技术封建主义:文化霸权的新向度

技术封建主义是西方学界最近提出的一种理论话语,它力图对当下以互联网、大数据、云计算、人工智能等为表征的资本主义新状况进行阐释。学界对此的研究主要集中在经济和政治层面,而对于其文化影响则未有阐述。在新技术条件下,技术封建主义题旨已然溢出单纯的经济疆域和政治边界,广泛地渗透到当代社会生活的方方面面。在此语境中,技术封建主义的文化逻辑主要在知识垄断和大数据操控两个层面展开:一方面,通过窃取或掠夺而来的知识,文化霸权得到极大的巩固和加强;另一方面,通过大数据下的信息推送,根据大他者的欲望而结构起来的主体欲望得到了空前的关注和放大。由此,文化霸权以一种全新的样态给主体带来了前所未有的影响和规约。

文化陷阱与突围之路:大语言模型时代翻译教学中的文化霸权抵抗策略研究

随着人工智能技术及其应用领域的快速发展,“人工智能+”全面赋能高等教育,以大语言模型为代表的翻译技术不断创新和重塑翻译教学形态,但同时也潜藏着文化霸权的风险。文章分析了大语言模型时代翻译教学中面临的文化霸权陷阱,阐释数据霸权、算法霸权、价值霸权和话语霸权的表现形式,并基于当前课程思政教育理念,从构建多元语料数据集、审慎评估算法逻辑、强化文化批判意识及构建中文话语体系等方面,提出相应的抵抗策略。研究认为,翻译教育应积极应对大语言模型带来的挑战,破除西方中心主义的文化霸权,增强文化自信,推动翻译教学的健康发展,为维护国家文化安全和提升文化软实力贡献力量。

西方现代化民族国家政治体制的建立及其文化霸权

近代西方资产阶级民族国家政治体制是西方对外殖民和对内建立所谓民主政治制度的历史过程,曾经具有历史的进步性,消灭了封建制人身依附关系和政治经济特权,建立了西方式资产阶级民族国家的现代社会,表现为平等自由民主共和等口号。伴随传统殖民体系在一战二战等,亚非拉等地的民族解放运动兴起,西方式民族国家政治制度被亚非拉等地吸纳借鉴,成为其对抗西方帝国主义霸权的工具,建立起表面独立的亚非拉民族国家。西方式政治制度与亚非拉民族国家政治经济文化传统的矛盾却导致部分亚非拉新兴独立国家的动荡甚至失败。西方帝国主义打着所谓先进政治制度和政治理念的旗帜,干涉亚非拉国家的内政,本质上属于西方殖民霸权,是继续压迫和剥削亚非拉等国的行径,因此,导致亚非拉等国的现代化探索的失败成为大概率事件。

美国艺术的赞助与文化霸权

20世纪中期,美国艺术成为全世界最受欢迎的“伟大艺术”,其势头至今不减。究其本质,这一切实为美国暗中操控和宣传的结果。美国艺术的崛起有其艺术理论的支撑、策展的宣传和政策支持。但其根本力量在于资本的赞助,资本的赞助遍及美国艺术运作的各方各面。美国艺术的赞助以私人赞助为主,辅以国家赞助。私人赞助为明线实操者,国家赞助为暗线领导者。美国艺术在私人和国家的赞助和运作下堆砌为不断吞噬他国文化艺术的霸权文化。只要资本的运作不垮,它就不会被“拆穿”,也不会“坍塌”。

葛兰西“文化霸权”理论及其对新时代意识形态工作的启示

意大利无产阶级革命家和早期西方马克思主义代表人物葛兰西,创造性提出了“文化霸权”理论,将统治阶级对从属阶级的领导置入文化、智识、世界观这一范畴加以考察,并从影响市民社会、建构阶级联盟、发展有机知识分子等维度,对无产阶级如何夺取意识形态领导权进行了理论构思。在当前意识形态领域斗争日趋复杂的语境下,葛兰西的文化霸权理论,为我们科学认识意识形态的内容结构、生成规律、发展逻辑提供了丰厚的理论资源,同时为我们抵御意识形态解构、维护意识形态安全、加强意识形态建设,提供了启示。

