拜物教的历史叙事及其意识形态批判——基于马克思拜物教理论视角

商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教作为显在的“物相”构成了人们直面的感性现实,其化作意识形态悄无声息地渗透进日常生活并摇身一变成为新的“物神”,对人的思想观念产生影响并反噬人本身。对其进行意识形态批判,要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,既要看到人们的思想观念遭受物化思维、货币神秘性观念、资本增殖逻辑影响而发生转变,外化于日常生活中的行为也蒙上拜物教的色彩,看到商品拜物教对人的主体性的冲击、货币拜物教衍生货币权力对人的侵蚀、资本拜物教对人活劳动的掩盖,还要看到拜物教在一定程度上对社会发展的积极作用。若要真正摆脱拜物阴影,则要建立自由人联合体,只有打破资本逻辑、建立共产主义社会,人才能进入全面发展阶段,才能实现主体复归。

拜物教批判:马克思与鲍德里亚

拜物教批判理论 ,是马克思从经济学、哲学视角对资本主义社会的全面批判。马克思通过商品拜物教、货币拜物教与资本拜物教的分析 ,指出在资本主义社会中 ,物化统治与物化意识已经成为自然性的存在 ,无产阶级的解放就需要从意识上打破拜物教思维。在此基础上 ,鲍德里亚进一步认为 ,随着消费社会的来临与媒介在消费社会中的引导作用 ,对符号的崇拜替代了对物的崇拜 ,这种符号崇拜在身体崇拜中达到了极至。因此 ,拜物教批判必须从生产逻辑批判走向符号逻辑批判 ,才能打破符号统治一切的状态。

介评鲍德里亚对马克思拜物教批判理论的“双重革命”

马克思对根源于商品形式的拜物教现象进行了深入揭示。鲍德里亚却断言马克思的理论是犬儒的。原因在于,马克思仅仅从能够满足人的需求的自然向度来理解使用价值,因而在拜物教批判中只注重对交换价值的批判而忽视对使用价值的批判。不仅如此,通过对拜物教的词源学考察可以发现,拜物教所揭示的并非对实体的倾注,而是对符码的倾注,因此,拜物教批判还应当包括对符号或能指拜物教的批判。事实上,马克思并非只注重使用价值的自然意义,而是将其放置在与交换价值的辩证关系中凸显其社会意义。而鲍德里亚既强调对使用价值拜物教的批判,又试图通过符号意指逻辑来消解其实物逻辑,其本身也存在着逻辑矛盾。

《资本论》范畴学研究:由工资恶到工资镜——阶级、统治、剥削与拜物教

工资绝非纯工具的经济形式,作为雇佣劳动生产制度,其内在解析式是“生产形式—经济形式”。阶级属性第一,统治属性第二,剥削属性第三,拜物教属性第四,构成工资一般的理解结构。工资的幽灵在于主体统治,由此带来主体危机。从最为广泛的主体统治内涵逻辑看,工资的成长时空是使用价值两仪——价值形式两仪,从而决定商品两仪(唯物史观主体逻辑)是资本工资的认识论基础。《资本论》工资范畴学的要义为:以算法工资为主体范畴,从中分出工资恶和工资镜,明确价值的社会形式及其镜像形式的机理联系;复以雇佣工资为资本工资形式的经济范畴,在“一体两面”及多重规定基础上科学阐明阶级工资与市场工资的现实统一,落实工资的具体运行。既非工具论,亦非收入论,而是和生活资料所有制有关的劳动过程文明规划:马克思工资术语的特殊性由是得以解蔽,价值形式批判功能从中得到弘扬。从处于资本关系中的工资形式到生产方式批判的工资一般,《资本论》工资范畴所展示的理论意蕴是唯物史观主体论:作为被约定的“主体之事”和“阶级之事”。在数字时代,物质关系与社会关系的意义对视上升为使用价值与价值形式两仪统治功能的整合,这分明为工资一般结构维度的解说提供了极好的理论契机。

基于《资本论》的符号拜物教批判

立足《资本论》的拜物教理论,批判性吸收鲍德里亚的符号拜物教理论,可以剖析消费社会中消费异化现象。在消费社会中,存在忽略商品使用价值而去追逐“符号/价值”的现象,这是当代西方社会的符号崇拜。鲍德里亚基于语义学的差异逻辑分析符号拜物教,然而这是不充分的。依据马克思资本批判的辩证法思想,差异逻辑的根源是资本逻辑,符号拜物教是资本拜物教的当代表现形式。消除符号拜物教的蛊惑,不是以乌托邦式的象征交换取代交换价值,而是要深入批判资本主义“客观的颠倒”和“观念的错位”。剖析符号拜物教的表现、逻辑、后果,可以规避西方社会的消费异化,指导经济社会和谐发展。

