旧识、新知与共同体叙事:清代文本中的“文成公主”书写

清代以前,“文成公主”书写主要以“唐蕃和亲”历史事件为中心略载于各朝史籍,随着更多清人入藏并撰著,文成公主“西域成圣”的藏地新知开始在汉文文本中流传。文章通过清人志书、诗赋、游记等,论述其在不同时期的书写呈现,从其对内地史籍、“藏人云”与藏文史籍内容陈述中,可以窥见书写者主体在清朝治藏影响下历时性的藏地见闻与感知重构。变化发展的文本书写,呈现出清人对内地与藏地多元文化的并蓄兼收与情感交融,这一时期“文成公主”的书写,实为中华文明多元一体的文化结晶。

接受美学视域下《文成公主》实景剧的演述与接受分析

实景剧《文成公主》以文成公主入藏和亲的历史故事为主题,采用跨媒介的叙事手法和综合艺术的表现形式,成功地将历史中的难以忘怀转变为艺术中的感人至深,使观众获得沉浸式的审美体验。因此,本文将实景剧《文成公主》置于艺术活动的坐标系中,从接受美学的视角出发,对该剧进行整体、多维的审美观照,剖析该剧的艺术手法和创作理念,以期为后续的艺术创作提供启发与理论参考。

迎娶文成公主

640年,松赞干布派出以吐蕃大相噶尔东赞(即禄东赞)为首的迎婚使团,带着黄金5000两和其他珍物数百件来到长安求婚。当时到长安求婚的,除吐蕃外还有印度、波斯、冲·格萨尔、巴达霍尔等国的使臣。有一天,唐太宗与臣子出宫,噶尔东赞迎上前去,献上黄金厚礼和宝石铠甲,并恭敬地向皇帝解释了铠甲的功能,请求皇帝将美丽的公主许嫁赞普,并将赞普写给唐朝皇帝的书信一一呈献皇上。

芒康流传的文成公主进藏传说

西藏芒康一直以来都是唐蕃文化交流和贸易的要道。公元7世纪初,自松赞干布统一青藏高原诸部建立吐蕃政权后,芒康就成为吐蕃政权东进以及南下的战略要地,同时成为吐蕃与周边民族进行物质交换、文化交流的重要活动场所。唐时吐蕃地方势力不断向外扩张,“时吐蕃尽收羊同、党项及诸羌之地,东与凉、松、茂、隽等州相接,南至婆罗门,西又攻陷龟兹、疏勒等四镇,北抵突阙,地方万余里,自汉、魏已来,西戎之盛,未之有也。”

历史书写中的“文成公主” 兼论“多民族中国”的民族史叙事困境

一个"多民族政治体"形成和存续的核心在于一套能够使具有不同政治与文化传统的诸民族"各安其位"的"秩序",而"民族史书写"正是这一"秩序"的一个重要维度。本文梳理了历史文献中三种不同的"文成公主"叙事:古代汉、藏文文献描述了两种迥然有异的"文成公主"形象,其差异反映了两种古代文明对"世界"及其理想秩序的不同想象;第三种叙事来自近代的"民族主义"史学,汉语知识精英利用古代文献中的素材,在"进步史观"的指导下,塑造了"文成公主"的新形象。本文对这一"民族史书写"的新范式进行了反思性讨论,并进一步对近代中国"民族议题"的核心线索及其所蕴含的结构性矛盾展开了理论探讨。

论文成公主入藏

论文成公主入藏何耀华文成公主嫁吐蕃赞普松赞干布，实现唐、蕃和亲，在中国封建社会“和亲”史上占有极其重要之地位。”和亲”一词，早见于《周礼》、《礼记》、《左传》等先秦之古籍，但其意义与西汉以后的不同。如《周礼》曰：“五家相受相和亲”［１］，意为五家相亲...

再论文成公主进藏对汉藏文化交流的促进及其精神的延续

文成公主进藏以来,开启了藏汉民族团结的大好局面,藏汉文化交流日益广泛,经贸往来愈加频繁,对西藏的经济社会发展起到了重要作用,对促进民族团结和维护祖国统一做出了不可磨灭的贡献,文成公主精神千古流芳,"老西藏精神"与"文成公主精神"一脉相承,在当代社会得到了很好地传承与弘扬。文章结合着力建设"富裕西藏、和谐西藏、幸福西藏、法治西藏、文明西藏、美丽西藏"的目标,提出了继承发扬光大"文成公主"精神和"老西藏"精神相结合的纵向和横向一体化发展战略,在发展方式上主张催生"文成公主"品牌效应的"三会"推进方式,并提出了孵化培育其衍生产品的具体建议。

