献序号100,档案索引号“G852.23.24”,获国家雄狮一等奖,现藏于国家体育总局档案馆内。该谱封面题“太乙枪·卷一”,在扉页内附信纸一张,横文繁体硬笔抄写。【附注】“书中之画像,手中虽无枪,像未画出;其前后手作一直线处,即系枪战之路线,可参阅“武术汇宗”或“长枪法”即易明暸。”

日藏抄本《青囊完璧》考略

《青囊完璧》东渡日本后,为日本医家所重视。通过分析日藏抄本《青囊完璧》的文献学特点,梳理该书的流传过程,得知《青囊完璧》曾被清田元逸抄写、多纪元昕批校,最终入藏内阁文库,且《青囊完璧》不存于《审视瑶函》的内容多源于《证治准绳》。同时,该书善用轻清升散、以泻代清之法,方药多用动物内脏则体现了药食同源、以脏补脏的思想;其中的药物炮制方法多样,兼备独特的外治法,可供临床进一步挖掘与应用。

12世纪英格兰古英语法律抄本书写——以CCCC MS 383号抄本为例

在诺曼征服发生近半个世纪后,古英语抄本书写与古英语语言的使用在12世纪的英格兰仍有明显延续,这一趋势在法律领域亦不例外。以抄本学和古文字学方法对这一时期典型法律抄本的考察可发现,它们中的大多数在语言、版式、字体等方面既体现出其时代延续性,又折射出其实用性与适用性。究其原因,古英语书写于12世纪在法律领域的再流行是特定历史语境的产物,不仅渗透着诺曼统治者论证其统治合法性的政治意图,还体现了新兴的纽斯特里亚学派着意引入罗马法编纂理念的学术志向,是12世纪欧洲范围内法律自觉之时代思潮的前奏。本文拟以CCCC MS383号抄本为例,考察12世纪英格兰古英语法律抄本书写再流行的趋势、特征与原因。

《七十二禁方》抄本的流传及形制述略

《七十二禁方》是2021年新出中医方药文献,中医类工具书未见著录,其原作者、成书年代、早期流传情况均不详。根据其文献特征及内容分析,《七十二禁方》古本或为手卷形制,因保存状况不佳,经民国时期上海医家赵璧真整理、周定康抄录而形成今本。然世事变迁,《七十二禁方》今本的抄录稿原件亦难得见,今所见文献面貌为今本的二次复印件。现《七十二禁方》全文11叶,存3055字,记载72方,结构严整,逻辑清晰,有其独特的学术思想。作为中医学界前所未闻的孤本文献,《七十二禁方》具有一定学术特色,值得深入研究。

和抄本《园冶》图式与明末版画中的园林建筑——基于循证设计视角的个案研究

本文从循证设计研究的视角出发,将和抄本《园冶》图式与明末版画中的园林建筑进行个案式一一比对研究,并明确提出《园冶》中的图式(即具有范式意义的“设计图样”)是指计成在其造园时所绘制的“施工详图”,经过系统整理和逻辑汇编而形成,具有极强的实践指导性。同时,将明末郑元勋的《影园自记》与《园冶》图式进行“文图互证”,旨在将同一时期的建造说明与建造图纸进行比对,并将《影园自记》视作中国古代园林建筑“小木作”营造的技艺文献。通过验证与比对的研究路径,以呼应阚铎所提及的从“园冶图式”到“建筑图像”的循证设计研究方法。

艺术类小众图书的出版破圈——以《泥金手抄本的历史》众筹为例

出版新业态下,为积极响应国家新闻出版署和自治区“十四五”规划图书精品战略号召,广西美术出版社积极探索图书新业态,加大力度开发线上营销资源,紧跟目前图书市场最热门的营销潮流,组织编辑团队借《泥金手抄本的历史》一书的出版契机,初次试水摩点“众筹出版”取得圆满成功。广西美术出版社推动艺术类小众图书的破圈经验,为地方专业出版社艺术类小众图书的出版和新业态开发提供了有益借鉴。

手抄本艺术与政治神学——瓦卢瓦与勃艮第《法兰西大编年史》的角色

《法兰西大编年史》在13世纪至15世纪的反复编纂过程中产生了众多珍贵副本。本文通过对这些手抄本的详细分析,探讨了瓦卢瓦王室和勃艮第公国如何利用艺术赞助传递政治话语。瓦卢瓦版本通过巧妙运用百合花纹章和历史人物形象,结合法国王室政治神学的一贯传统,以强调其作为法兰西王权合法继承者的地位。相比之下,勃艮第版本采用更为微妙的策略,在保留法兰西历史认同的同时,试图构建独立的政治实体形象。本文认为,这些手抄本不仅是历史记录,更是积极参与中世纪法兰西政治话语构建的重要工具。通过对插图、纹章和文本叙事的分析,本文揭示了《法兰西大编年史》在塑造政治合法性和国家认同中的关键作用,反映了中世纪晚期法兰西文化和政治权利之间复杂的运作机制。

