“公共文化共同体”的社会价值和时代价值

文章以广州市自2022年起在基层公共文化服务体系建设中逐步开展的试点项目为依据,运用人类命运共同体理念、人类共同价值观和国家治理建设的基本理论,对广州市提出的公共文化共同体新概念、新理念和新模式进行分析,认为公共文化共同体有利于实现从公共文化服务体系到公共文化协作联盟、从公共文化社会参与到公共文化公民参与、从公共文化保障力到公共文化影响力、从公共文化共建共享到公共文化共治共创四个方面的转型升级,有利于体现公共文化权利价值、公共文化共同利益价值、公共文化效能价值和公共文化治理价值,指出公共文化共同体实施的从“公共文化+”向“公共文化×”转型升级是基层公共文化服务体系建设的必然趋势。

民族传统体育铸牢乡村文化共同体的内在逻辑与实现路径

文化共同体是乡村发展共同体得以形成的本质性条件,是乡村振兴的铸魂工程。该研究运用文献资料法和逻辑分析法,首先阐释了民族传统体育铸牢乡村文化共同体的价值意蕴与内在逻辑,即民族传统体育铸牢乡村文化共同体有助于推进乡村全面振兴、全民健身发展以及文化自信自强;在乡村文化共同体的生成中,民族传统体育文化实践是基本前提,民族传统体育文化记忆是重要条件,民族传统体育文化利益是动力因素,民族传统体育文化价值是显著标志。在此基础上,提出了民族传统体育铸牢乡村文化共同体的实现路径:开展民族传统体育文化活动,丰富乡村文化生活;加强民族传统体育文化交融,系牢乡村文化纽带;培育民族传统体育文化项目,赋能乡村文化产业;推动民族传统体育文化传承,强化乡村文化认同。

基于中华文化共同体语境下的元代“双陆”考释

运用文献资料法,以元代“双陆”为考察对象,以呈现元代“双陆”历史原貌为目的,研究表明:元代“双陆”兴起于中华文化共同体形成的历史时期,是中华各族棋类文化相交、相融的结晶;元代“双陆”开展范围广、扎根社会程度深,既完整、规范地传承了“双陆”棋艺,也为明清“双陆”的可持续发展奠定了良好基础;元代“双陆”承前启后、继往开来,对中国古代“双陆”的进一步发展作出了重要历史贡献。

国际传播与全球文化新秩序:文化共同体的构建与探究

随着全球化的深入发展,全球文化格局经历着前所未有的变革,世界文化呈现出更加复杂多样的新形态。东西方文化观的差异化重塑了新东方主义,为全球文化新秩序的形成奠定了思想基础。从共同文化到超文化空间共同体的实践转向,精准回应了文化具有跨越国界的普遍适应性。在不脱离本民族历史、文化和时代发展的语境下,谋求全球文明共识,构筑超文化空间的共同体理念,是人类社会共同的价值追求。中国应通过构建具有竞争力的文化价值体系,增强中华文化的世界传播力、影响力,开创国际传播能力建设新格局。

共同富裕视域下乡村文化共同体建设的困境与路径

共同富裕为乡村文化共同体建设提供价值指引,乡村文化共同体建设为共同富裕创造支撑条件。共同富裕视域下乡村文化共同体建设呈现多元主体参与欠缺、联结平台发展孱弱以及相关机制供给不足等问题,可从深入开展科学有效的乡村文化认同教育、优化开发多元多样的乡村文化载体以及建立健全系统长效的乡村文化发展机制等方面探索乡村文化共同体建设的实践进路,促进乡村文化共同体的纵深发展,为推进共同富裕提供强大的精神力量。

共在·共视·共情:闽台游神活动中的文化共同体构建

以“互动仪式链”理论为研究视角,解读福建、台湾地区的游神民俗活动。通过闽台地区游神民俗文化活动,可以建构群体团结感、激发个体情感能量,并生成闽台地区游神文化中的社会关系符号及道德标准。这些游神仪式的结果,又会成为下一次游神仪式的组成要素,如此不断地反复循环,使游神互动仪式逐渐形成强而有力的闭环模式,不断地进行仪式的生产与再生产,为闽台两地文化共同体的构建创造了稳定的基础。

