浅谈中国文艺批评史上的人品文品论

人品文品论是中国古代文艺批评史上的一个重要命题,其本质是讨论创作(做文)与人品(做人)之间的关系。众所周知,“为文”是创作之业,“做人”是内圣之学,二者的内涵与指涉不同,所以有时会出现“文如其人”的现象,有时又会“文非如人”的情况。随着时代精神、文学观念的演变以及文学本身的发展变化,历代的文人学者对于文品与人品之间关系的理解和认识也在持续深化与变革之中。这一变化过程不仅反映了中国文学批评理论的动态性,也揭示了中国古代文学对于人格美的持续追求和文化价值的传承。本文主要探讨中国文艺批评史上的人品文品论。

人品、文品与学术批判精神——写在孟文涛教授《成败集续集》即将出版之际

文章是为武汉音乐学院作曲系已故教授孟文涛《成败集续集》而写的序言。围绕着教授孟文涛的《成败集》及其续集,阐述了孟文涛教授的生平事迹和作为教师学而不厌诲人不倦的态度,以及作为学者的博古通今学贯中西的学识,以及他勇于挑战权威和现实批判精神。

社会公益对学风文品的管约

学风文品是社会问题 ,受到社会公益的管约。本文分四个部分表述笔者的认识 :(1)分清人己成果 ;(2 )矫正不良态度 ;(3 )善于律己待人 ;(4 )坚持求信存疑。文章末尾有个结束语。

中国古代“人品与文品”理论的衍变

主张诗品、文品与人品的统一是中国文学批评追求文学理想人格之美的集中反映。从先秦到明清,这种理论经历了"文如其人"理论的滥觞、"言为心声"的理论发展、"魏晋风骨"的审美性位移、"文以载道"理论的深化扩展、"文品即人品"理论的变异与总结等不同阶段。随着时代精神的变迁和文学观念的更迭,历代文人学士对文品与人品之关系的认识也在不断的深化。

论文品

文以载道,自古及今,人类绝大部分精神文明和物质文明的成果都是凭借文字载体流传至后世或海外,让全人类共享前人或同一时代的其他人的创新成果。在当今大数据时代,随着科技的高速发展进而网络的广泛普及,各类文章浩如烟海、数不胜数。本文以文章的起源、发展、功能、内涵和重要性作为切入点,探讨文章品质和品相的含义、关联以及它们的鉴别和评价方式,分析品文与品人的方法方式及其需要注意的地方,研究了文品和人品的统一与不一致两种情况,并讨论了其发生的原因。

浅论曾巩的人品、文品及官品

作为唐宋八大家之一的曾巩,后人对他的地位和价值评说不休。文章试图解析曾巩的人品和文品之间的联系,对曾巩的为人为文及为官作一客观具体的评析,认为曾巩醇儒的品质与他的文道观、人生观密切相关。他的人生可谓是成功的,且对当代人的奋斗与自我完善具有重要的价值和意义。

人品与文品关系新论

传统的人品与文品关系论认定人品即如文品,文品即如人品。但本文认为,文学史实也昭示出人品与文品悖逆的另一种模式,本文对此进行了多角度的考察和论证。

为张鹏翮的人品与文品一辩

为张鹏翮的人品与文品一辩李朝正历史唯物主义与辩证唯物主义的哲学观点，始终坚持对历史人物作出客观、公正的评价，它摒弃了个人仇隙、恩怨，其标准与尺度是史料，而不是传闻和诳言。张鹏翮一生精覃，位极人臣，清操自矢，众多史料皆称誉其德政，唯汪景祺的《读书堂西征...

王国维天才观思想中的文品与人品的统一

作为现代中国美学的奠基人之一,王国维在引进西方现代哲学美学的时候,并没有"全盘西化",而是继承了传统中华美学要求文品与人品相统一的思想,这一点可从他对西方现代美学中的天才说思想进行本土化的努力中明显地看到。

尊重事实 讲究文品──语法研究和文章写作的反思

以自我检讨的方式，通过两篇旧作的反思，讨论了有关“研究—写作”问题的两个重要侧面。强调研究要尊重事实，阐述了怎样才是真正尊重事实。强调写作要讲究文品，提出６０年代前后的不好文品主要表现为“威逼型”，８０年代以来的不好文品则主要表现为“夸说型”。轻率使用“创立新学科”“填补学科空白”“国内外著名”之类，成了夸说型的基本模式。

