论莫言对现实与历史的双向拓展——以其新作《故乡人事》和《锦衣》为例

2017年9月,莫言在获"诺奖"五年后推出一批新作,再度引人瞩目。其中,以短篇小说《故乡人事》系列和剧作《锦衣》为代表的新作,体现了莫言对高密东北乡现实生活与历史风云的双向拓展。基于乡村手工技艺的打铁与割麦所蕴含的劳动美学,对曾经盛行一时至今仍有余患的"斗士心态"的反思摒弃,对历史积怨的释然和解及其对乡土风情与辛亥革命之"革命加爱情"的关系的巧妙处理,均表明了莫言对文学与戏剧作为教化人心的最佳载体的思考。在表现当下乡村现实生活和历史风云两个向度上、在对文学体裁的创制上,莫言做出积极探索,塑造了孙敬贤、武功、田奎和季星官等一批新的乡村人物,拓展了高密东北乡的新版图。

莫言小说新作之“新”辨——以《故乡人事》《天下太平》为例

莫言小说新作在叙事、结构和语言上更加节制,表现出平和冲淡的艺术特征,在文学立场上实现了从形式、内容的民间化转向文化思想内核的民间化,深化了自己的民间立场。莫言坚持以文学去表现现实社会,努力表现当下乡村的新农民和新问题,探索社会主义新农村的和谐发展之路,其新作摆脱了滑翔式的惯性写作,表现出新的审美特质和叙事倾向,让读者看到了一位作家的文学转型和新变。

莫言的《故乡人事》与孙犁作品比较分析

小说《故乡人事》是作家莫言停笔五年之后的新作。这部以故乡人和事为主题的小说不仅表达了作家回望故乡的理想与愿望,而且在风格与题材上与孙犁作品构成有趣的呼应。通过比较阅读与分析,可以看到莫言不仅在文学起步阶段因受到孙犁的关爱与奖掖而受到影响,而且在《故乡人事》的主题叙事中与孙犁小说创作发生关联与契合。孙犁作品成为分析和解读莫言《故乡人事》的有效途径,并深入到莫言文学创作的潜意识层面。

故乡人解开了他心头之结

吴先生终于回到离别三十八年的故乡,当他刚到河北省康保县城时,县政府台湾事务办公室的人员接待了他。开始,只见他神色慌张,言下发:后来他请求尽快回乡会见他的亲人,并反覆解释自己是抗美援朝作战中被俘后去台湾的。看来他心中有个结。因多年分离而希望尽快见到亲人,自然是人之常情。可是,当我们表示愿为他提供方便,准备派专车送他回去时,他却显得焦虑不安,一定要自己租车。在劝说之下,他才勉强地上了车。一路上,他默默地坐着,两眼紧盯着窗外,看到柏油路两旁那成排的高大白杨树,脸上才露出些许笑容,说他当年离开时,这里一片片荒凉,哪有这么多的树……一到老家门口,车还没有停稳,吴先生就跳下车来。在人群中寻找他的父母、当他一眼认出他母亲时,就不顾一切跑了过去,跪在老母脚下,抱着她的腿放声痛哭,他边哭边问:「父亲干什么去了呢?」当他听说父亲在几年前已去世了,临终时还喊着他的名字时,他哭得更伤心了,「我没有尽到一个儿子的义务,对不起父母,对不起祖宗……」但是。

故乡人喝茶

故乡人喜欢喝茶,无论男女老幼,都喜欢喝。在我的故乡,烤茶喝茶已经成九人们每天一件日常的"功课" 故乡人爱喝茶,但喝的不是那种用一个玻璃杯子放上茶叶再用外水一冲了事的"大众茶",而是爱喝一种名为"雷响茶"的砂罐茶,故乡人以为,用开水简单地冲出的泡茶,太清淡。

论汪曾祺小说《故乡人》中王淡人的人物形象

汪曾祺以平视的角度、虔敬的态度抒写广大善良无声的平凡小人物,其文学创作善于观察发掘民间中真善美的民族心灵和性灵。王淡人是汪曾祺小说《故乡人》中“钓鱼的医生”的主人公,集中体现了恬淡豁达、乐善好施、心系生民等中华传统美德。汪曾祺小说《故乡人》中王淡人的人物形象将从真、善、美三个方面进行了挖掘论述,这有助于探索发掘中国优秀传统文化的精神内核。

