黄河下游流域的文化界说——兼论华北平原在黄河文化中的历史地位

黄河下游流域与文化的界定,是黄河文化研究中的一个重大问题。论者将黄淮海平原的广阔区域都作为黄河下游流域的传统看法是不恰当的。淮河作为一条大河,自有其独立的流域范围,“夺淮入海”时期,黄河夺占淮河支流和主河道,主要系人为因素改道和维持所致,且多为河道游移、水系混乱的“地上河”,并未形成自己的“集水区”;在文化上,淮河文化是长江文化的亚文化,在春秋战国时期是长江楚文化的重要组成部分。故无论从流域还是文化上看,淮河流域都不能作为黄河下游流域看待。泰沂山西延伏脉以北的华北平原,是黄河天然形成的入海之地;在秦汉以前,是中华文明起源、三代文明奠基的重要区域之一,是春秋战国时代的文化重心,是实现秦汉“大一统”的经学繁荣基地和思想库。该地区在中华文明起源、形成及中华民族共同体奠基的重要历史时期作出了突出贡献,是奠定黄河文化为中华民族“根”与“魂”的核心区之一。华北平原及其文化就是黄河下游的流域与文化。

鲁迅逝世后北平文化界的反响

对于周作人等文化名人在鲁迅逝世后有关鲁迅的评价,学界给予了较多关注,但对于当时的青年学生在鲁迅逝世后的纪念活动,学界关注不够。本文以鲁迅逝世后的北平文化界为考察范围,除介绍文化名人对鲁迅逝世的看法外,重点探讨北平的青年学生有关这一事件的活动和言论,以期较为立体地展示当时北平文化界的状况。

“内敛了的希望”或“消失的‘萤火’”——论左翼文化界1948年有关鲁迅“转变”问题的一次讨论

1948年,在沉寂了几年之后,有关鲁迅思想“转变”的问题,又一次成为左翼文化界内部争论的焦点。胡风通过把《狂人日记》作为五四思想革命的起点,舒芜通过将鲁迅早年形成的“惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’”的生命意识,视为鲁迅的“基本认识”和“道路的路基”,皆暗示了鲁迅思想的一惯性和别样性,从而引发了激烈而严厉的批评,并“株连”到已故的鲁迅。虽然此后对“前期鲁迅”的批评再也没有如此激烈而严厉,但这场批评所包含的逻辑,却延伸到后来,导致鲁迅思想遗产的彻底偶像化和空洞化。

日本大正时期文化界与创造社新浪漫主义思想的建构

创造社同人留学日本时正是日本文化界努力效仿西方,追赶西方新的文艺潮流的时期。而西方各种文艺思潮和作家在日本大正时期文坛掀起的阵阵热潮所形成的外界机遇,也在无意中为创造社对西方文艺的选择和兴趣点作了暗示和引导。尤其在创造社建构他们的新浪漫主义思想过程中,日本文化界为他们做了新浪漫主义这个新概念的界定,无论在理论或实践上都为创造社认识和理解新浪漫主义提供了引导和学习的平台。

创造社的诞生与日本大正时期文化界

创造社由一群于20世纪初期留学日本的青年组建而成。他们长期在日本近代社会中学习生活,深受日本文化的影响,属于那个时期中国留日群中的一个文化族群。日本大正时期浓郁而健康的文化氛围促进了他们与文学的亲密关系,而大正时期繁荣的出版业以及盛行的文学同人杂志的创办理念为他们提供了启示,最终使他们放弃专业从文,创办了自己的文学杂志。

抗战时期国统区进步文化界对青年的培养

抗日战争时期 ,国统区进步文化界重视对青年的培养 ,使大批进步青年成为抗日文化运动的主力军 ,为夺取抗战胜利作出了重要贡献。总结抗战时期国统区进步文化界培养青年人才的经验 。

论《新民丛报》在中国近代文化界的影响

《新民丛报》是中国近代介绍和宣传资产阶级思想文化的一个十分重要的刊物 ,它在中国近代报刊界、教育界和文化界产生了广泛而深远的影响 ,对中国近代资产阶级思想启蒙和推动中国近代文化向前发展作出了巨大的贡献。

抗美援朝运动中安东文化界的贡献

抗美援朝运动中,安东文化界积极开展了文化宣传运动,这一有效运动团结了人民,鼓舞了势气,为安东市抗美援朝运动的胜利做出了杰出贡献。

划清思想文化界限是为了更好地建设社会主义先进文化

在《以社会主义先进文化引领社会文化发展》一文中指出，划清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，是在激烈的文化竞争中明辨先进与落后，以先进性为核心建设社会主义文化所必须。我们划清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，既是有效确立社会主义思想文化在社会文化发展中主导地位的需要，

