文化分层理论下我国国民体质下降的归因分析与省思

从文化分层理论的视野对我国国民体质下降的内在原因进行剖析,结果表明:文化深层结构"信仰层"中的不良"体育观"造成体育锻炼在主体需求中的等级与地位过低,导致参加体育锻炼人群的基数下降,进而致使国民体质持续下降;社会不良风气、家庭成员的不良"体育观"以及学校教育作用的缺失是导致人们不良"体育观"产生的主要因素。在省思中提出:解决国民体质下降的问题,其实是如何改善社会不良风气和杜绝不良"体育观"的产生问题,是需要找准问题的基点,"内外兼修";政策并不是解决社会人群不良"体育观"的产生以及社会不良风气蔓延的有效方法,学校体育教育则是解决问题的有效手段,但需要突破人们对体育课程价值的惯有意识,实现"育体"与"育心"的结合。需要破风易俗,改变体育教师的常规做法,提升学校体育教师敬业精神与责任意识。

“文化分层”理论在大学文化研究中的应用

大学,作为一种特殊的组织,其文化研究越来越受到学界的关注。本文对西方文化研究中近年颇受关注的“文化分层”(On ion Theory)理论观点的演变进行了回顾与分析;以该理论为例分析了其在大学文化研究中具有的解释力和局限性,并指出了西方文化理论对我国大学文化研究的理论和实践意义。

文化场域与文化分层组合理论下文旅融合机制与高质量发展

鉴于文旅融合延续一般产业融合理论与实践,诊断其存在严谨与随性、厚重与浅薄、惠众与逐利、在地与跨界等问题表征缘由,施以主体识别、动力探源和路径优化。以传统文化综合体传统村落为例,基于文化场域和文化分层组合理论,以空间融合为承载,以产业融合为核心,逐步实施市场、服务的全领域融合。结果表明,传统村落查济村,地理空间融合是构建有序旅游场域网络的载体,优化社会场域关系促进文旅融合动能释放,矫正文化主体地位规约文旅融合秩序,保护民间文化土壤推进文旅融合进级发展,寻求模型最优,推进文旅深度融合。

文化分层化和跨文化再适应

在新自由主义思想的指导下,文化逐渐摆脱了对经济的依附,与经济同时作用于社会阶层的分化。文化的分层化正逐步被对文化资本的追逐所主导。这种文化分层化具有跨地域、跨语言的特征,同时也具有体制化特征。分层化之后的文化使跨文化交际出现一些新形式和新特征,文化语境日益交融,语言障碍被一再跨越。这些变化和新特征也对跨文化交际传统理论的适应性提出了新的挑战。

同题异趣:从牡丹题材传统美术作品看审美趣味的文化分层

在中国传统美术作品中,牡丹母题伴随着自上而下的赏花活动兴起,引发了皇家、文人、民间三个阶层的广泛兴趣,而三个阶层从社会地位与资源到文化心理和艺术观念上的差异,进一步导致了审美趣味的分野。在对艺术功能的认识上,文人牡丹以"美"为最高标准,而宫廷和民间则更重视其伦理价值;在对艺术之"真"的理解上,宫廷牡丹以"形似"即"物象之真"为最高追求,而文人和民间则更偏爱经由"神似"所折射出的"心灵之真"。从审美范畴上看,文人尚"清",宫廷主"雅",而民间则难以免"俗"。受此影响,皇家以富丽堂皇为美,尚工致,喜华贵;文人以气韵生动为美,好墨色,重机趣;民间以质朴健康为美,偏重彩,祈福佑。

当代中国大众文化分层研究

日常生活本身的复杂性决定了不同身份和地位的个体具有不同的文化品味,大众文化也由此被划分成几个不同的种类。根据当代中国日常生活中的社会分层,现阶段的中国大众文化大概有市民阶层大众文化、中产阶层大众文化、打工族大众文化和青少年大众文化等几个种类,其中以市民阶层大众文化和中产阶层大众文化为主体。

文化差异、文化分层与差异、分层的文化

文化是人区别于动物的本质性因素,是人活动的产物。由于人的活动具有不同层面的差异,人类的文化相应地也呈现出不同层面的差异。文化的分层源自于同一大群体下各小群体间文化的差异。我们认为,文化差异与文化分层都属于一种客观现象,是文化发展的一种常态。我们要实现自身文化的繁荣发展,需要尊重文化发展的这一固有规律为前提。承认并尊重一种差异、分层的文化的存在合理性,这是关系到文化能否得以繁荣发展的一个关键性因素。