东巴古籍灯仪抄本及其文献价值

在东巴举行的多种仪式中都有点燃油灯的环节,东巴会专门书写并念诵相关文本,由于仪式功能的不同以及东巴传承、书写的差异,产生了多个版本的抄本,目前已有多部灯仪抄本刊布,经过初步整理,灯仪抄本可分为以意译为主的经文和以音译为主的咒语两大类,在东巴古籍中比较少见,但学界此前并未对此作过专题整理,现对灯仪抄本的收藏概况、分类、功能、文献价值等多方面进行初步梳理。

阿旺丹德尔《语饰》两种抄本探究

《语饰》是蒙古语言学史上的一部重要论著,由阿拉善拉然巴阿旺丹德尔(1759-1840)所撰。该书自道光八年(1828)成书以来,在国内外以木刻本、铅印本及手抄本等多种版本广为流传。在《语饰》各类版本中,木刻本与铅印本在内容上基本一致,但清末时期及民国时期手抄本却与之有所差异。经过研究发现,《语饰》清末时期手抄本与民国时期手抄本虽在蒙古文字母表、韵尾以及附加成分的书写方面存在不同,但实际上源于一种蓝本。通过对比《语饰》两种手抄本与北京木刻本,发现前者对后者进行了增补与修改的同时,也存在误改原著语言学理论观点等问题。

手抄本《燕青拳谱》

《燕青拳谱》民国抄本,不分卷,不着撰者。该谱是20世纪80年代,在全国武术挖整过程中,由河北省黄景坡先生捐献给国家的。国家捐献“序号377”,档案索引号“G852.19.54”,现藏于国家体育总局档案馆内。原抄本无封面,不见书名。在《河北省武术征集活动三献:实物鉴定、评选、审报表》中记载“黄景坡,男,73岁”,工作单位是“河北省中捷友谊农场”,文献实物名称填写为“《燕青拳谱》一本”。

清抄本《齐天大圣七十二势拳谱》的武术史学价值

手抄本《齐天大圣七十二势拳谱》,不分卷,不着撰者,现藏于国家体育总局档案馆内。该谱是20世纪80年代,在全国武术挖整过程中,由当时河南省洛阳地区灵宝县的陈天禄捐献给国家的,“三献”编号“24.河南”,国家捐献“序号128”,档案索引号“G852.19.23”,原件已退回收藏者本人。

补拙斋抄本:一部新发现带批语的《红楼梦》抄本

这是一部新发现的《红楼梦》120回抄本,在所能见到的各种《红楼梦》的书录中都没有关于它的记载。它最大特点是有大量的批语。这部抄本的发现,为研究《红楼梦》后40回作者问题、120回刻本与120回抄本孰先孰后的问题和《红楼梦》传播等问题提供了又一参考。

新发现绿野堂《歧路灯》抄本刍议

新见绿野堂《歧路灯》抄本20卷,105回,除卷首有一段交代作者李海观生平、堂号、诗作的文字外,与上图抄本相比还有明显的增删,尤以第八回、第九回和第十回中较为突出。在语言上绿野堂抄本更多地使用书面词语,富于文采。绿野堂抄本应和安定筱斋抄本、洛阳民国石印本等一样,同属于国图抄本系统。

天津明抄本和日本藏抄本《万历起居注》

天津图书馆收藏的《万历起居注》和日本国立国会图书馆收藏的《万历起居注》 ,是现存近十种版本的《万历起居注》中版本最好的两种。两者除版式互有区别外 ,其记事涉及的月份、各月份记事内容之多寡、文字的正误等 ,相互间都有区别 ,互补性极大。因而若将它们彼此校勘抄补 ,将得到一部记事最多 (涉及 556个月 )、文字讹误漏衍较少的新版本《万历起居注》 ,使《万历起居注》这一散失严重、而在研究万历一朝近 50年历史上作用重大的史料书 ,基本恢复原貌。

浅论古人以抄本书保存、补正、流传珍贵典籍的功绩

古人默默抄书功不可没。抄本书可保存和流传珍贵典籍 ,补正缺失 ,尤其是精善抄本 ,价值更高 。

京都兴圣寺现存最早的《大唐西域记》抄本

文章介绍了日本京都兴圣寺现存的《大唐西域记》抄本,并与今存的其他各种版本的《大唐西域记》进行了对比研究,认为兴圣寺所藏抄本为存世最早。

中国抄本时代的书籍出版特征——以《世说新语》的出版为例

以《世说新语》为例,分析3—11世纪中国抄本时代的书籍出版特征。读者传写是抄本书籍公众传播的主要方式。书籍的编撰者不经中介,直接向社会公众提供作品定本。由于传写,书籍在传播过程中会形成不同的抄本系统,出现书名不一、篇卷不一、异文等现象。但读者会通过自觉维护作者的署名权、自发评论、自发校勘等方式,维护作品的有序传播。在著作权问题上,作者独重署名权,漠视财产权。由于读者传写的盛行,书商在抄本时代的书籍传播过程中参与度较低。

林纾抄本小说《明时演义》考述

《明时演义》是林纾在民国期间抄写的一部报章小说合集,现存上海师范大学图书馆,属海内外孤本。小说作者、发表刊物均无记载。本文对林纾抄写该小说时的心境及这部小说的内容作了论述,通过考辨指出,其作者应是清末民初报人小说家程道一,该文刊于民国时期的北京报刊。抄本小说《明时演义》对了解当时的报刊文学发展及目前的林纾研究有一定的参考价值。