“回归”罗马——米开朗基罗与圣玛利亚·德利安杰利教堂

圣玛利亚·德利安杰利教堂由古罗马的戴克里先大浴场遗迹改造而成,米开朗基罗串联起大浴场中最核心的三大浴厅,在打造教堂空间的同时对古罗马进行“回归”。该文从多个维度对米开朗基罗的设计做出界定和分析,解读设计中的超越性及启发性。

包容的遗产——对圣玛利亚·德利安杰利教堂项目的梳理和思考

16世纪中叶米开朗基罗将古罗马戴克里先大浴场中的三大浴厅改造为圣玛利亚·德利安杰利教堂,之后历经多次改造而呈现出当下多“历史层”并存的模样。该文对每一阶段的具体操作进行梳理,认知其背后的实际诉求和价值诠释,思考此项目中所展示的遗产保护实践的某种可能性。

中国天主教教堂建筑形式及其文化内涵小考

一、教堂起源及其建筑特征教堂建筑是一种表达基督徒信仰的特殊符号,是基督徒聚会祈祷和举行宗教活动的主要场所。教堂的出现是随着西方基督宗教的产生而兴起的。天主教起源于中东巴勒斯坦的犹太民族,当时受罗马帝国统治。早期的天主教会由于遭到罗马帝国的镇压,基督徒们被迫从地面转入地窟秘密举行宗教仪式。

大理古城天主教堂 教堂建筑艺术中国化的缩影

夏末,陪同河北同仁考察大理古城保护工作。在古城南门外下车,漫步穿过南城门,游客如织,细观以家庭出游为多。在客人沿街随拍的兴奋中,一行人不觉已到百年名校大理一中以南,古城新民路6号的大理教区主教座堂。教堂坐东向西,面向苍山背靠洱海,据陶志斌神父介绍,清光绪元年(1874)年,法国传教士罗尼设在此购得一处房产改为教堂。

库里森对阿尔托设计理念的继承与突破——以考尼爱宁教堂为例

后现代主义时期建筑师克里斯蒂安·库里森,是芬兰建筑师的代表人物之一,师承于阿尔瓦·阿尔托。本文缕析了阿尔托对库里森设计理念形成的重要影响及库里森设计理念的流变,并以阿尔托的建筑设计作品为对照,探寻库里森成熟时期代表作考尼爱宁教堂对阿尔托场地设计、材料应用与光线设计理念的继承,揭示在不同社会背景下二者的建筑风格、空间体验和立面设计等方面的差异,以期为当代建筑师承前启后的创作思路提供借鉴与参考。

本土转译视角下的福建近代“中西合璧式”教堂建筑

福建近代“中西合璧式”教堂建筑是中西建筑文化交流与碰撞的产物,既有研究多将“中西合璧式”等同于近代教会本土化策略下的“中国式样”,而忽视了以中国传统建筑为基础的本土化演进。文章从“建筑可译论”视角,以19座典型的“中西合璧式”教堂建筑为例,探讨了近代“中西合璧式”的形式转译。首先,文章溯源并辨析了福建近代教堂建筑转译,及以中国传统建筑为基础的“中译西”与以西式教堂为基础的“西译中”两种途径;其次,总结了福建近代教堂建筑转译的四种主要类型及其可替换原则;最后,分析了福建近代教堂建筑的转译矛盾及其原因,并以下邳天主堂为例进行了具体的剖析,发现了产生这种矛盾的根本原因是近代中西建筑“词汇”背后的“文法”差异。

江西教堂建筑群空间形态研究——以余江区锦江镇天主教堂建筑群为例

近代江西的教堂类建筑起初多以建筑群落的形式存在。经过多年的变迁后,目前保存完整的教堂建筑群已寥寥无几,大多仅保留经堂,附属建筑多被拆除。本文对江西余江区锦江镇天主教堂建筑群及江西现存主要天主教堂建筑群进行了调查研究。在建筑总平面布局方面,从锦江天主教堂建筑群入手,对江西各地的天主教堂建筑群的平面布局特点与建筑组合形式进行对比归纳。在建筑单体方面,着重选取了建筑群中具有代表性的建筑,围绕不同的建筑组构要素进行研究分析,总结建筑群中西结合特点。从建筑平面功能上来看,建筑群的单体建筑与中式传统建筑十分接近,都是将矩形平面与外廊结合。从建筑结构上来看,建筑群的大部分建筑多采用穿斗式、插梁式木构梁架,属于传统的中式大木作做法。建筑材料大量运用本地盛产的红色砂岩和青砖,显示了外来文化冲击下本土建筑自身的发展与变化。

