论马克思实践改造自然思想的道德向度

马克思提出的“改造自然的实践有着道德的基础”这一观点,在理论上导源于亚里士多德,并受到了康德和黑格尔的影响。马克思实践改造自然思想在道德层面的理论架构包括实践改造的自然具有客观实在性、实践主体来自自然界、自然是人的无机身体、实践主体在改造自然的过程中表现出道德、不断变化的自然界与实践主体的道德相互影响这五个方面。马克思实践改造自然思想是人与自然生命共同体的哲学基础,人与自然生命共同体使得道德在改造自然层面得以充分显现。在新时代,探求马克思实践改造自然思想的道德向度有助于准确把握人与自然生命共同体的理论价值与实践意义。

人类改造自然的自由与责任

人是一个理性存在物。人的理性使人在改造自然的活动中获得了理性的自由和实践的自由。自由与责任是密切联系着的。人的责任是由活动中人的主体地位决定的 ,其实质是人要对自己的行为及其后果承担责任。为了实现选择自由与承担责任的统一 ,必须有制度、伦理、科技、文化等方面的协调机制 ,以达到人与自然关系的和谐统一。

改造自然界的应然性

改造自然界不能缺失道德考量,但道德考量又不能仅仅以满足人的生存需要为基本准则,必须另辟蹊径。改造自然界是人的存在方式,其本质是不断超越现有而指向未来,直面人的理想价值追求,因而其道德属性不在于满足人的生存需要的实然性,而在于其本身内在蕴含的超越现实的人之为人的应然性。承认改造自然界实践活动的道德本质是人存在本质和价值理想追求的呈现及证明,才能真正担保改造自然界的道德合理性与生态正当性,既避免人们对自然环境的不负责任,又防止人们对自然界的滥用。

人与自然和谐相处适应自然与改造自然的平衡

探讨了人与自然和谐相处的含义,认为从人类改造自然的能力有限性出发,人类必须同时运用适应自然和改造自然两手段去应对自然.如何恰到好处地运用这两种手段,以达到人与自然和谐相处的景界,正是工程策划中的核心问题.通过防洪工程、调水工程和地震工程等实例说明这一观点.

人类改造自然方式的历史特征

人类的历史伴随着对自然的改造。人类社会经历古代、近代和现代,不同时代对自然的改造方式呈现出不同的特点:在改造自然的理念上,从古代的顺从依赖自然,经过近代的破坏征服自然,发展到现代强调与自然和谐共生;改造方式也越来越专业化和精细化,从人类生活的辅助方式发展到改变人类的生活方式;改造主体也从最初的工匠发展到工程师,乃至工程师与科学家的联合。现代社会人类对自然改造方式的知识密集度正在不断上升,正朝着复杂化、智能化的方向演进。

论适度改造自然

适度改造自然是人类可持续发展的必然要求。人类在追求发展时,应遵循适度改造自然的原则。本文从转变人类发展观,改变工业社会的生产方式和消费方式,消除贫困,发展绿色科技,控制人口增长和发挥政府主导作用等方面探讨了适度改造自然的形成。

论教育在人类改造自然中的作用

当代人类面临与大自然尖锐对抗的社会危机。要解决这一巨大难题，不仅要诉之于其它社会实践的力量，还要发挥教育实践的作用。教育在人类改造自然中，一是要通过改造人的自身自然，使人更加超越自然界，更具有社会属性和精神属性，从而使人在更大的规模上、更深的层次上改造身外的自然界；二是要通过发展文化及科学，使人从观念上以更加科学、更加系统、更加全面的方式，认识和把握身外自然，从而增强人类改造身外自然界的力量。在现时，教育应当积极参与解决当代“全球问题”，为协调人类与自然的关系作出应有的贡献。

生产力不是“人们征服和改造自然的能力”

什么是生产力?我国近几年出版的哲学和经济学等普通教科书,几乎都是这样表述的:“生产力是人们征服自然、改造自然的能力。”因而,“具有一定生产经验和劳动技能的人同生产工具这两项,就构成社会的生产力。”对此,我们提出异议。

浅谈森林资源对环境保护和改造自然的作用

本文从目前我国森林资源的现状出发,分析森林资源在环境保护、解决生态问题及改造自然中发挥的重要作用,并且根据我国目前森林资源短缺和环境形势提出相关的改良措施。

大力发展光伏应用 修复生态改造自然

0引言稳定可靠的能源供应是关系到国计民生的基本条件,也是关系到社会安定和经济可持续发展的重大战略问题。20世纪70年代的两次石油危机使人们认识到化石燃料资源迟早会枯竭殆尽,80年代人们又进一步认识到使用化石能源对环境的污染导致了生态破坏问题和温室效应,而能源和环境两大问题制约着社会和经济的发展。