文化分层视域下民间文化的再创作——以《白蛇:缘起》再创作为例

随着民间文化的发展融入,中国古代民间传说作品的再创作进一步丰富、多样,民间文化也在中国当代文化发展中日益发挥着重要作用。在文化分层视域下,通过分析民间文化、大众文化、精英文化各个层次的交互关系,并以《白蛇:缘起》为例,探讨各文化层在影视再创作中对民间文化再创作的影响、路径和发展方向,以及在中国文化现代化发展中的积极影响。

文化分层中的民间文学与作家文学

民间文学是与作家文学并行的一门独特的语言艺术。民间文学与作家文学成为人们现实生活中所需求的不同的文学样式。本文拟用文化分层的方法研究民间文学与作家文学以及两者的关系,即将民间文学与作家文学放入文化的四层次说(物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层)中的心态文化层进行理解,进一步将两者分别归入心态文化层中的社会心理和社会意识形态两个层次进行分析,以期更好地确认民间文学自身及其与作家文学的关系。

文化分层与广告传播的价值选择

人们由于各自的社会地位和角色的差异,客观上会形成不同的文化群。这种文化群一般可分为主流文化、边缘文化和离散文化三个层次。同这种文化分层相适应,人们的价值观存在着主流价值、边缘价值和离散价值的区别。一般地,不同文化群对各自的价值情有独钟。广告作为一种社会文化现象,它不可避免地反映、承载和传播着一定的社会价值观。任何广告都有自己特定的目标受众群。因此,为提高广告效果,我们必须深入分析受众群的文化层属,并在广告创意中赋予广告以恰当的价值表现,这是提高广告传播效果的有效途径。

体育文化分层对青少年中高强度身体活动的影响——基于社会生态学理论的考察

研制《青少年体育文化环境问卷》,抽取1561名青少年作为被试进行问卷调查和加速度计追踪,考察体育文化分层对青少年中高强度身体活动(moderate-to-vigorous physical activity,MVPA)的影响。发现:①青少年学习日、双休日MVPA时间均有性别和城郊差异(均P<0.05),且男生高于女生,城区高于郊区;学校、社会体育文化均无性别和城郊差异(均P>0.05);家庭体育文化也无性别差异(P>0.05),但有城郊差异(P<0.01),且城区高于郊区。②城区青少年社会体育文化既能直接预测其MVPA,也可通过学校、家庭的多重中介作用间接预测;郊区青少年社会体育文化也能直接预测其MVPA,但仅可通过学校的中介作用间接预测。提示家庭体育文化可能是青少年MVPA城郊差异的重要影响因素。

文化分层理论对跨文化交际的影响研究

霍夫施泰德把文化比喻成洋葱,他将文化的层次被分为最外层的"符号"、中间层的"英雄""礼仪"和最深层的"价值观"。而这种文化分层理论对交际尤其是跨文化交际具有一定的影响,直接和间接地影响交际的效果。因此,在跨文化交际中,应该重视文化分层理论对交际效果的影响,避免跨文化交际障碍的出现。

成都民俗黄龙溪“烧火龙”的文化分层透视研究

本文采用文献资料、实地考察等研究方法,基于人类学、民俗学、历史学的学科理论,从民俗活动开展与承袭、民俗文化传承与发展的角度出发,对民俗活动进行文化分层透视。研究以黄龙溪"烧火龙"为例,在梳理黄龙溪"烧火龙"历史发展脉络的基础上,结合地域人文环境,从文化分层的四个层面阐释黄龙溪"烧火龙"这一民俗活动的文化特质,研究认为:器物层面重视祭祀与图腾文化表达;制度层面凸显崇敬天地的思维认知;行为层面体现个人与社会属性的双重契合;观念层面凸显出天人合一的思想。