新朋旧友如相问 骄为龙母故乡人——访德庆县委常委、德庆旅游委主任刘雪梅

德庆县是龙母的故乡,凭借其深远的历史文化与独特的生态资源,正吸引着无数的海内外炎黄子孙。红红火火的旅游业正滋润山区热土,铺就着生机盎然的发展之春。就德庆的旅游事业,记者走访了该县县委常委、旅游委主任刘雪梅,进行了深入的了解。记者:"山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵。"生态旅游目前发展红火,也很容易走入"一哄而上"盲目上马的误区,那么德庆旅游业在发挥自身资源优势上是如何定位的?刘主任:我们从北京等地请来经济、旅游方面的专家,经过实地考察、周密分析后做出了准确定位、主要体现在三大结合上:一是抽象与具体相结合,用龙母和孔子这样两个具体的人物建立起游客对"龙文化"和"孔文化"的抽象思考;二是现实同历史相结合。对于一些已经破坏的景观,我们在社会上广泛征集相关资料,力求恢复历史原貌;三是动和静相结合。既有凝固的建筑艺术,又有"风情水车"和流韵十足的古筝、编钟等古乐,还有"勇士漂流"等休闲娱乐活动。

故乡人

女人很少打鱼。打鱼的有几种。一种用两只三桅大船,乘着大西北风,张了满帆,在大湖的激浪中并排前进,船行如飞,两船之间挂了极大的拖网,一网上来,能打上千斤鱼。而且都是大鱼。一条大铜头鱼,一条大青鱼,往往长达七八尺。较小的,也都在五斤以上。

只有阶级亲 从无“故乡人”亲

伟大领袖毛主席教导我们:“世界上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化为阶级以后,就没有过这种统一的爱。”“在阶级社会里,也只有阶级的爱。”爱和恨、亲和仇,都是有阶级性的,从来就没有超阶级的爱和恨,亲和仇。《增广贤文》鼓吹的“美不美、乡中水,亲不亲、故乡人”,“合得乡里好,尤如拣片宝”等反动谬论,就是地主资产阶级妄图用“故乡人”、“宗族亲”等观点来掩盖阶级矛盾,抹煞阶级斗争,搞阶级调和,以达到他们永远统治剥削人民的反动说教。真的是“美不美、乡中水,亲不亲、故乡人”吗?否.例如我的家乡,是一个有三十六户人的村寨,寨里住的都是姓刘的。

“故乡人”系列小说的诗意、哲理与匠心

多年将精力放在长篇小说创作并相继推出《空巢》《希拉里、密和、我》《“李尔王”与1979》之后,薛忆又回到短篇小说的舞台,2021-2024年以每年一篇的速度不疾不徐推出一系列小说,包括《故乡》(2021年)、《海燕》(2022年)、《初恋》(2023年)和《“国脚”》(2024年)。

现实“故乡”的解构和文学“故乡”的建构——试论薛忆沩的“故乡人”系列小说

薛忆沩的长篇小说在文学界享有盛誉,也获得了很多重量级的奖项。与薛忆沩的长篇小说相比,他的短篇小说创作毫不逊色,甚至因为短篇小说创作时间相对较短、创作形式更加灵活、更容易捕捉思想中的吉光片羽等原因,他的短篇小说创作呈现出精品迭出、异彩纷呈的态势。在这些短篇小说中,薛忆沩有意识地构建了不同的小说系列,这些小说系列通过对相同或相似的主题进行多方面的探讨,不断地拓宽了薛忆沩小说的阐释空间,引起了广泛的关注。

农村文化扶贫的路径探索——户籍在外之“故乡人”的反哺

贫困问题是世界性的社会问题之一,是包含经济、社会、文化落后的综合性社会现象。物质扶贫与文化扶贫是脱贫攻坚战的一体两翼,物质扶贫是摆脱贫困的基本策略,文化扶贫是摆脱贫困的深层手段和根本策略。如何促进现有贫困人口逐步脱贫并保证脱贫人口不再返贫,越来越为社会各界所重视,其中文化扶贫以尊重和发挥人的主观能动性、培养人的自我发展能力为出发点与旨归,将与物质脱贫的举措紧密关联,共同发力。文章提出重视既具有"他者"身份又具有"本己"身份的"故乡人"对农村文化扶贫所能发挥的重要作用,将"故乡人"对家乡的反哺视为农村文化扶贫的路径之一。