沧桑如影:哈尔滨圣尼古拉大教堂建筑艺术解析(1900—1966)

本文以圣尼古拉教堂作为研究对象,聚焦1900—1966年的建筑延存阶段,依托史缘文脉,从时间维度、文化维度、价值维度等方面对建筑表征、内里形制、现实价值进行深入探究,旨在还原建筑历史样态,展现此类消失的建筑遗产的多维价值,揭示建筑之于城市之义,以及何为多元共存、消逝与再生。

近代教堂建筑遗产适应性保护技术研究——以南京莫愁路基督教堂为例

近代教堂建筑遗产风格多样,形制特征受到国外及国内的双重影响,具有较高的复杂性。为科学保护该类型建筑遗产,本文以南京莫愁路基督教堂为例,对其建筑形制、现状评估、保护技术进行系统研究。通过建筑形制的研究梳理该类教堂建筑遗产的构造特征,并评估分析该教堂建筑遗产的安全病害问题,结合建筑形制研究和现状评估分析提出科学合理的适应性保护技术,包括木梁加固技术、混凝土楼面加固技术、墙体修缮保护技术、屋面修缮保护技术等,研究结果可为同类型的砖木混合建筑遗产的科学保护提供参考。

京城、教堂与宫殿的图像流动和空间营造

明清时期的南堂、东堂和北堂是中西文化艺术乃至科技交流的重要载体和见证。本文围绕德文版《北京天主堂:1600—1800年教堂建筑和跨文化空间》,重审北京的教堂、宫殿与中西艺术间的多重交融关系,结合不同载体的图像流动,从跨文化空间角度审视17—18世纪北京地区的京城面貌、教堂图像、宫殿艺术等问题。

具身转向视角下建筑触觉体验的生成路径探究——以克劳斯兄弟田野教堂为例

当下建筑在视觉文化的专制中呈现离身倾向,在现象学的身心一体论影响下触觉作为一种身体性知觉率先参与到建筑设计领域的具身转向实践中。从哲学中的触觉美学到建筑学中的氛围美学研究呈现出一条关于建筑可触性理论基础的脉络,表现为触觉对实在形式和时空属性的把握能力。基于理论研究以彼得·卒姆托的克劳斯兄弟田野教堂为例,从建造、面饰两方面阐释了建筑触觉的生成路径。发现以触觉“反身反思性”为基础的建筑设计创新突破了由视觉设立的诸多二元论局限,是一种促成健康建筑感官文化的有益尝试。

短暂与持续的对抗——莫奈《鲁昂大教堂》系列时间之变

该文分析莫奈《鲁昂大教堂》系列作品,探究该系列作品的绘画语言、创作思维与画家之前作品相比产生的变化,尤其是画面时间性的变动,即通过对画面的构图、色彩、笔触、颜料厚度和画家作画过程的分析,找出该系列作品将曾经的“即时感”削弱的表现,进而证明莫奈并没有完全脱离印象派风格,而是在以往“转瞬即逝”风格的基础上,进一步描绘出一种更持久的时间感。

近代福州西人教堂建筑文化特质探析

近代以来,随着西方资本主义的涌入,西方传教士纷纷进入福州。一时间,天主教、新教教堂在通商口岸四处林立。这些西人宗教类建筑既有其“西洋风格”式的独特形制特征,也杂糅“中国元素”的地域痕迹标识,同时在中西文化互动影响方面发挥着建筑文化“媒介”作用,其不仅代表着西方宗教信仰精神价值,也代表着中国的思想文化观念。在早期城市现代化的进程中,这些西人宗教建筑作为西方文化价值符号,不仅在建筑物质文化层面掀起中西建筑文化的冲突与融合,而且在社会文化层面也激起了中西社会文化习俗的冲突与融合,对近代福州城市早期现代化产生了一定的影响。