后奥林匹克主义下马术运动的文化释义——基于文化分层理论

从文化视角梳理了马术运动的起源和发展,运用文化分层理论释义马文化,阐释现代奥林匹克运动中马术运动的文化内涵及嬗变。研究认为,马文化经历了从“物化”到“去物化”的过程,动因包括物质文化层面马匹社会功能转型的符号角色转变,精神文化层面人类对适应、征服和改造自然的渴望和追求,社群文化层面人们对“马、马主和骑师”的尊崇。后奥林匹克下的马术文化是以“马”为核心的人类社群文化,马术文化对世界各民族都具有时代价值和现实意义。

文化分层视角下国家非物质文化遗产研究——以晋南威风锣鼓为例

运用文化分层理论,结合尧文化,对晋南威风锣鼓的乡土文化和历史变迁进行研究,并进行分层阐释。结果表明:在物质层面,晋南威风锣鼓的发展迎合历史规律,恪守人与自然和谐相处之道;在制度层面,晋南威风锣鼓融于礼制,人们产生的地区文化认同簇生道德规范;在行为层面,晋南威风锣鼓大开大合的动作风格彰显了奋勇直前、不畏艰难的民族风范;在精神层面,晋南威风锣鼓承载着尧文化的核心和合精神和正义精神深入人心。

文化分层视阈下国际传播的影像语言策略——基于李子柒系列视频节目跨文化传播的考察

突破语言障碍实现中华优秀传统文化的跨国传播,是当今我国国际传播亟待破解的重要命题。根据文化分层理论,相对于一种文化的核心层,其显性文化更容易被其他文化背景的受众所识别或认同,进而激发其了解该文化深层内涵的兴趣。显性文化符号不着痕迹地娴熟运用所营造的独特审美氛围,能给受众带来心灵的震撼和精神洗礼;文化的表层差异背后有着丰富的价值共通元素,这为中国文化的国际传播预留了巨大的发展空间。遵循人类共同的审美规律,合理运用影像语言符号,不断调整优化传播策略,就可以开拓出中国文化国际传播的崭新局面。

文化分层与西学东渐的开端进程——以新式教育为中心

由于中国社会内部存在功能规范不同的士绅、市民和乡村三个文化层,西学东渐的进程在不同阶段受到本位文化结构的制约影响。乡村及市民的文化排他性弱,吸收内化力也差,因而在初期易于接受西式教育,并对官府士绅产生刺激和推动作用。1880年代以后,在思想先驱鼓动、主政派倡导、沿海士林风气变化和下层文化与西学互渗互长的夹击下,京师及各省士风发生明显转变,造成新学骤兴的局面,西式教育取代旧学的趋势已成定局。

历史城镇景观遗产之文化分层研究——以漳州古城景观遗产的文化分层现象为例

文化是塑造城市特色的重要依据,回顾过去,针对漳州古城历史城镇景观的文化分层研究是有限的,本研究运用人文地理学的研究方法,以文化研究为取向,面向事物本身,针对漳州古城历史城镇景观的文化分层进行剖析,强调基于历史脉络的文化层累在古城景观中的体现和表达,在横向维度上,通过"外在层次"与"内生层次"为依据的文化分层体系,从六个层面进行解读;在纵向维度上,针对形成单一个文化层的若干亚文化层的叠加与层累过程做进一步的剖析。研究结果表明对漳州古城历史城镇景观文化分层研究在保护过程中扮演着延续地方特色、织布城市肌理,维护传统街区商业风貌及激活并振兴街区地方性与特殊品质的重要角色。研究论述将有助于未来漳州古城保护性开发的参考,以延续和挽救已经失去或正在失去的地方感与传统特色。

文化分层理论下巴渝舞文化剖析研究

运用文献资料法和逻辑分析法,从文化分层理论的视角对巴渝舞进行文化剖析研究。研究发现:根据文化分层理论的“洋葱”模型,对巴渝舞文化进行分层,可分为四层。第一层为表层,它由巴渝舞特有的外部形态而构成;第二层由巴人的尚武精神构成;第三层为宗教仪式的举行而构成;第四层为深层,它由巴人的生存意识而构成。通过对巴渝舞文化的文化层次进行剖析研究,有利于巴渝舞文化的发展与深入研究提供理论支持。

企业文化分层构建的实践和思考

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干问题的决定》，是新时期引领农业政策性银行改革发展的强大思想武器。2012年农发行总行对企业文化建设提出了新的目标要求．山东省分行则从实际出发开展了“文化建设年”活动。