“五四”前后中日新文化界的合作交流

“五四”运动前后,中日新文化界曾经有过一段密切互动的合作交流时期,其标志性事件是1920年5月5日至6月5日,由北京大学五名学生组成的北大赴日考察团,在日本进行为期一个月的考察交流活动。这是中日两国新文化界仅有的一次规格较高也比较正式的团体交流。在考察团背后存在着一个由教授学者和行政主管所组成的既要为北京大学负责也要为整个新文化界负责的筹款督导团队。这次考察,不仅拓宽了时人的文化视野,增进了两国新文化界的亲善理解,还为相关人等的后续发展提供了契机。

日常生活视域下政治人物的人际关系——端方收藏及其与文化界的交往

端方是清末新政时期崛起的满族督抚,同时又是收藏颇富的收藏家。以收藏为纽带,端方和文化界结成密切关系,构成其人际交往的重要内容。一方面,依靠文化界助力,端方藏品被分门别类地著录成册,这不仅提升了端方收藏的水准和品味,更对保护传承中国传统文化起到积极作用,构成清末文化史上值得重视的一页。同时文人士子亦通过观览端方藏品得到学术获益。另一方面,端方积极地参与到清末文化事业中,诸如资助学人出版著述、重刊书画典籍等等,同时一批文化名士直接参与到端方新政事业当中。端方与文化界人士结成的互利共赢的交往合作关系,是清末政、学关系的一个典型,也从个案角度展示出清末社会精神生活的基本趋向。

中国文化界掠影（1990～1995）

中国文化界掠影（１９９０～１９９５）王欣９０年代，是一个令人瞠目结舌、眼花缭乱的时代。中国，通过十多年的探索与发展，从更深层次上认识了经济发展规律，为迎接ＺＩ世纪的到来提出明确的经济发展战略。与此同时，我们也不得不尴尬地看到：与经济腾飞相伴随的是９０...

五卅运动中思想文化界的一场论战

一场伟大的政治斗争,必然在思想文化领域引起巨大的反响。但是,过去谈到五卅运动,大多是讲工人运动、学生罢课、商人罢市,很少谈到思想文化界的斗争情况。“四人帮”横行时,又虚构出一场尊孔和反孔的斗争。究竟五卅运动中思想文化界的斗争情况如何?有那些不同的思潮?其论点是什么?它们对五卅运动有什么影响?本文就这些问题,谈一点粗浅的看法。

延安时期“群众路线”在文化界的实践

对于"群众路线"的研究,大多集中于其内涵、逻辑、演进等本质问题的讨论,行文大同小异,缺少创新性,但为其他相关"群众路线"研究奠定了理论基础。本文将从延安时期的文化角度切入,探析文化界在延安时期的"群众路线"实践以及文化界这种变革的深层次原因,以期对"群众路线"以及延安当时的文化氛围有一个更加全面的认识。

在抗日战争中牺牲去国的文化界诸多人士

文化界著名人士是抗日战争中的重要和特殊的群体,他们在抗战中的功绩永远值得我们铭记。尤其值得缅怀的是,他们中的诸多人士为抗战的胜利而牺牲去国,以自己的方式树立了民族精神的丰碑。从因与日寇不共戴天忧愤抗争流亡离世者、以笔为枪牺牲在日寇枪下的文艺家、因不屈服于日寇而被谋杀的文化界精英等几个方面追思他们的光辉足迹。并呼吁:要在抗战文化艺术界群体历史作用的大背景下研究这些为抗日而牺牲的文化人士所发挥的作用和牺牲的价值,从而使他们的报国精神永垂不朽。

听取对政府工作报告(征求意见稿)的修改意见 李鹏总理与科技教育文化界人士座谈

他说:电视教育机动灵活,覆盖面广,要继续加强。据新华社北京2月24日电 李鹏总理近日分别召开三次谯会。

全国莅汉教育文化界要求实施抗战教育快邮代电

中央党部、国民政府、各院部会、军事委员会、各省市党部、各省市政府、教育部、各省市教育厅、教育局、各学校当局、各报馆均鉴;

20世纪90年代以来中国思想文化界重大论争

1990年代后期．国内知识界关于中国发展道路的思想论争影响深远．它构成了今天知识界思考公共问题的一个基础和出发点。许纪霖、罗岗等著《启蒙的自我瓦解》一书（吉林出版集团2007年版）认为，围绕着中国现代性的重大核心问题．中国思想文化界形成了不同的思想断层和价值取向：（1）关于激进与保守的论争；（2）关于“人文精神”的论争；

一九三六——一九三七年马来亚华侨文化界对鲁迅的纪念

1936年10月19日,中国新文化运动的主将,被毛泽东誉称为伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家的鲁迅先生,不幸在上海逝世。噩耗传出,不但中国国内进步文化界沉浸于巨大的悲痛之中,而且在世界各国(特别是华侨界)都引起强烈的反响。早在鲁迅病重期间,马来亚华侨文化界便对此极为关切。1936年8月16日,《星洲日报》副刊《文艺周刊》发表南鸿的《鲁迅先生的病况》,文中说:“

四川省文化界举行纪念鲁迅诞辰110周年座谈会

为了纪念我国伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅诞辰110周年,四川省文联、四川省社科联、四川省作家协会、四川省鲁迅研究学会于9月20日在成都联合举行座谈会。