杜威教育目的论在中国的早期传播与影响

在近代中国批判以科举入仕为目的的旧教育的背景下,民国学人不仅引入和传播了杜威教育目的论,还对其进行了创造性的本土解读、运用和重构,促进对教育目的的重新思考和审视。杜威教育目的论与中国教育理想有一定契合之处,回应了中国本土长期关切的教育问题,推动教育观念与实践的转变,促进中国教育目的中关于实用目的与道德目的、个人目的与社会目的、知与行等重要二元问题的思考和讨论,适应国内教育制度改革的需要。另一方面,杜威教育目的论同时也受到了一定的质疑和批评,因时势不同拥有不同境遇,教育仍需在其独立性和工具性之间寻找到平衡。

开显生命的本真与自觉:当代教育目的论的澄明与复归

教育活动指向人并且通过人与人之间的对象性活动来实现,作为人类重要的社会实践活动,具有独立的、依循自身结构和规律所生成的内在目的和价值维度。由理性主义传统所预设的教育外在目的论,建立在抽象人性论的基础上,使教育活动本身处于外在的、附属性的地位,成为服膺于社会、政治、经济等外在目的工具和手段,在规训理性人、工具人的单一功能维度上,抽空了感性生命个体的丰富性和多样性。教育活动自身所追求的善,意味着开显感性生命个体的本真与自觉,从教育活动过程中自觉的生成和探索教育的目的,并在过程与目的之间建构共生与交融的关系。这一努力要求在批判教育目的工具主义倾向的同时,澄明和确立教育活动自身独立的内在目的和价值维度。

民国时期职业教育目的论的意蕴及启示——基于民国时期代表性职业教育学著作的思考

民国时期是我国职业教育学学科发展的重要阶段,此阶段代表性职业教育学著作的相关论述中蕴含的个人-社会论、知能-道德论、专门-普通论、职业-生活论、生活-人生论、多元统整论等,显示出该阶段职业教育目的具有的复合性、和谐性和社会性等特点,对当前厘清职业教育目的中的多重矛盾、正确定位职业教育目的并引导职业教育的健康发展具有借鉴意义。

杜威教育目的论略

杜威教育目的论略夏正江华东师大教育系一杜威的“教育无目的”论真正完整的表述应是，“教育过程在它自身以外无目的，它是它自己的目的”。￣①换言之，教育目的寓于教育过程、教育活动之中，它是不断发展的活动中产生的疑难问题所形成的副产品，是活动设计的结果或预期...

解释学视角下的比较教育目的论

综述国际和国内学术界关于比较教育目的的研究成果.提出以解释学的理论为哲学基础来考察比较教育的价值取向和研究目的,用"国际比较教育"来代替"比较教育",以便真实地反映比较教育的学科特点.

制造性的教育与探索性的教育——对现行教育目的论的反思与改造

现行教育目的论以“活动———目的或规格———制造”为框架,这种以泛目的论为基础的活动观必然衍生出制造性的教育,并且直接导致了学校教育批量生产的特征。因此,泛目的论的活动观必须被改造为边界目的论的影响观,并且应把教育目的置于“影响———目的与无目的———探索”的框架内,以更好地建构富有个性特征的探索性的教育。

论学校美术教育的双向促进作用——评《学校美术教育目的论》

当前学校美术教育日益成为推进素质教育的重要抓手,美学思想、美学理念等概念在教育改革的浪潮中不断浮现。随着新媒体艺术的不断发展,越来越多的艺术作品充斥人们的眼球。如何提高学生的美学艺术认知水平与综合美学素养,锻炼学生的美学鉴别能力、审美能力和感知能力成为众多美学教育界学者关注的热点问题。

林砺儒中等教育目的论的启示

我国近现代教育家林砺儒将"全人格的教育"作为中等教育的目的,其意义在于:切中国民教育体系的核心;在国民教育体系中坚守中等教育的基础性;是抵制功利主义对基础教育侵蚀的利器;培植了会通中西、学贯文理、志在振兴中华杰出人才成长的沃土。以"全人格的教育"作为中等教育的目的,是世界教育发展的趋势。

王阳明教育目的论浅析

王阳明在长期的教育实践中,形成了具有"心学"特色的教学思想。王阳明强调教育的道德价值,提倡德智合一,注重培养学生的主体性和个性。王阳明的心学教育理论是在批判继承儒家传统教育思想的基础上发展起来的,又对中国人本主义教育思想的发展产生了深远影响。