明代浙东祁门书香与家庭文化共同体的形成

明代浙东祁氏家族以藏书、读书著称于世,对明代祁氏藏书世家进行了溯源,立足祁氏家族尚读、善读、伴读的书香传统,探究祁门以读书为纽带所形成的家庭认知共同体、家庭学术共同体、家庭情感共同体。传统家庭文化共同体构建的现代阐释,对于推动当下中国的家庭文化建设具有镜鉴意义。

民语节目中文化共同体意识构建——以白语节目《海思果秋》为案例

千百年来,中国多民族生活互嵌、文化交融,形成对文明认同和归属的文化共同体。民族语节目作为文化共同体的重要载体和传播平台,对形成民族文化认同、凝聚文化共同体意识具有重要的建构意义。作为全国唯一的白语节目、大理白族自治州唯一的民语节目,《海思果秋》在融媒体时代实现传统电视与网站、短视频社交软件、App的媒介融合传播,推介白族文化,展现“共同文化”精神价值内核,建立以社交媒体为交流平台,以民族、家国认同和归属为主的情感结构,以共同的空间、记忆和目标构建文化共同体,使各民族人民从同根同源的文明中获得共荣共生的力量源泉。

教育集团文化共同体的构建策略

教育集团,是由几所学校联合组成的办学共同体、教育发展共同体。要真正实现各成员校的合作互动、共同发展,就必须将集团建设成为一个具有共同目标追求、价值观念、精神风貌、文化气质的文化共同体,充分发挥文化对各成员校的引领力、感召力、凝聚力。教育集团可以通过确立共同的精神文化、建设共享的文化资源、开展共生的文化活动、打造各自的特色文化等,来构建一体多元的文化共同体。

新丝路诗歌传播对于“一带一路”区域文化共同体的形塑

新丝路诗歌所蕴含的中国“天人合一”审美理念契合现代精神,形成了中华民族特色的现代性,重塑了丝绸之路起点的本地经验共同体。这些创作者与行动者以诗歌共情传播凝聚起中华民族思想感情形成了情感共同体;以人民为中心的主流创作、个体主体性的自由创作和学术性创作相结合的生产机制建构了不同的创作共同体。要推动这些情感共同体、创作共同体走向“一带一路”区域文化共同体,需要保持现代性在场形塑传播共同体——加快跨文化传播主体的现代转型、弘扬跨文化对话“间在”的民族精神、调整新丝路文化公共领域的情感结构及搭建国际艺术生态系统。

乡村振兴背景下重建乡村文化共同体的价值、困境与路径

乡村文化共同体作为乡村共同文化记忆的情感载体,是推进乡村振兴的力量源泉。我国乡村自古便有共同体的属性,文化共同体是乡村共同体的重要样态。在乡村振兴背景下,重建乡村文化共同体具有凝聚共同意志、打造精神家园和赓续乡村文脉等价值意蕴。但近年来,随着城镇化的不断推进,乡村人口大量外流,乡村文化共同体建设呈现出多元主体参与不足、村落公共空间利用滞后和有效机制供给缺失等困境,作为乡村文化重要载体的乡村文化共同体亟待重建。重建乡村文化共同体可以从增进多元主体对乡村文化的认同、重构村落公共空间和建立健全乡村文化发展机制等方面展开,推动乡村文化共同体向纵深发展,为实现乡村振兴凝聚共识。

交往与沟通:“一带一路”新媒体影像的文化共同体建构逻辑

“一带一路”倡议提出的10年也是新媒体高速发展的10年,在构建人类命运共同体的新征程中,新媒体影像在文化间性的思维下,起到了交往和沟通的作用,并在实践过程中验证着沟通有效性的三个具体要求。归纳符合新媒体影像交往的创作规律和叙事主题,继续讲述和传播“一带一路”的动人故事呈现各国的文化魅力,寻找共建国家和地区人们的情感认同,是构建牢固的文化共同体的重要路径。

历史的抉择——试论中华文化共同体的形成

在一般人的认知里,“华夏文明”“炎黄子孙”“中华文化”无异于中华文化共同体的同义语。在传承弘扬优秀传统文化,为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗的当下,提出中华文化共同体形成的问题,似乎多此一举,其实未必尽然。

