讲好敦煌历史、做强敦煌学研究——《敦煌通史》评介

2009年,习近平总书记到兰州大学调研,叮嘱兰州大学敦煌学研究所所长郑炳林"将敦煌学做强做大,为国争光."^(①)2019年8月19日,总书记在敦煌研究院座谈会时强调:"要加强敦煌学研究……展示我国敦煌文物保护和敦煌学研究的成果,努力掌握敦煌学研究的话语权".响应总书记号召,2023年耕耘十余年的《敦煌通史》付梓出版,并于2024年1月4日入选中国历史研究院"学习贯彻习近平总书记致中国历史研究院成立贺信精神五周年重大成果"^(②).

专题:敦煌艺术史研究

敦煌石窟创建于十六国时期,此后历经千年开窟造像,直至元代,现存500余座洞窟,2000余身彩塑,以及50000多平方米的壁画,堪称一座无与伦比的艺术博物馆,完整保留了中国艺术千年演进的连续视觉证据。1900年,敦煌藏经洞(今莫高窟第17窟)被发现,封存在此的中古多语种文书和各类文物重见天日。

敦煌法律故事之功能及类型举隅

敦煌法律故事属于敦煌法学研究的范畴,是敦煌法学的重要组成部分。敦煌法律故事具有实际上的宪法、行政法、基本法功能,是中国古典法律“大、小传统”互动中“大宪章”的重要组成部分,是敦煌地区人们法律情感维系、法律意识凝聚的重要载体,是我国古典法律宪章中取得法律效果“情理法”统一“中庸”平衡境界之表征,还是良法善治、教化民众的重要方式。敦煌法律故事包括但不限于敦煌契约类、婚姻家庭类、继承类、土地纠纷类法律故事。敦煌法学领域中“敦煌法律故事”理应成为形成“中华大国学”理念及中华“文化自觉”“中国作风和中国气派”的重要组成部分。中国法学研究理应更加关注中国本土的法律经验事实及理论积淀,针对转型中国产生的中国法律问题进行认知与解释。中国法律的主体性,是中华民族在伟大复兴进程中充分彰显文化自信的重要命题。敦煌法律故事是展现中国法律主体性的重要载体。敦煌法学中所蕴含的伦理正义,是中华法系生生不息的源头活水。

《敦煌研究》继续入选CSSCI(2023-2024)来源期刊

2023年6月由南京大学中国社会科学研究评价中心评选的《中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊》2023—2024版正式公布,《敦煌研究》继续入编CSSCI“冷门绝学”类来源期刊(证书编号:086777C23)。《敦煌研究》一贯秉承严谨、规范办刊之风,立足敦煌,面向世界,认真贯彻习近平总书记在敦煌研究院座谈时的讲话精神和指示,刊发国内外敦煌学研究最新的学术成果及学术信息,引领、推动着国际敦煌学向前发展。

敦煌文学的范畴、特征与启示

在我看来,敦煌文学是敦煌文化土壤上孕育出来的一朵艳丽的花朵,而今天讲的敦煌文学主题,指文学表达的历史形态。一个是敦煌文学的概念。敦煌文学,从1900年敦煌藏经洞发现以来,有一个逐渐建构的过程。最早是在20世纪初到40年代,敦煌藏经洞大量的敦煌文学文献面世以后,当时最有名的两位学者,一个是罗振玉,一个是王国维,他们对敦煌文献当中的文学文献进行了初步的整理。

关于敦煌文献的“数字化”问题

敦煌藏经洞出土文献经过一百多年的整理和研究,大多数已经有了标准的录文本。目前,中国古代文献已经进入数字化阶段,但敦煌的数据库基本上都是图片,而不能检索文字。文章从图片、编目、电子文本、检索四个方面,探讨敦煌文献真正数字化的途径。

敦煌论坛:敦煌学研究弘扬的世界意义学术研讨会综述

2023年9月5日-8日,由甘肃省委宣传部、甘肃省文物局主办,敦煌研究院承办的“敦煌论坛:‘敦煌学研究弘扬的世界意义’学术研讨会”在敦煌举行。来自中国、俄罗斯、美国、英国、法国、日本、意大利、土耳其、韩国、伊朗等11个国家和地区的百余名专家学者相聚敦煌,共同探讨国际视野下的敦煌学研究与敦煌文化艺术传承发展。