人工智能时代拜物教的新变化及其思想政治教育对策——基于《资本论》拜物教理论视域

马克思的《资本论》揭示了资本主义条件下商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的形态、性质和秘密。随着人工智能技术的快速发展,资本主义生产方式和社会劳动形式发生变化,人与人的关系被异化为物与物的关系,拜物教呈现为技术和数字拜物教等新形态,对社会尤其是人文精神领域产生了重要影响。人文精神在人工智能时代受到数字拜物教的影响呈现出一些异化现象,具体表现为人与人的关系、人与社会的关系、人与物的关系、人与自然的关系、人的自我精神的异化。基于此,对于人文精神疏离问题,思想政治教育需要做出应有的时代回应。

数据拜物教的生成批判与破解

作为数字时代新型生产力的关键生产要素,数据在不同的生产方式中发挥着不同的功能。在资本主义生产方式中,数据作为人类的劳动产品被纳入资本主义的商品体系之中,带有明显的拜物教特征。资本家们一边为人们提供数字化和智能化的服务,一边以窃取的方式对数据展开掠夺和积累,推进了数据拜物教的加速生成。在掠夺和积累数据的基础上,资本主义得以用算法技术为数据拜物教建立“科学”的形态和“绝对”的权威,既规训着人们行为,也牵引着人们的价值取向。社会主义社会必须警惕数据拜物教的生成,加强数字技术创新能力,防范资本权力无序扩张;正确认识数据权属问题,维护人民合法数据权益;提升人民的数字知识技能,抵制错误意识形态侵袭,以解放数据要素潜能,助力经济社会高质量发展。

商品拜物教理论新探

本文在马克思关于商品拜物教理论阐述的基础上 ,深入地探讨了商品拜物教的产生根源、发展形态及其在商品经济条件下所表现出来的双重性质 。

马克思拜物教批判的理论逻辑及现实意义

从马克思主义发展史角度看,拜物教批判理论是异化劳动理论在分析资本主义生产关系时的运用,所以弄清异化劳动四个规定性及其逻辑推导过程是认识拜物教理论的逻辑前提。商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教之间是层层递升的,有力地说明了资本主义生产关系的历史性和暂时性。马克思对拜物教产生和存在根源、发展形态以及消除条件的分析对于我们认识和克服社会主义初级阶段的拜物教现象有很强的现实指导意义。

拜权教衰落中的“拜物教复兴”──当代中国经济关系嬗变十分析之二

拜权教衰落中的“拜物教复兴”──当代中国经济关系嬗变十分析之二巫继学一、始所未料：改革迎来了“拜物教复兴”改革唤醒了人们对金钱的重新热望，人们突然感到“权”在衰落中国人在将近半个世纪以来，从来没有象今天这样如此大胆地表白：我爱钱，谁富谁光荣；从来没有...

马克思拜物教批判理论视域中精神生活的审视与超越

拜物教作为资本主义意识形态经由全球蔓延和中国渗透,侵扰了人民精神生活的平衡状态。原本发展态势良好的精神生活呈现出复杂的图景,具体表现为“安宁平和”与“轻浮急躁”交织的心理生活、“道德至善”与“道德失范”兼具的伦理生活、“旨趣高雅”与“审美低俗”叠加的文化生活、“崇高笃行”与“淡化缺失”并存的信仰生活。鉴于此,新时代要善于运用马克思拜物教批判的理论武器,多维审视人民精神生活现状,从重塑对精神生活的正确认知、营造精神生活发展的良好氛围、保障优质精神文化产品供给、加强理想信念培育等多角度探索美好精神生活的超越之路,有效推动新时代美好精神生活实现。

从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析

马克思对于商品拜物教的论述内涵丰富。本文基于马克思的文本,结合结构主义语言学、解构理论、精神分析学等,从符号学角度对商品拜物教进行了分析。商品拜物教的秘密在于商品形式。形式即形式辩证法,它是一种运动。与梦的运作类似,商品形式也是一种运作,它的运作肯定了商品价值的优先地位,以货币形式,把社会关系刻写在金属物上。货币形式占据了主导地位,作为空能指拥有了不朽之身。马克思对商品拜物教的揭示,表明了“以物的关系掩盖社会关系”的资本主义社会的崩溃点,即征兆。马克思的商品拜物教理论丰富了意识形态理论,也表明了马克思主义对意识形态理论的重要意义。

从商品拜物教到景观拜物教——居伊·德波景观思想探赜

居伊·德波根据对资本主义在其所处时代的社会形态考察,以“异轨”方式采用黑格尔、费尔巴哈、马克思等人的思想,创设了景观拜物教概念。德波认为,资本主义进入20世纪后半叶,不再简单依靠生产环节实现资本增殖,而是将眼光转向消费景观制造,资本主义后工业社会利用景观对人的控制已经到了无可复加的程度。秉持“让想象力夺权”的宗旨,德波决定采用文化革命、鼓励青年群体以终结艺术的方式摧毁景观社会,实现日常生活革命。