数字文化帝国主义视域下的西方数字文化霸权及应对

数字帝国主义和文化帝国主义结合生成了数字文化帝国主义,它既是帝国主义、文化帝国主义在数字时代依据自身逻辑发展的必然结果,也是数字帝国主义在文化领域的具象化展开。它代表了一种在数字垄断和文化垄断基础上形成的西方数字文化支配性结构,主要表现为西方数字话语霸权、数字文化输出和西方意识形态传播。建立在数字垄断基础上的文化垄断、数字文化国际传播体系、资本逻辑主导等,体现了数字文化帝国主义的实质。大力发展数字技术和建设数字基础设施,是打破西方数字文化霸权的治本之策。数字“一带一路”是中国推动构建国际数字文化传播新秩序的重要实践。坚持党管媒体原则,引领数字产业增强国际竞争力,倡导数字共享理念和数字命运共同体,是应对并打破西方数字空间文化霸权秩序的策略。

浅析葛兰西的文化霸权理论及其当代价值

葛兰西通过对俄国十月革命的反思和分析国内面临的政治、经济、社会等一系列现实问题,并总结了自身的经验和教训,提出了文化霸权理论,为无产阶级争取革命斗争的胜利提供了另外一种思路,同时也对国家政权的巩固与发展提供了启示作用。在新时代的语境下,葛兰西的文化霸权理论对当代我国意识形态领域的建设依旧有独特的借鉴价值。

关于“文化霸权”概念的再思考

对文化霸权(主义)的批判是后殖民主义理论的一项重要内容。然而国内外学界在对文化霸权这一概念的使用和理解上可以说是歧义颇多。本文考证了文化霸权概念中的“霸权”一词的含义,辨析了文化霸权概念中的“霸权”与政治霸权、经济霸权概念中的“霸权”的区分,对文化霸权这一概念作了新的界定,并结合分析国外学者尤其是汤林森的“文化帝国主义”观,对文化霸权(主义)进行了再思考。

西方文化霸权与葛兰西的文化霸权论

西方文化霸权是全球化时代的民族文化交往中的现实难题。为了正确认识和抵御西方的文化霸权、保护和发展自己的民族文化,在民族文化交往中应该重视思想文化领域的斗争。葛兰西的文化霸权理论为我们提供了有益的启示。

文化霸权的表现形式及其应对

文化霸权是指采用各种文化工具,如文化理论、文化产品、文化资源、文化人才等对社会思想意识进行支配以期达到在政治、经济、文化和社会诸方面占主导地位的效果。在经济全球化背景下,文化霸权的表现形式由理论转向行动,由秘密转为公开,由单向变成多向。具有侵略性、欺骗性、规模性、复杂性、长期性的特点。冷战的结束,以美国为首的强势国家的文化霸权理论和行径纷纷出笼,具体表现在理论侵蚀、产品输出、资源侵占、人才抢夺。中国作为世界上最大的社会主义国家,必须严阵以待,从容面对:加强社会主义核心价值体系建设,牢牢掌控意识形态领域主阵地;实施文化"走出去"与"引进来"相结合的双向同步战略;保护并合理开发各类文化资源;创新教育观念,集聚文化专门人才。

从《红色英勇勋章》看斯蒂芬·克莱恩的反文化霸权思想

文化霸权是意大利马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西提出的一种意识形态与文化批评理论,在西方文学研究中具有十分重要的意义。运用该理论对美国现代主义作家斯蒂芬.克莱恩的代表作品《红色英勇勋章》进行分析解读,挖掘这部作品的文化政治内涵,剖析斯蒂芬.克莱恩的反文化霸权思想,为当今全球化语境下世界各国的和谐文化建设提供启示。

西方文化霸权威胁与中国国家文化安全选择

只有存在威胁或是霸权,才会出现“安全”问题。“文化安全”是对应“文化威胁”或“文化霸权”而提出的。冷战结束之后,传统安全观已不再适用于全球化时代的需要。安全问题已经从传统的军事领域,渗透到政治、经济以至文化等领域。面对西方文化霸权,中国国家文化安全选择是值得关注的。

脱轨的新闻框架与动态的文化霸权——“9·11事件”十周年报道的跨文化分析

本文通过对西方英文媒体的"9.11事件"十周年报道进行内容分析,从宏观、中观和微观层面阐释其"纪念"与"反思"的核心新闻框架及各种次级议题,并对比十年来"9.11事件"报道框架的演变,分析框架变化背后与和平背道而驰的"脱轨"叙事特征,揭示新闻生产与文化霸权之间的互动关系,并探讨新霸权的文化中心主义实质。