对学术界有关杜威教育目的论主张的认识和评价的检讨

人们对杜威教育理论的评价存在着两个误区。其一认为杜威反对外烁的教育目的,因为杜威否认"教育过程以外的目的"。其二,认为杜威的理论是人本主义的,因为他强调了儿童在教育中的主体地位。本文从杜威的哲学观和社会观入手,重新对杜威的教育目的论思想进行批判性的反思并对学术界有关杜威的教育目的论主张的认识和评价再检讨。

新儒家梁漱溟教育目的论述评

梁漱溟是一位思考并行动着的新儒家与教育家,自北大任教到后来从事乡村教育和乡村建设活动中,随着人生经历变化和思想逐渐成熟,构建了深邃的乡村教育理论。其中的教育目的论包括了社会理想教育目的、全生活教育目的及乡村建设教育目的,内容丰富而具有特色。梁漱溟的教育目的论不仅具有教育学术价值,而且对当今教育改革仍有启发意义。

现代西方教育哲学的职业教育目的论及其启示

现代西方主要教育哲学流派包括进步主义、永恒主义、存在主义和文化教育哲学等,它们高度重视职业教育,从不同的角度阐述了职业教育的目的论,指出职业教育既要关注人的存在,又要注重职业教育与人文教育的结合。现代西方教育哲学职业教育目的论要求职业教育既要注重人才培养的全面性,又要关注"人"的主体性和人性,还要强调培养目标的层次性和统一性。

林砺儒中等教育目的论的启示

林砺儒（1889—1977年），我国近现代著名教育家，毕生从事教育事业近60年。1920—1930年，林砺儒兼任北京师范大学附属中学校长（时称主任）,着力进行教育改革。聘请了一批优秀教师，试验实行“六三三”学制，自编课程教材，实行男女同校等措施，培养了大批人材，树立了我国中等教育改革的典范，为北京师大附中从优秀到卓越奠定了坚实的基础。林砺儒先生独创的中等教育目的论，

杜威教育目的论的二重性辨析

如果说杜威认为教育是无目的的，显然不合情理，因为他的教育哲学名著《民主主义与教育》一书就是他教育目的论的最大明证，杜威对民主主义社会的无限热爱表现在他所有的教育理论都是为了论述如何为这样的社会培养所需要的人才，但是杜威在他的众多著作中的确也提出了教育无目的论。由此可以看出，杜威的教育目的论具有二重性，这里对此试做论述。

终极与存在之矛盾——谈教育过程论与教育目的论

教育过程论与教育目的论冲突的实质反映了终极与存在的矛盾。理论理性的矛盾最终会反映到实践理性之中,在我国新课程改革中如何看待两种理论的实践价值,已不再是经院的思辨,而直接关涉到广大受教育者和国家的发展。本文从逻辑理性与历史理性的视角说明两种理论各自存在的利弊及其原因,并认为应在两种理论之间保持适当的张力。

卢作孚教育目的论探析

卢作孚是现代中国著名实业家,也是中国教育改革实践的先锋。其立足于实践,吸收西方先进教育理念,剖析当时中国社会存在的问题,提出教育目的论,提倡人的全面发展,主张个体需要与国家发展、社会进步高度统一。其践行教育理念,提出学校教育、民众教育及职工教育的目的及实现路径,对当代教育理论及实践具有重要意义。

教育目的论比较

教育目的论所论述的是通过教育培养什么样的人。这是教育理论中的首要问题。古今中外教育家对此问题都持有独特见解。本文试图通过比较研究,概括出一些带有规律性的认识,并就我国教育目的问题提出一孔之见,以求教于高明。 一、古今中外著名教育家教育目的论 古今中外,著名教育家甚众,由于篇幅限制,我们只能选择其中较有代表性的人物,对其教育目的论作极扼要的介绍。 古代希腊奴隶社会时期,著名哲学家亚里士多德(Aristotle,公元前384—322)认为灵魂有三种:植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。

杜威教育无目的论视角下的思想政治教育目的论研析

针对教育脱离社会、脱离儿童之时弊,杜威在批驳传统教育目的论的语境中提出教育无目的论,由此建构了其实用主义教育学。杜威教育无目的论强调教育目的的内在目的性,强调教育目的与教育过程的统一,强调受教育者在教育活动中的主体地位,以合目的性和合规律性要求制定教育目的,有利于反思当前我国思想政治教育目的,提升思想政治教育实效性。

杜威教育目的论之评述

杜威在《民主主义与教育》一书中完备地介绍了他的教育观点,并以他的经验哲学为基础,建立了一个逻辑性很强的教育体系。杜威教育思想对世界的影响是前人不可比拟的。他批判了历史上种种错误的、保守的教育观,破中有立。正如杜威自己所讲:“