儒家文化圈“武文化共同体”的构建及其当代意义探析

在当今世界形势之下,文化交流与融合是缓解各国间现实利益冲突和历史问题纠葛的重要手段。武文化在我国有着悠久的历史,构建“武文化共同体”可扩大中国在地区间的影响力,促进儒家文化圈各国多方面的友好交流,有利于中国与周边国家和地区建立战略合作关系,也可为儒家文化圈区域一体化建设提供有益的思路。

守正与融合:元代礼文习儒之举与中华民族文化共同体的形成

元代作为中国历史上一个多元文化交融的时期,其儒户制度保护了一批以儒学为世代传承的知识阶层;官学和私学的发展,推动了儒学的推广和程朱理学的传播,儒学成为被元代士人普遍认可的主流思想;元中后期的科举取士在社会上营造了学习儒家传统文化的氛围,各族知识分子有了平等交往的文化纽带与交流平台。这些礼文习儒之举促进了元代中华民族文化共同体的形成与发展。

新时代民族传统体育文化共同体建构路径研究

民族传统体育根植于中华传统文化,历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明,是助力构建人类命运共同体中的体育文化共同体的重要源泉。新时代民族体育文化共同体的构建要以体育“本体性文化”和“内涵性文化”为基石,以共同的体育文化精神和文化生活的回归与时代性折射为准则。通过寻找民族传统体育元素,重塑民族文化记忆;挖掘民族传统体育项目,凝聚民族文化精神;依托民族传统体育赛会,构筑民族文化生活;传承民族传统体育文化,树立民族文化自信;加强民族传统体育交融,促进民族文化交流;整合民族传统体育成果,促进民族文化共享,进而实现新时代民族体育文化共同体的建构。

论唐朝文化共同体建设——以萧颖士“化理”思想为中心的考察

唐帝国以其内在的生命力和凝聚力,维持统一帝国近三百年之久,隐性地存在于政治、制度、管理、科举、教育、史学、文学、艺术等领域的文化共同体,无疑起到了至关重要的作用。萧颖士推崇"化理"思想,涵盖了唐代文化共同体得以实现的诸多要素。这一"化理"思想是在盛、中唐之际针对社会现实,对唐代文化共同体的有力补充,从中可以解析唐朝文化共同体在初唐奠基、盛中唐继承并完善的过程,及其如何成为大唐帝国凝聚华夏民族精神,影响中国历史乃至东亚历史的最为核心的力量。

中华文化共同体的百年裂变与重建

新文化运动尽管在青年学生和许多文化人中掀起了一阵旋风,却和广大现代劳动者没有直接关系。新文化运动的倡导者们,确实有着极为强烈的心志伦理或意图伦理,但对中国和世界的了解有着很大的片面性;对于如何通过可实际操作的步骤,建立新型的社会秩序,缺乏实践的能力。这当是这场新文化运动未能完成重建真正富有生命力的中华文化共同体的重要根源。

论城乡文化共同体的可能性及其建构路径

城乡文化共同体是维系城乡居民相互认同的文化纽带,包括共享的文化观念、文化符码、文化形象、文化记忆等,其融入于日常生活之中,并为人们在情感上所认同,成为一种自觉的文化价值取向。建构城乡文化共同体可以破解社会排斥,有效化解来自乡村的社会成员的文化认同危机,促进新兴城市文化尽可能吸纳、包容乡土文化,包括乡土社会的文化观念、民间信仰,以及可以转化为现代视觉经验的文化符码与民间艺术形象,从而建构一种和而不同的新型现代文化。

论“中三角”文化共同体的建设

根据鄂湘赣皖四省的构想,打造"中三角",要整合资源和产业链,强化分工合作和一体化。因此,在未来的发展中,"中三角"地区要逐步实现"五个一体化",即基础设施一体化、产业一体化、市场一体化、文化旅游一体化和生态保护一体化。其中文化一体化是各方合作的思想基础,是区域一体化发展不可或缺的社会文化根基。本文分析了"中三角"区域一体化过程中建构文化共同体的必要性与可行性,揭示了阻碍文化共同体建设的思想观念、体制机制及舆论宣传等方面的障碍,提出了打造"中三角"文化共同体的对策建议。