中华优秀传统文化“双创”建设路向性探索——基于马克思主义文化观视野

中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展,是践行马克思主义文化观的重要举措,不仅影响我国文化软实力的提升,也事关中国的社会主义现代化进程。因此,以“双创”方针逻辑原点、逻辑演进和逻辑复归的演绎层次为切入点,对“双创”实施的历史机遇、实践机遇和科技机遇进行现实审视,厘清“双创”方针的逻辑与背景。同时,结合“双创”实施过程中中华传统文化历史局限性、世界多元文化冲击、区域经济发展水平差异等内外因素造成的挑战困境,最终得出以马克思主义中国化为创新发展前提、以人民群众为创新发展立场、以“破”与“立”为创新发展原则、以打造品牌为创新发展手段等建设路径。

宣侠父与中国共产党早期涉藏民族工作实践研究——以文化观、民族观和国家观为视域的考察

宣侠父是中国共产党早期民族工作实践的先驱之一。1925年,他随国民军进入甘肃,在协助处理拉卜楞事件、帮助藏族民众反抗地方军阀压迫的过程中,对涉藏地方精英黄正清等人给予重要影响,帮助他们树立了正确的文化观、民族观和国家观,使其认识到要着力推动内闭的藏文化与外界的交流,藏民族的命运必须与祖国和中华民族整体的命运联系在一起,从而开启了甘南涉藏地区的社会转型。宣侠父在涉藏地区的民族工作实践是中国共产党统一战线工作和民族工作的宝贵财富,新发现档案史料更为具体地揭示了相关实践发展过程。

论中国式现代化视阈下编辑的传统文化观

中国式现代化视阈下编辑的传统文化观包含三个层面的内容:理论本体、实际运用与基本要义。编辑传统文化观涵义的本质,是编辑对中华优秀传统文化同马克思主义基本原理、科学社会主义价值观的高度契合性有深刻认识和理解。编辑传统文化观的实际运用,重点在于“创造性转化”和“创新性发展”,具体路径有经典重构、大众普及、科技赋能、国际传播等。编辑传统文化观的基本要义,是编辑对中华传统文化要“有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承”。

人与自然和谐共生:马克思生态文化观的时代回响

人与自然和谐共生是社会主义生态文明的核心理念与价值诉求,是马克思生态文化观在新时代的理论创新与生动实践。基于生态世界观、生态批判观、生态重建观三重论域,马克思揭示出自然与社会辩证交互、双向建构的对象性关联,在历史与价值维度上阐明自然异化的深层成因,探寻人与自然双重解放的整体性变革路径。马克思的生态文化观拓展了感性-人化-历史贯穿融合的生态哲学视野,确立了哲学-经济学视域复合统一的生态批判范式,指明人-社会-自然协同发展的生态治理路径,树立起科学与人文交融互构的思想航标。

“全球视野”下的民族舞蹈和世界舞蹈——兼谈中国舞蹈艺术的审美文化观

20世纪以来,以舞台演绎形态出现的中国各类舞蹈和舞剧都呈现出“民族性”与“世界性”的混融,所不同在于主体文化和他者文化的不同强调。从“渊源差异”角度,中国舞蹈可分为民族舞蹈与世界性舞蹈。从“时代性质”角度,当代中国应跳脱“现代即西方,传统即中国”的思维模式。两者的关系既体现为差异性,也可以有相融、互通、互补的因素。在自觉建构“中国式现代化”的舞蹈文化的过程中,既需要回望并重新发现“传统”,也需要在“全球视野”下“讲好中国故事”。

中国式现代化与“综合创新”文化观

自从近代中西文化相遇并发生剧烈碰撞与交融以来,中国思想界和知识界所必须面对的核心问题或焦点问题,就是如何处理中西文化关系的问题。为此,中国思想家们提出了多种不同的方案,历史上形成和现实中较有影响的主要有“中体西用论”“综合创新论”“中国本位论”“全盘西化论”“中西古今论”“西体中用论”“河东河西论”“中国模式论”等。在这些方案中,“综合创新论”无论在方法论上还是在文化实践上都更具有合理性和优越性。“综合创新”文化观自20世纪30年代被提出以来不断传承发展,经历了张申府、张岱年的“三流合一”论,方克立的“马魂中体西用”论,以及第三期发展的历史进程。在全面推进中国式现代化的今天,“综合创新”文化观具有无可置疑的当代价值,它也应该以“中国式现代化”为时代主题而得到提升和发展。

习近平文化思想指导下社会档案文化观建设探析

习近平文化思想是新时代档案文化建设的根本指导思想,是为社会档案文化观建设锚定理论之“源”、涵养之“泉”、发展之“向”和建设之“循”的价值坐标。基于坐标定位,可归纳社会档案文化观建设主要由社会档案文化自信、社会档案文化治理、社会档案文化资源开发和社会档案文化传播构成。进一步指出社会档案文化观建设需要从发挥档案工具价值、形成中国特色档案文化治理理论范式、创新档案内容挖掘形式和开发方式、长期坚持社会档案文化传播等四个方面展开。