敦煌石窟艺术中的器物文化符号解码与舞蹈实践应用

敦煌石窟壁画中器物图像众多,从种类看有乐器、法器和其他物品,从其所在语境看又有天乐和俗乐的属性之分。根据皮尔斯的符号分类理论,将其分为象似符号、指示符号和象征符号。器物文化符号具有一定的指代意义和象征意义,能够传达和阐述壁画语境中的文化记忆,在对敦煌石窟壁画乐舞的创造性转化与创新性发展中,可作为儒、道、释文化与民族文化的表征启发当代舞蹈创作。敦煌题材相关的舞蹈创作理应拓宽文化符号的挖掘向度,对壁画中的器物文化符号进行解码研究,在创作中着力于建构典型符号、构建文化身份、彰显人文精神。

敦煌法相宗文献及其书法评价

唐初高僧玄奘在印度游历回到长安后创立了法相宗,法相宗历经玄奘、窥基、慧沼、智周等的传承,后趋于衰微。敦煌藏经洞发现的唐代写经中有一批法相宗相关文献,其中包括P.2132《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷下》、P.2141《大乘起信论略述》、P.2063《因明入正理论略抄》《因明入正理论后疏》等优秀的书法写卷作品,分别展现了楷书、行草、草书三种敦煌书风,为敦煌文献书法中难得的精品。

赵声良主编《敦煌社会人文丛书》陆续出版

由赵声良先生主编的《敦煌社会人文丛书》于2023年11月开始陆续在敦煌文艺出版社正式出版,此书是一套反映敦煌石窟壁画市井图像文化的通俗读本。

“敦煌晚期石窟与民族文化”暨第九届裕固学研讨会在莫高窟召开

2024年6月28日—7月2日,“敦煌晚期石窟与民族文化”暨第九届裕固学研讨会在敦煌莫高窟隆重召开。会议由敦煌研究院和中国敦煌吐鲁番学会少数民族语言文字专业委员会主办。来自全国各地的80余位学者参加了会议,共收录会议论文86篇。本次会议紧密围绕敦煌晚期石窟和裕固学等相关议题展开,会议内容涉及考古学、艺术学、民族学、历史学、图像学等学科。主要论文有杨富学《民族色尚与敦煌晚期石窟的分期断代》、祁晓庆《莫高窟第95窟壁画为元代考》、张田芳《莫高窟第3窟与元代织金锦钠失石关系考辨》、赵燕林《敦煌藏经洞入口处重层壁画及其时代考察》、吐送江·依明《敦煌莫高窟138窟回鹘文题记释读》等。此次会议将敦煌晚期石窟与裕固学研究相结合,颇具深意,有助于推进敦煌晚期石窟研究与裕固学研究的深入开展,比翼齐飞。

《敦煌研究》投稿须知

《敦煌研究》是敦煌研究院主办的敦煌学专业学术刊物,为双月刊。《敦煌研究》立足敦煌,面向世界,以世界范围内的敦煌学发展为宗旨,主要刊发敦煌学各领域及与敦煌学相关的古代宗教、历史、艺术等学科的研究论文,以及敦煌学资料、研究信息等。本着百家争鸣的精神,本刊竭诚欢迎国内外专家学者惠赐佳作。

敦煌研究院编《甘肃藏敦煌文献》正式出版

敦煌研究院编,赵声良、苏伯民主编的《甘肃藏敦煌文献》(第1—12册),于2023年12月在甘肃教育出版社出版。《甘肃藏敦煌文献》为“敦煌文献系统性保护整理出版工程”《敦煌文献全集》分卷成果之一,也是甘肃省藏敦煌汉文文献的高清彩色图录新全本;入选2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目(第一批)、“十四五”国家重点出版物出版规划项目、国家古籍整理出版专项经费资助项目。

流失海外敦煌文物国际学术研讨会暨国际敦煌项目工作会议在莫高窟召开

2024年4月19日—21日,由敦煌研究院和英国国家图书馆共同主办的流失海外敦煌文物国际学术研讨会暨国际敦煌项目工作会议在敦煌莫高窟召开。甘肃省委宣传部副部长夏晓勤、英国国家图书馆亚非部主任Luisa Elena MENGONI、敦煌研究院院长苏伯民出席开幕式并致辞,敦煌研究院党委委员、副院长郭青林主持开幕式。