杏园天主教堂修缮保护研究

杏园天主教堂作为省级文物保护单位和当地重要的宗教文化遗产,具有较高的历史、文化、艺术和社会价值。近些年来,教堂屋面的损坏不仅影响了教堂的美观,更对其结构安全和使用功能造成了威胁。本文通过对杏园天主教堂历史、价值、现状的分析,提出了修缮保护措施,并对该修缮方案进行了详细介绍,为历史建筑保护提供了参考价值。

百年愿景 捷克内斯瓦契尔卡圣母玛利亚教堂

100多年来,内斯瓦契尔卡的人们一直渴望有一座属于自己社区的小教堂,一个精神反思的场所,一个可以让他们作为一个信仰团体聚集在一起的空间。Ren&Strouhal神父与教区居民们有一个共同的愿景:建造一座不仅能塑造周围景观,而且能影响这个地方的文化、社会和遗产的建筑。当时我并不知道,这一决定将使我们踏上长达12年的旅程。

试论澳门圣保禄教堂遗址改建

基于对澳门地区现代建筑理论与实践发展问题的关注,通过文献研究、现场调查以及对管理人员的采访,以20世纪90年代圣保禄教堂遗址改建为例,结合近年来遗址修复工程与遗产保护数字化应用项目,从“建筑—场所—文化”3个层次,构建该建筑遗址改建过程与影响的分析框架,具体表现在建筑空间重组、场所记忆留存、文化遗产活化三方面所呈现的良好示范性,探讨了圣保禄教堂遗址改建对澳门地区历史城区现代建筑发展的理论与现实意义。

伍重巴格斯韦德教堂的结构空间与建造逻辑研究

约恩·伍重是丹麦著名建筑师,从其作品中总能感受到他对结构空间及建造的关注与诗意的理解,在弗兰姆普敦的笔下,他是当之无愧的建构主义大师。本文选取其晚期作品巴格斯韦德教堂为研究对象,通过文献研究、图解法,对其结构形式与力流体系、结构之于空间的多重意义以及内部结构对外在形式的控制,进行了系统的分析,并通过模型分析法,对其主体材料连接逻辑与建造方式做了模拟研究。由此获得伍重对结构空间统一以及诗意建造设计思想的深入理解,进而对当下建筑设计给予一定的思考和启发。

建成遗产的结果呈现、建造历史与价值评估之审思——以上海三一教堂为例

建成环境是建造的物质性行动过程的结果呈现,对建造的物质性行动过程的历史考查则是建造史研究的核心内容,而经过价值评估及筛选后的建成环境则被纳入建成遗产的范畴。因此,建成遗产的结果呈现、建造历史与价值评估三者之间的关系密不可分,三者又均与遗产保护修缮工程息息相关,有必要进行深入讨论。以上海三一教堂为例,深入考察其遗产现状,分析其在申报全国重点文物保护单位时的价值评估,挖掘其建造历史,并基于此对其价值进行重新评估,进而反思其保护修缮工程。研究旨在通过对该案例的反思来凸显建造史研究对于遗产价值评估和保护修缮工程的重要意义。

肯尼亚圣心大教堂 肯尼亚凯里乔

凯里乔大教堂位于肯尼亚内罗毕西南约250公里处,于2015年底竣工。它位于东非大裂谷以西的高地上,可欣赏整个茶园和周围山丘的壮丽景色。该教区成立于1995年,由最受人尊敬的主教Emmanuel Okombo领导。教堂的设计创造了一个独特而神圣的地方,在一个巨大的统一屋顶下,可容纳1500名教徒坐在这里参加罗马天主教弥撒的礼拜仪式。引人注目的斜屋顶和其上升的内部体量--超过1 375平方米的大小--是其设计背后的关键特征。

卡佛《大教堂》中的不可靠叙述研究

不可靠叙述是当代叙事理论中的一个重要概念。美国当代著名短篇小说家、诗人雷蒙德·卡佛创作的短篇小说《大教堂》中,叙述者“我”进行了多次不可靠的叙述。结合由韦恩·布思创立并由詹姆斯·费伦发展的修辞性研究方法中的六种亚类型和二元对立,小说《大教堂》可以从不可靠叙述角度进行分析,通过分析可以帮助了解叙述者这一人物的形象塑造及其形象转变,理解小说中体现的人性关怀主题,进而把握作品中蕴含的隐含作者。