满目春光来新夏—来新夏教授的人格与文品

一、萧山沽水共举觞2012年6月8日，著名学者、南开大学教授来新夏迎来九十华诞暨从教六十五周年纪念日。5月，来新夏学术思想研讨会暨九十华诞庆典，在先生祖籍浙江萧山举行。6月，来新夏教授九秩诞辰系列庆祝活动，在先生第二故乡天津举行。在南开大学图书馆，来新夏的著作展摆满了大厅。他出版历史、方志、目录、古籍整理、谱牒、文学、艺术等诸多门类著作近百种，个人著述足以充栋。

浅探潘岳“人品与文品”不一之原因

潘岳人品和文品的关系历来是被后人评价褒贬不一的一个问题。笔者通过论述潘岳生前的三条史实来论证其人确实存在"人品和文品"不一致的现象,并分别从人格、思想、社会三个因素深入挖掘这种现象产生的原因。

独立支持的不老松──孙犁人品文品纵横谈

孙犁努力学习和继承鲁迅的人品和文品，在创作上具有独特的艺术风格，坚持文艺的正确方向，对形形色色的错误思想进行了批评和抵制，表现了对社会主义文艺的高度责任心和无私无畏的品格。

才性评析与中古文论的“文品”理论

"文品"理论是中古文论乃至中国古代文论的研究对象之一。所谓"文品",既包括"品文",也包括"品人"。"品文"即作品评析,是对已经在社会上流传的各种各类文学作品的分析评价;"品人"则是作家评论,是对已有作家的艺术风格、创作经验与方法等的分析评价。这两个方面在我国文学理论批评发展中占有十分重要的地位和作用。中古时期的"文品"理论是十分发达的,其典型代表是曹丕的作家论与钟嵘的作品论。中古时期"文品"理论的发展受儒家和道家的才性评析与人物品鉴思想的影响很大,可以说,才性评析的开展与人物品鉴的盛行,对"文品"理论的形成产生了十分重要的作用。

文品问题三关系

一、参考、引用别人的意见，要向读者交代清楚。二、说理、友善、平等，是对待学术上不同意见的基本要求。三、既善于通过研究求得确信无疑的结论，又善于在研究中保存遗留问题，以便进一步探索。学风决定文品，文品反映学风。文品问题，是一个严肃的学者必须严肃地对待的问题。近来同几位研究生谈心，谈到在文品问题上有必要处理好三种关系：人己成果的关系，意见相左的关系，求信存疑的关系。不妥之处，请学者们指正；正确的地方，我很愿意和更多的青年朋友共勉。

人品·文品·画品——读《刘旷画集》

刘旷生长于中国内忧外患的大动荡年代，作为热血青年，承传着中国知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的忧患意识，抱着抗日救国的崇高信仰，于1938年不避艰难险阻，跋山涉水，从四川岳池奔赴延安。在这个广阔的生存空间，他看到吞纳百川、融汇众流的宏伟景象。他投人到这革命的大熔炉中，在抗日军政大学，在华北联合大学文艺学院，在延安鲁迅艺术学院，他树立了革命信仰，得到了艺术的冶炼，找到了人生理想和艺术追求的目标。

人品与文品

初学写作的人,多在技巧上下功夫,凡是谈首尾开阖、长短节奏之类书籍,皆奉为珍宝,翻得烂熟;殊不知技巧乃是枝叶,根深才能叶茂。这“根”,便是人品;文章的品位,从根本上说决定于人的品位。此说虽然早有定论,可惜有些人总是不相信,依然围绕着枝叶转圈子。近日翻到一段记载,觉得很能说明人品与文品的关系。

五代闽国诗人徐寅人品和文品之说纠谬

作为五代时闽国文坛能够和韩、黄滔并驾齐驱的诗人,徐寅并未引起今日学界的关注,其原因很可能和清乾隆时四库馆臣对徐寅人品、文品的非议有关。四库馆臣认为徐寅对唐王朝的忠诚是值得怀疑的,又认为徐寅诗文成就在罗隐、司空图、黄滔之下。考察实际情况后可知,四库馆臣的这两个观点都是靠不住的。徐寅应该得到今人更多的关注和研究。

一代名隐魏野的人品与文品

作为中国古代一位著名的隐居诗人,魏野不仅以其平朴闲远的田园诗中外闻名,而且以他卓然独立、不入俗流的人格给后人留下了珍贵的精神财富,其人品与文品具有一定的警世作用。