社会认知理论视域下的数字拜物教探析

数字拜物教是马克思的拜物教理论在数字时代具体分析的结果,是对当前“数字崇拜”现象的高度抽象总结。这一拜物教具有强大的抽象统治力,正在改变个人心理状态并重新塑造整个的社会心态。社会认知理论强调了社会、个人和行为的高度稳定和统一,是分析社会现象的重要工具。因此,从社会认知理论的三元交互决定论、观察学习理论和自我效能理论三个角度来分析数字拜物教现象的生成,不仅能更全面地认识这一社会心理现象,也能更深入地分析其产生的负面影响,进而得到有效的应对方法。

从马克思到鲍德里亚:对拜物教的省思与批判

在《资本论》中,马克思既准确地描述了一幅生动的拜物图景,又批判性地破解了拜物教的迷云,为科学认识和批判拜物教提供了正确的方法和思路。随着时代的进阶和社会的发展,马克思所揭露和批判的商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教并没有消失,而是以全新形式表现出来,空间拜物教、景观拜物教和能指拜物教即是其典型表现。通过对种种拜物教的考察,不难发现,它们都是对社会关系的颠倒性认知。拜物教批判对于清理当前社会的拜物之风意义重大。

社会转型中的权力拜物教和商品拜物教

权力拜物教是封建社会的典型特征,商品拜物教是资本主义社会的典型特征,但在我国社会转型过程中,两者奇妙地交杂在一起,成为我国这一特定历史阶段中的两大“痼疾”。对此,不能不引起人们的注视。 权力、商品拜物教的特征

《资本论》中的三大拜物教思想探析

商品、货币、资本三大拜物教思想在<资本论>中得到了深刻而细致的阐述.本文循着马克思的思想轨迹,试图对三大拜物教思想的根源、内涵和外延等方方面面分别进行透视和扫描,揭明三大拜物教思想的异化性和不合理性,得出预设性结论:消灭以资本主义制度为最完备形态的一切社会剥削制度,是消除三大拜物教思想的先决条件.

共同富裕:马克思拜物教批判理论的价值旨归

马克思通过对商品、货币及资本拜物教的批判和分析,发现了资本及资本主义的建构密码,揭露了资本主义社会中社会关系物化的颠倒乱象。马克思的拜物教批判理论从厘清资本主义生产和流通过程中物的关系如何将人与人之间的真实关系遮蔽开始,揭示了资本逻辑呈现出来的自由与平等假象,进而提出了资本主义拜物教的超越路径及其目标指向:拜物教的终结既包括其现实基础的瓦解,也包括其观念形式的消亡,这一历史过程与共同富裕理想的形成具有逻辑契合性,其最终目的都是实现人的解放。而中国实现共同富裕理想的实践进路就是批判和解蔽拜物教,坚持以人民为中心的发展思想;批判和重构资本逻辑,坚持和发展科学的劳动价值论;批判和防范经济自由化,加强社会主义市场经济的宏观调控。

数字拜物教的赋魅、祛魅及超越

在数字资本主义生产方式下,数字化作为一种“新质料”被运用到生产经营之中,其目的在于更好地满足资本增殖的需求;这一过程伴随的是拜物教新形态的产生,即数字拜物教。数字资本主义生产关系是数字生产力诸要素结合起来的社会形式,从中可以看出数字拜物教之“魅”何以展现自身及其生成机理,进而可以揭示数字资本主义生产方式如何以“迂回”的方式表现数字生产关系并满足资本增殖需求。因此,设计超越资本主义数字拜物教的解决方案,就应从数字技术、制度和资本三个层次入手,以尊重和维护劳动者的权益为落脚点,规范数字技术应用,规范和限制数字资本的作用范围,使人们公平共享占有数字资源。中国数字化实践则为消除数字拜物教提供了中国智慧和中国方案。

数字拜物教意识形态的作用逻辑及其扬弃理路

数字技术的发展与资本主义的数字化转型,在便捷人们日常生活的同时也催生了数字拜物教现象。数字拜物教作为服务数字资本主义扩张的意识形态,内在蕴含着拜物欲望隐性支配、数字资本权力操控、数据主义技术赋媚以及数字帝国主义霸权的作用逻辑。数字拜物教意识形态的泛滥将引致数字化场景中人的主体性的消解,造成网络意识形态操纵与渗透更为隐蔽化,影响我国数字经济健康平稳运行。应坚持以加强主体性塑造解蔽数字崇拜技术迷思,以发挥制度优势推动数字资本的国家规制,构建数字命运共同体破除数字霸权统治。