论习近平文化思想对马克思主义文化观的丰富和发展

习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。习近平文化思想从文化与实践、文化与人民、文化与阶级、文化与道德、文化与意识形态、文化与传承发展六个方面,提出坚定文化自信、坚持以人民为中心、坚持和加强党的全面领导、培育和践行社会主义核心价值观、牢牢掌握意识形态工作领导权、推动社会主义文化大繁荣大发展等一系列原创性观点,从全面建设社会主义现代化国家和实现中华民族伟大复兴的战略高度科学回答了建设什么样的新时代中国特色社会主义文化、怎样建设新时代中国特色社会主义文化的时代之问,极大丰富和发展了马克思主义文化观,为推进新时代中国特色社会主义文化建设、建设中华民族现代文明进而构建和完善人类文明新形态提供根本遵循。

习近平文化思想中的法律文化观

习近平法律文化观是习近平文化思想在法治领域的集中体现,是习近平总书记在新时代坚持和运用马克思主义科学的世界观和方法论,系统地回答了法律文化在推进中国式法治现代化建设中的重要地位和作用的重要理论成果,其体现了不忘本来、吸收外来、面向未来的特性。习近平法律文化观是马克思主义法律文化观、中华优秀传统法律文化与新时代党领导下的法治文化建设与法治建设实践的时代法律精神的表达,具有内容的丰富性和观念的创造性等特点。习近平法律文化观为中国式法治现代化提供了文化指引,具有重要的历史意义、现实关怀与实践价值。

基于历史文化观目标导向的学校武术教学创新路径

树立正确的历史观、民族观、文化观是实施中华优秀传统文化工程的重要目标,学校武术教学正是实现这一目标的重要途径之一,也是落实立德树人根本任务的重要体现。然而,在当前的学校武术教学中,存在着忽视历史文化价值观培养的问题。本文运用文献资料法、逻辑分析法等方法,审视学校武术教学存在的历史观、文化观缺失现象,探索在武术教学中以培养历史文化观为目标导向的实践路径。研究表明,学校武术教学历史文化观缺失存在武术项目自身、社会以及学校等多方面的原因,有必要进行以“诵读经典、阐释经典、创新经典、应用经典”为主线的武术教学创新实践。这对提高学生对中华优秀传统文化的认知和理解,培养具有历史文化观宏大视野的社会主义建设者和接班人,以及中华文化传承与创新发展具有十分重要的意义。

由狭义、广义文化观到新文化观——兼论文化观与唯物史观的关系

由狭义和广义文化观到新文化观 ,不仅是对文化认识的深入 ,更是对人自身认识的深化。文化是人最深层的生存方式 ,它是对人与对象之间矛盾关系的反映和解决 ,也是对人类心灵深处永恒矛盾的反映和解决。特定的话语产生于特定的语境 ,语境的变化必然引起话语的变化 ,基于新文化观上的文化哲学是对传统唯物史观的丰富与发展。当把人、实践、文化三者理解为一体时 ,文化观也就是唯物史观。

论习近平的三维文化观

习近平的三维文化观,以"中国梦"为实践指向、以创造中华文化新辉煌为主要内容,包括三维视野的传统文化观,即以历史维度、当代维度、未来维度来观察和思考传统文化问题;三维构架的中国文化观,即用文化道路、文化精神、文化力量这三个维度来观察和思考现实和未来中国文化发展问题;三维共进的中国文艺观,即以服务人民为方向、以社会效益为首位、以优秀作品为中心,只有这三个维度共进,才能构成完整版的中国文艺观。

对现代新儒家文化观的理论分析

现代新儒家的文化观主要包括文化形上学、中国文化观、西方文化观等内容,本文立足当代的理论视域,主要从文化本质主义、文化环境主义、文化进步主义、文化连续主义、文化民族主义、文化空想主义等方面尝试对其进行分析,以揭示现代新儒学在中国走向现代化过程中的总体性边缘地位及其文化观中的部分可转换资源。

论中国社会主义新文化观研究

何谓中国社会主义新文化观?"新"就新在它既不同于旧中国的封建主义文化观,也不同于原苏联、东欧等社会主义国家的文化观,更不同于西方资本主义国家的文化观,它有着全新的精神面貌、全新的精神内核和全新的实践体系。中国社会主义新文化观,是在中国近代资本主义主流文化、社会主义先进文化、东方传统主义文化这三种文化的并存与竞争的大背景之下脱颖而出的,它一经产生,就显现出了无穷的生命力,使之不仅仅是一种新的文化观念与形态,而且导演出了波澜壮阔的现实的社会主义运动,成为中华民族伟大复兴道路上指引前进方向的一面旗帜。中国社会主义新文化观研究采用历史的、叙述的和实践的三维方法,它以历史的感染力对"中国社会主义新文化观"的形成和发展进行研究,以逻辑的穿透力对"中国社会主义新文化观"的理论体系进行叙述,以实践的创造力对构建"中国社会主义新文化观"的实践体系进行探讨。从文化观的视角,也可以把马克思主义的全部学说归结为马克思主义的文化观,中国社会主义新文化观以此为理论基础,即以马克思主义的文化观为思想统领,并转化为具有中国风格和中国气魄的新文化观,它以实事求是、解放思想、先进文化为重大理论原则。

