论原创力视阈下的中国文化主体意识重建

文化的生命在于原创力,文化原创力是文化生存、发展和繁荣的基本动力。文化原创力的缺失,最主要而且首先应归咎于文化主体意识的迷失。文化主体意识可以从三个层面上来理解:首先是指文化主体的自我确认,即文化主体意识"涵括了认知主体对自我的‘回顾’(Retention)与‘反省’(Reflektion)";其次是指文化主体对本民族的一种"文化自觉"意识;三是指文化主体面对外来文化渗透、影响和冲击时的主动性。走出当前文化困境的真正出路在于文化主体意识的彻底觉醒,在于文化主体对中国文化自身消长的特殊规律有深刻的理解。

文化主体意识缺失下的学院派民族声乐

当下的学院派民族声乐主要存在着片面夸大演唱的科学性、缺少艺术精神、表演风格雷同等问题。透过这些表象,究其根源还是学院派民族声乐的演唱者和教师缺少文化主体意识所造成的。因此,加强对传统音乐文化的敬畏,树立文化自觉意识对于中国民族声乐的演唱和教学是十分必要的。

关于跨文化交际中文化主体意识的思考

近年来,外语教学不仅仅是语言教学而且是文化教学这一理念已是我国外语界的共识;加大外语教学中的文化含量,已成为外语教学热议的改革,但是文化教学中增加什么样的文化内容,是值得我们思考的问题。在我国外语教育的历史上,＂西学东渐＂是主流,外语教育的传统使命与目的是让国人掌握外语,在此基础上更好地了解外国文化,外语教育的结果更多地是把外国的文化传播给国内的受众,是＂让中国认识世界＂,传统的外语教学存在着＂中国文化失语＂的现象。跨文化交际是在语言和文化背景有差异的人们之间的交际,在有文化差异的交际中,只了解一种文化,就不具备跨文化对话的能力。

论文化图式、跨文化交际与文化主体意识

本文从图式理论出发来探讨文化图式的特点,指出文化图式、跨文化交际以及文化主体意识三者的之间的关系,并以"龙"的翻译为例,强调在跨文化交际活动中应发挥民族文化的主体意识,使具有民族特质的文化信息在异域文化中得以传播。

论中国当代译学研究的文化主体意识

中国当代的译学研究理路,既不应与传统译学理路简单认同,也不应与西方译学理路盲目嫁接,而应在当代文化的立足点上,合理继承传统译学理路,灵活借鉴西方译学理路。换言之,在对中国传统译学理路的继承中,既应从传统文化语境中进行求同性阐释以求其真,也应从现代文化的语境下进行求异性甄别以致其用;在对西方译学理路的借鉴上,既应从西方文化的语境中进行求同性解读以洞其微,也应从中国当代文化的语境下进行求异性参证以尽其妙。

农民文化主体意识与农村文化建设基点

农民文化主体意识,代表了农民作为农村主要构成群体在农村文化建设中的主体责任和主体担当,同时也反映了农村文化建设的真实现状和成效。分别从农民的科学意识,自由意志、批判意识和独立思考意识、追求真理意识三个方面论述了农民文化主体意识的主要内涵,阐述其理论依据、辨析其缺失原因、探索其当代价值,运用农民主体性形成的知识观、真理观,以主体的理性、独立思考为根本特质提升农民文化主体意识,旨在解放农村社会的固有思想,重塑理性的农村经济构成形态,构建平权参与、权力谦抑、权利保障的现代农村政治文明,并辅之以资金投入和基础设施建设,培育农民文化主体意识路径选择是农村文化建设大发展大繁荣的一个基点,在全面建成小康社会的现代化进程中,有重要的社会价值与时代意义。

数字化怀旧:游戏玩家自我修复与反思中的文化主体意识建构

作为全球化文化的一个特色,怀旧既是对一个不同时代的怀想,更是人类超越时间的不可逆性,并重新发现身份的可能过程。追随博伊姆提出的修复型怀旧和反思型怀旧理论,结合对游戏玩家的质化研究,有助于拓展数字化怀旧的解释框架。数字化传播生态为作为人类自我意识探索的怀旧提供了交流方式、记忆手段和时空转移等多种可能性。数字化怀旧面向人类在数字化生存中重拾“遗迹”的生命历程,展现出作为“修复型—反思型”怀旧的中转站和参照物的重要价值,并在某种程度上缓释怀旧类型划分的模糊性等问题。数字化怀旧极大承载和包容着数字传播主体的怀旧实践、情感释放和关系连接,肯定他们在多重文化身份的叠加和变更中延续与拓展文化主体意识的积极价值。