异域故乡人

第三届国际瑶族研讨会于1990年6月26日至29日,在法国南部杜鲁斯市举行,我有幸率领中国瑶族学者代表团一行5人赴法参加了此会. 会议期间,中国代表团受到与会各国学者和旅法瑶族代表的热烈欢迎.会议结束后,法国瑶族协会主席李高保先生邀请我们到杜鲁斯市瑶族家庭作客.大概同是瑶胞,自有一种民族亲情,凡是发出邀请的人家,都派小后生开车接我们.真诚的接待,温馨的家庭气氛使我们一走进主人家就仿佛回到了自己的家.相聚仅一天一夜,但肺腑之言却超越了时限——

故乡人

时间:当代。地点:布依山寨。人物:金米太祖爷龙根大嘴嫂岩生蛮崽妹幺布依姑娘们金米爹布依小伙子们岩生妈[序歌:“美不美啊山中水,亲不亲啊布依人。山中水美山却瘦,水绕山环路不平。布依人亲歌儿多,

我看金米其人——布依族歌剧《故乡人》赏析

看了贵州安顺地区花灯剧团演出的布依族歌剧《故乡人》,很感兴趣。它仿佛是一曲田园的牧歌,又象忧郁的河流,带着悲伤缓缓流去。我想,这也许是作者心情的反映。他一方面看到社会主义改革的浪潮,冲击着全中国,包括这几乎是世外桃源的偏僻的布依族山寨。虽然不是狂风巨浪,但至少吹皱一池春水,把沉睡的山乡惊醒了。每一个人,不管是赞成或反对,都在心头上打下了很深印迹。另一方面作者太爱他的家乡了,因此他不自觉地带着不无伤感的留恋之情,不仅对他剧中的主要人物,

在金米姑娘悲剧的背后——地方歌剧《故乡人》的启示

金米是一位倔强的布依族姑娘,三年前,因为穷,在婚礼之夜受到不应有的屈辱,她离开了故乡,母亲为此郁病而死;三年后,她学了技术,赚了大钱,回到故乡,奇怪的是,因为富,竟不为乡亲所容,父亲气病交加而死,她被迫又离开故乡,金米以自己的悲剧结局为代价,给故乡的穷山寨,掀起了一场令人沉思的风波。是故乡对她无情,还是有钱的她对乡亲无情?是市场经济意识对她的浸害,还是山寨保守、封闭心态对她的打击?这是地方歌剧《放乡人》留给观众思考的现实生活之谜。罗百贤创作的《故乡人》,新颖别致,独具匠心,以其特有的艺术魅力,荣获第二届全国少数民族题材戏剧创作银奖。

风雨沧桑故乡人

我对于故乡的情思就像老屋的烟囱里飘出一缕的炊烟那样,出来时无牵无挂,出去后却又久久停留在半空里徘徊不前。——题记篾匠篾匠是我的一个远房大伯。刚念完大学的第一年,回到家里,见到大伯时,他已经患了中风的毛病,躺卧在后屋的床上不能动弹将近半年,我去看他的时候,见他情绪很是悲伤,泪水止不住地流过布满皱纹的脸颊,在印象中不是滑落,的的确确是漫过,而且顽强地浸过每一条沟沟壑壑才滴落到那床发黄的床单上。大伯见到我时,嘴里喃喃地说着什么,

故乡人

人生如梦,十几年还在异乡奔忙,远离故乡的惆怅,撞击着游予破碎的心,故乡的兄弟们啊!不知你们身在何方?我永远不会忘记光着屁股在火塘边抢烧洋芋的日子。非常岁月的鸡膆果阿!永远无法填饱童年那颗饥饿的心,岁月被风雨残浊了,如今听到的是你们为故乡写的那首无字的歌。脚下还是故乡那片古老而贫脊的土地。在你们挥汗劳作的日子里,惊喜的发现了祖先留下的财富,挖干阪田的艰难之中:含蕴着深刻的哲理。

故乡人的敬畏

故乡在西北。西北的故乡人,有一种特有的精神气质和文化性格。比如,懂得敬畏。敬畏粮食粮食是故乡人的食物,也是故乡人的圣物。故乡一些重要的民间祭祀活动,都要用到五谷粮食。故乡人认为,粮食养活着生命,必须要把粮食高高举过头顶。故乡人有着朴素的感恩情怀,始终感恩粮食,敬畏粮食。故乡人珍视每粒粮食,若是不小心将粮食洒到了地上,故乡人一定会一粒不剩地捡拾起来。