民族崛起路 百廿敦煌史

敦煌,凝聚着连绵相沿的历史和不曾中断的文明,是丝绸之路上的耀眼明珠。敦煌宝藏现世以来已走过百年风雨,敦煌学诞生后亦经历世纪沉浮,《寻梦与归来:敦煌宝藏离合史》以讲述故事的手法,回顾了一个世纪以来敦煌文物流散的历史,以及几代学者的不懈努力,呕心沥血,追寻国宝、研究国宝,最终将“敦煌学”带回故土的历程。这本书在展现敦煌学当年面貌的同时,折射出这一学科的蓬勃发展,还为广大读者提供了对中国民族历史文化的深刻洞察。它不仅是一部“真正的敦煌学学术史”,更是一次带领读者追寻文化情感的心灵旅程。

敦煌口传文献生成考——以法藏敦煌遗书 P.2325号《法句经疏》为例

敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷中的表音旁注及其现存唯一副本英藏S.6220号《法句经疏》(残卷)中保留之异文等方面择要考察敦煌文献的生成与流传,证实P.2325号《法句经疏》等一批敦煌文献并非如前人所述“抄写”而成,而是以“口传笔录”的形式“听写”使然,虽不能算作严格意义上的口头文献,却是一种书面文献的口头传播,是民间口传与民间书传相结合的产物。

《敦煌研究》期刊四十年

一栉风沐雨砥砺前行《敦煌研究》创办于20世纪80年代初。当时,在改革开放的形势下,全国的敦煌学研究呈现出欣欣向荣的景象,不少大学先后开设敦煌学课程,并成立敦煌学研究小组或研究机构。段文杰先生率领敦煌文物研究所(即今天的敦煌研究院)的广大研究人员发奋图强,纷纷撰写论文,涌现出一大批敦煌石窟考古与艺术研究、敦煌历史文献研究等方面的成果。为了尽快地刊布敦煌学研究新成果,并推动全国敦煌学研究的发展,在段文杰先生的倡导和主持下,敦煌文物研究所创办了《敦煌研究》期刊,于1981年和1982年出版了试刊第1期和第2期(以书代刊),由甘肃人民出版社出版,在学术界产生了很大反响。

“古今中国,千年敦煌”——文化的独特同行引力

“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”,这是新京报对当代莫高窟文化研究人员的评价。一代又一代的莫高窟人通过对敦煌文化遗产的保护、研究和弘扬,才使得敦煌学取得如今令世人瞩目的成就。敦煌研究院党委书记赵声良在党的二十大期间接受采访时说:“我们守的是一座巨大艺术宝库,里边有取之不尽、用之不竭的文化资源,对于研究者来说,那简直就是一个非常美好的艺术海洋。”如今的他,头发已花白,但对敦煌文化喜爱与坚守的心依旧火热。

从敦煌舞现有成果浅析敦煌舞手姿的特点及应用

敦煌莫高窟是在印度佛教传入中国的背景下建造的,其中保存下来的美术、建筑、音乐、舞蹈等艺术元素所成就的不仅是一个地质奇迹,更是一所“敦煌艺术藏馆”。敦煌自古以来就是连接中原和西域的交通要塞,是“一带一路”的重要咽道,是古丝绸之路上经济与文化交流的重要见证。中亚、西亚和印度在这里与中国相汇,商业活动在这里进行,文化交流在这里碰撞。

敦煌

“北出长城古塞边,荒松落日少人烟。隔河又是河西地,过得敦煌是酒泉。”汉武帝元鼎六年(前111年),设敦煌郡。用字面意义来解释,“敦,大也。煌,盛也。”1897年,有个做了道士的农民王圆箓,在敦煌偶然间发现了布满精美壁画和雕塑的洞窟,随即引起了举世震惊,也遭到了外国不法文物奸商的劫掠。至中华人民共和国成立后,敦煌壁画才逐步得到修缮,并对外开放。1961年,敦煌莫高窟被列为全国重点文物保护单位,1987年被列入世界文化遗产保护项目。