文化霸权解构与多元文化建构——从葛兰西到萨义德的文化霸权批判理论探究

继葛兰西第一次系统提出"文化霸权"理念后,萨义德对其进行了解析,并展开了深层次批判。在文化霸权的表现形式趋于多元化的今天,保持自身文化的独立性、统一性和民族性已成为世界各国重要的文化安全议题。当代中国应加强文化安全和意识形态的保护,使民族文化在世界不同文化的交融和冲突中能够形成自己的文化特色,从而构建自己的文化理论、思维结构和行为准则。中国在抵制文化霸权方面主要从三个方面展开:一是传播民族文化价值力量,增强文化独立性;二是创新民族文化表达形式,展现民族文化多样性。三是增强民族文化自信心,激发民族文化创新潜能。

文化霸权视阈下女性形象的媒介建构——以20世纪90年代以来内地热播女性本土剧为例

20世纪90年代以来,内地热播女性本土剧虽改写了女性在电视媒介建构现实中"符号灭绝"的地位,但女性在电视媒介上的"出场"机制仍是一种被选择的建构,女性形象被不断类型化与脸谱化,依然遵循着男权文化主导的加工再现与叙事逻辑。在这种男权主导的符号框架下,随着女性自我意识的觉醒,社会表达机制进行策略创新,为女性留下了一些必要的空间和舞台,成为妥协的场域。在面对文本的开放与多元中,女性在解读女性本土剧中可能获得了"麻醉性"的自我需求满足,而放弃了社会改良的要求。因此,面对内地热播女性本土剧这个具有典型意义的样本,必须理性辩证地看待,以期在女性自我救赎与社会共同进步中取得男女的和谐与平等。

从西方文化霸权探析中华民族文化安全性隐忧——萨义德东方主义、文化帝国主义之阐释与警示

殖民扩张、文化全球化在某种意义上就是文化帝国主义、西方文化霸权的体现。从后殖民理论的代表人物萨义德关于东方学、东方主义与文化帝国主义、文化霸权的解析能够折射出中华民族文化安全性的隐忧:民族价值观受到冲击,民族文化独立性面临挑战;民族文化的传播力和影响力弱化,民族文化表达力式微;民族文化创新能力与创造力不足,民族文化凝聚力削弱。只有让中国人民普遍树立起文化安全意识,珍视和发扬自己的民族传统和民族精神,自觉地进行文化建设,使中华民族文化在国际交流与冲突中不断推陈出新,形成自己的文化理论与表达范式,才是根本的解决之道。

从文化霸权视角探析中国的文化选择

随着全球化进程的进一步加深,文化领域日益成为国际舞台上各国竞相争夺的战场。以美国为首的西方国家,把全球化作为借口,在全球范围内推行文化霸权主义,大力倾销其价值理念、文化观念和政治制度。中国作为"东方世界"中的重要一员,更是承担着抵御西方文化霸权入侵的重要使命。面对西方世界的文化霸权战略,中国应时刻弘扬中华民族精神;加强文化意识形态领域建设;共同推进文化的"走出去"和"引进来"战略:积极联合亚非拉第三世界国家共同抵御西方文化霸权主义等,从而不断抵御西方世界所推行的文化霸权主义。

殖民主义文化霸权与近代中国风俗变迁——以近代上海公墓为中心的考察

近代中国社会处于传统向现代转型的初期,社会生活各个层面均发生剧烈变迁,殡葬制作为与人们日常生活关系密切的社会习俗制度,在近代西方文明的浸润下亦出现前所未有的变迁。考察近代社会转型最为典型的城市——上海,从西方公墓在上海的兴建,殖民者在公墓问题上与华人的冲突,以及在此影响下华人公墓的兴起与发展,均可探究西方文明对于近代中国人日常生活及观念转变的影响。

葛兰西的“文化霸权”理论溯源及其对它的误读

葛兰西的文化霸权理论不是凭空产生的,其产生既有无产阶级现实斗争需要的原因,也是经典马克思主义文艺思想的逻辑发展,还包含了对无产阶级革命经验的总结。针对国内学界对文化霸权理论的"误读",有必要对其进行"历史性"的还原与反思。

西方国家网络文化霸权的表现、影响及对策

随着经济全球化进程的加快,世界各个国家和地区的联系越来越紧密。借助于互联网络,文化霸权进入了一个全新的阶段,以各种形式影响着人们的意识形态和价值观念。以美国为首的西方国家在国际文化交流中的文化霸权问题愈发凸显出来,它们把借助互联网从事的文化霸权作为国家战略的一种重要资源,以实现对他国的控制。对网络文化霸权问题进行深入探讨,增强对各类网络文化的辨别力以及对民族传统文化的认同感,进而自觉抵制外来文化的负面影响有着重要的现实意义。