论毛泽东的三维文化观

毛泽东的三维文化观是毛泽东思想的重要组成部分。它包括新民主主义三维文化观和社会主义三维文化观。以《新民主主义论》发表为标志,毛泽东的新民主主义三维文化观形成;《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表,则是新民主主义三维文化观的又一奠基之作。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中,明确提出了社会主义文化要"为人民服务,为社会主义的国家服务"的"二为"方向;在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话中,专门论述了"百花齐放、百家争鸣"的"双百"方针,标志着毛泽东的社会主义三维文化观已经形成。

“马克思主义审美文化观”介入外语研究型教学的价值探赜

该文以英语专业研究生课程西方文化专题研究之“马克思主义审美文化观”为例,旨在在中国式教育现代化与全球化并行的大背景下,充分挖掘和彰显其介入外语专业的教学和科研价值:顺应“大外语”的跨学科研究、实践审美的唯物性方法、促进中西文明、文化互鉴。“马克思主义审美文化观”扩容“大外语”研究生教学的探索领域,将外国文化专题研究、社会主义核心价值观塑造和学生批判性思维的培养紧密结合。希望这一尝试对新时代高校外语研究型教学有些许借鉴意义。

藏历时间度量单位折射出的文化观

文章通过藏历“息”“太阴日”“劫”三个时间单位和相应的生命周期,讨论东方共享的文化观。对比分析“息”与“漏刻”“漏分”的时间结构,认为藏历的时间划分不仅源自印度天文学概念,且与巴比伦天文概念、时间结构有着一定的相似性和共享性。从小周期到大周期的时间结构,呈现了一种东方文化的底层性。宇宙是一个完整有生命的存在,大宇宙与小宇宙存在生命体征的高度契合性。在大小宇宙相似性观念之下,呈现出明显的上与下、天与人、白天与黑夜、太阳日与太阴日、白分与黑分、前分与后分等二元对立统一的结构特征。印度“时”的数值、藏历时轮历中各种非人的生命周期,实则是上元积年在天文学层面或意义层面的表征,是历法周期的隐喻性再现。

论习近平对毛泽东传统文化观的继承与丰富发展

毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中,十分重视中华传统文化,形成了具有鲜明特色的传统文化观。习近平根据新时代理论和实践的要求,继承了毛泽东关于重视民族历史,以本民族文化为主,结合中国特点阐释和应用马克思主义以及吸收精华、剔除糟粕的传统文化观。在此基础上,习近平深化了对中华优秀传统文化地位和价值的认识,并创造性地从六个方面为弘扬中华优秀传统文化提出系统的战略规划。习近平对毛泽东传统文化观的继承和发展为进一步增强中华民族文化自信,推进中华优秀传统文化和马克思主义基本原理相结合,构建人类文明新形态和建设中华民族现代文明,提升中国文化软实力提供了强有力的理论指导。

论马克思主义文化观的社会向度及其时代价值

马克思主义文化观是马克思主义科学理论体系的重要组成部分。马克思对文化与社会发展之间的辩证关系有着丰富的论述,集中体现为四个向度:结构要素向度表现为文化是构成社会的基本要素,文化建设是社会主义现代化建设不可或缺的内容;功能价值向度展现为先进文化对社会发展进步具有强大推动力,推动人类文明不断演进;内在动力向度表明文化是社会发展的精神之源,必须开展意识形态领域的斗争;发展目标向度表征文化推动社会从必然王国向自由王国迈进,必须坚持以人民为中心,促进人的全面发展。习近平文化思想是马克思主义文化观与中国文化建设实践相结合的最新理论成果,正在有力推动着中华民族现代文明和人类文明新形态的发展。

文化动因与范式建构:中国式现代化教育文化观初探

教育文化观是由教育与文化有机组成的一种观念集合和理论形态,不论是作为教育理念的文化取向,还是作为次生文化形态的具体教育活动,从教育与文化的双重视角解读教育文化观都很有必要。不同教育文化观的理论形成与框架建构,很大程度上依赖于教育文化的范式选择,本文基于此所提出的教育文化主体论、教育文化价值论、教育文化融合论、教育文化适应论、教育文化实践论,旨在从不同维度为搭建中国式现代化教育文化观的概念及其理论研究框架,提供一定参考。