黑格尔关于实践是人类改造自然活动的思想

黑格尔是一个唯心主义哲学家,这是人所共知的事实。但列宁却对黑格尔作出了这样的评价:在黑格尔的最唯心主义的著作中,唯心主义最少,唯物主义最多。在黑格尔那里,为什么会出现这样矛盾的现象呢?这是因为,黑格尔把绝对精神理解为一个动态的过程。

生产力是人类改造自然的力量

关于生产力的要素的争论,由来已久。“苏联和我国的理论界长期存在着‘两要素说’和‘三要素说’之争。生产力概念究竟包括两个要素还是三个要素,是学术界比较关心但又未得出一致结论的问题。”从表面上看,“两要素说”与“三要素说”之间的争论,仅是关于劳动对象是否可成为生产力要素的争论;而实质上,双方的分岐却在于他们所探讨的是两种不同性质的生产力概念,即历史唯物主义哲学从人类与自然对立的关系上把握的人类征服、改造自然的能力与作为具体科学的政治经济学从构成物质生产一般条件的各因素的关系中把握的物质产品生产能力。应当指出:这一结论是对双方观点的理论实质抽象的结果,而不是分岐双方的拥护者实际从事什么学科研究的调查总结。从事哲学研究的人在某个问题上的观点可能是非哲学的,即他没有从世界观的高度理解这一问题;而从事政治经济学研究的人却可能自觉或不自觉地超出具体科学的范畴。但由于“两要素说”与“三要素说”对于各自的理论本质都是不自觉的,从而不仅在不同程度上都受对方的影响,而且谁也没能进一步探讨产生两种不同性质的生产力概念的理论前提:唯物史观与政治经济学根据各自理论的需要,从各自的理论出发加以理解,从而在不同意义上把握的人类物质生产活动。

利用自然和改造自然的关系——黑龙港地区农业生产经营方针刍议

黑龙港地区是河北省主要的多灾低产地区。旱、涝、碱、薄、穷是该地区农业发展的主要限制因素。如何才能使黑龙港地区的农业生产得到较快发展。传统的观点认为,黑龙港地区生产条件差,要发展生产就必须在改造不利自然条件上下功夫、花气力,即是说要投入更多的人力、物力、财力,办更多的农田基本建设工程。最近有些同志提出,发展黑龙港地区农业生产,应该以利用当地自然条件为主,在利用中逐步改造不利条件。分歧的实质在于:利用和改造自然条件,何者为先,何者为主。

生产力是人们征服和改造自然的能力吗?

什么是生产力?翻开我国近几年出版的哲学和经济学等普通教科书,几乎都是这样表述的:"生产力是人们征服自然、改造自然的能力."对此,我提出?议,谈几点不成熟的看法.第一、众所周知,所谓能力,通常是指人们能胜任某项任务的主观条件,属于精神范畴.如果说生产力是人们征服自然、改造自然的能力,我认为,这实际上就等于说生产力是人们征服自然、改造自然的主观条件.这样一来,生产力就成了主观的精神的东西,成了"潜在"的生产力.然而,事实上生产力不是这样.历史唯物主义认为,生产力首先是一种特殊的力."力"的概念的提出,是近代科学的起点,是被用来表示运动物体相互作用关系的一个基本概念.

档案是认识自然的工具改造自然的助手——访连云港建港指挥部党委副书记、副指挥丁绍文

1933年,在江苏海州一个叫“老窑”的偏僻渔村里,响起了打桩机的轰鸣声——荷兰人在这里开工建设两个能停靠千吨级船舶的码头。因其处在当地的连岛和云台山之间,故得名“连云港”。 历史走进90年代.连云港已有二十几个万吨级泊位,和年设计吞吐量为20万标箱的第二代集装箱码头,港口趋向大型化、深水化。连云港港正以昂扬迅捷的步伐向现代化大港挺进。

关于人类在改造自然和社会中应遵循的有关准则

人类、社会、自然在人类存在的时候，它有着不可分割的关系，人们在处理诸多问题时应遵守一些基本规律，否则就会犯极大的错误。人类有它的发展规律，人类社会有它的发展规律，自然界有它的发展规律，人类在认识、改造、利用它们时都应该遵守它们内在的规律，

人类应该改造自然吗

巴西的何塞·卢岑贝格硕士是土壤学和农业化学专家。1988年,“因其在拯救热带雨林斗争中作出突出的贡献”而荣获诺贝尔特别奖——生存权利奖。他著书立传,在《自然不可改良》等书籍中提出了一些发人深省的观点,在全世界引起了极大反响。何塞·卢岑贝格认为,在自然界存在的事物永远是最好的,人类不应该改造自然,只能适应自然,顺其自然。因为目前世界上存在的一切都是通过大自然亿万年的筛选的,地球上的一切物种能够存在便有其合理性,