努力提高民族的文化主体意识——谈非物质文化遗产的保护和利用

保护和利用非物质文化遗产,从根本上是为了提高民族文化主体意识,就是要对我们民族文化的认同、继承、鉴别和发展。目的是维护民族文化的生存,表现出中华民族的文化形象和国家的标志。通过保护和利用,努力提高民族的文化主体意识要做好三个方面的工作:一是要揭示非物质文化遗产的内涵,说明存在价值及意义;二是要广泛组织和动员群众积极参与保护和利用;三是要与时俱进,使非物质文化遗产在内容和形式上不断创新,带有时代特色。

谈传统文化和文化主体意识

在文化全球化的背景下,文化领域出现了一种反思、一种寻根的意识,谈传统文化和文化主体意识的人日渐多了起来。但什么是传统文化?什么是文化主体意识?文化全球化了我们怎么办?对这些问题却众说纷纭,莫衷一是。本文围绕这三个问题展开论述,阐述了传统文化的形成、内涵和特点,文化主体意识应包括哪些内容,以及面对文化全球化我们应该采取的正确态度。

从《中国的品格》谈文化主体意识建设

近日阅读楼宇烈先生《中国的品格》一书，颇有收获。楼先生多年从事中国传统文化的研究，博古通今，出版过多奉学术专著，涉及玄学、儒学、佛学，涵盖中国古代与近代哲学的多个领域，是造诣颇深的国学研究者和宣传者。而《中国的品格》与他以往的众多研究著述相比，显示出异样的色彩，那就是一个文化研究者民族文化观和历史责任感的强烈交融。

仫佬族民族文化主体意识的建设与文化发展

仫佬族作为中国人口较少的民族之一,其文化特色鲜明,但在多元文化的冲突中,仫佬族文化主体性逐渐客体化,民族文化主体意识模糊,这给民族的进一步发展带来了严峻的挑战。因此,在多元文化共生的背景下,保持和增强民族文化主体意识是坚持文化自信、建立民族文化共同体的时代要求。

文化重建与大学生文化主体意识的重塑

社会主义市场经济的过程也是文化重建的过程,这个过程必然对大学生的思想教育产生影响,导致理想主义与多元文化的冲突、两种经济思维的冲突和不同教育理念的冲突,为适应社会主义市场经济文化重建的要求,对大学生的思想教育应变被动为主动,从学生主体出发,将传统文化、社会主义理想和合理的市场经济思想相结合,培养学生的文化主体意识。

浅谈媒体人的文化主体意识

中华民族复兴的过程中,全社会的文化自觉会为中华民族的复兴提供思想基础和理论保证,媒体人作为时代舆论的先锋,能够引领社会发展趋势、凝聚社会共识,推动时代变革,因此亟需提高媒体人文化自觉意识,意识到中华文化的主体性,推动中华民族文化认同,为中华民族的伟大复兴提供强大的精神力量。

基于文化主体意识的大学英语课程思政教学路径设计

文化主体意识的培育是大学英语的重要教学目标,是建立大学生文化自信的重要保证,也是贯彻课程思政理念、落实立德树人根本任务的内在要求。对文化主体意识的内涵、必要性和重要意义以及英语教学实践中文化主体意识培育路径进行探讨,强化大学生文化主体意识,提升大学英语课程思政教学效果。

在交流中保持文化主体意识

国学的问题近代百年一直在讨论，为什么会有这样的问题？为什么这样提出来不断地讨论？为什么会有这样的关注呢？其实我认为，所有的国学讨论，归根到底都是东西文化的交流，是现代化的进程当中来思考如何正确对待本国已有的文化传统，如何继承和发扬本国传统文化中的优秀成分？如何建设具有本国、本民族特色的现代化国家？我觉得主要是围绕着这些问题。

重建民族文化主体意识之我见

抵御外来文化入侵,需重建民族的文化主体意识。重建方案的优劣事关文化建设的成败。

中华文化主体意识的哲学反思及当代价值

文化主体意识,是指作为特定文化主体的民族群体及其成员对本民族文化传统的集体认同与尊重遵循,对本民族文化价值的坚定信仰和坚强信念,对本民族文化基因的自觉延续与改良优化,对本民族文化发展趋势及良好前景的理性把握和憧憬,以及对外来文化的科学鉴别与积极吸收。简言之,文化的主体意识是以我为主体,对古今中外文化的认识、看法、立场和态度之综合。当下文化建设的一项迫切任务,是促进全民从精神本原上尊重和认同本国、本民族的优秀传统文化、人民革命文化和社会主义先进文化,树立起更加自觉的文化主体意识。

从重建“文化主体意识”析论传统与现代化的关系——读林毓生先生《创造性转化的再思与再认》有感

林毓生教授最近于《学术集林》卷六中,以《创造性转化的再思与再认》一文,综论他对传统文化如何与现代化要求相衔接的看法,文中表示了他之所以提出传统文化“创造性转化”的根缘,是来自对“五四”“整体性反传统主义”的反思。中国传统文化与现代化之间的纠葛,五四运动的风云及其遗绪,的确提供我们痛切省思的机会。