汉唐“和亲”政策之比较——以王昭君和文成公主远嫁为端

"和亲"是封建王朝处理民族问题的重要选项。"和亲"亦称政治联姻,指封建统治者为免于战争之苦,捐弃仇怨与边疆异族统治者通婚和好,建立和平、亲睦关系。基于民族观、现实基础、历史经验得失等方面的差异,汉、唐"和亲"政策各有侧重。比较言之,西汉"和亲"被动且保守,唐朝"和亲"主动而开放。"和亲"政策的推行,不仅有助于增进民族交流交往,营建友好民族关系,而且对中华民族"多元一体"格局的形成发展有强大的助推作用。然而,"和亲"毕竟是特定历史条件下的产物,既是中华民族凝聚力、向心力增强的体现,亦留下民族歧视的印痕、契刻着封建统治的烙印。

浅谈声乐作品《文成公主》

声乐作品《文成公主》是作曲家印青以贞观年间文成公主远嫁吐蕃（今天的西藏），与松赞干布联姻为题材创作的叙事歌曲，主要用来歌颂文成公主这位传统女性为国家的统一与安定做出毕生贡献的崇高形象。文章主要从文成公主的简介及贡献、声乐作品《文成公主》的介绍、《文成公主》的音乐分析、《文成公主》的演唱分析这四个方面来谈一谈这首声乐作品。

评大型史诗实景歌舞剧创作理念及其艺术特色——以《文成公主》为例

本文以"文成公主"实景歌舞剧的创作理念及其艺术特色为评述内容,重点分析和探讨了"文"剧的内在思想意义和外在的表现形式。通过实景的表现形式,呈现该剧的主题内涵,并运用西藏经典歌舞的艺术特色,展示其民族文化的博大精深,该剧采用"以物托情,以情表意"的表现手法,这既是情理之中,又是意料之外的艺术效果。旨在对我区首例实景剧的创作理念和表现形式的意义所在做一粗略的论述。

探析笙协奏曲《文成公主》的艺术特色及演奏技巧

笙协奏曲《文成公主》体现了笙的多彩音色,以及其特有的和音在作品中淋漓尽致的表现。文章论述了笙的种类,形制,簧数和演奏该作品的技巧分析,如呼舌、颤指、花舌、剁音等技巧在作品中该如何运用。

文成公主进藏对于西藏经济的影响

根据早期西藏与中原经济交流的历史、经济、文化、社会背景，从文成公主进藏后西藏在农业、交通运输、建筑、城市化进程、经济交流和文化的发展变化，探索文成公主进藏对于＂-3代西藏农牧业、工业、交通运输业、旅游业等和文化事业等经济发展的影响。

松赞干布与文成公主通婚评价新论——兼论如何认识中国古代民族关系问题

唐朝初年吐蕃赞普松赞干布同文成公主通婚,历来被当作中国历史上民族友好的典型而加以讴歌赞颂,史家每每论及此事的著作和文章无不如是说,似乎已成定论。但是,“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”。如果我们把松赞干布与文成公主的联姻“提到一定的历史范围之内”来深入考察一番的话,就会发现上述的所谓“定论”很难说是全面和正确的。本文现就这一问题作一些深入的考察和探讨,并谈一点个人的看法,以就正于方家。

《文成公主》、《王昭君》合说

作为建国后30年历史剧创作的"双璧",田汉的《文成公主》和曹禺的《王昭君》都存在着外在冲突缺乏"社会性",内在冲突极其弱化,人物形象、语言动作过分"现代化"的问题。究其原因,前者是由于在领导、专家的一次次"支持与帮助"下不得已而为之,作者自己并不满意;后者则是作家20余年自觉、主动地"悔过自新"的结晶,也是在不擅长历史剧创作的情况下生硬地以古喻今结出的苦果。

历史叙事与艺术创作的结合——读电视剧剧本《松赞干布与文成公主》

在历史题材的影视剧中,文学剧本的好坏在很大程度上影响和决定着影像叙事是否能够成功,但是历史题材的剧本创作并不是一件容易之事,创作者不仅需要有丰富的想象能力和虚构能力,而且也需要通过查阅各种资料熟悉过往的历史事件和历史人物,并在此基础上提炼出所需要的历史故事和艺术形象。

民族团结抒写与中华民族共同体意识建构:话剧《文成公主》演出考察

1962年3月上海戏剧学院藏族表演班在北京用藏语演出了话剧《文成公主》,采用田汉剧本,演出本经过了压缩和调整。《文成公主》的演出对西藏话剧团具有重要意义,民族团结抒写的话剧《文成公主》对于当下中华民族共同体意识建构具有重要意义。本文对《文成公主》演出的相关史料进行了辨析。

准确把握学段与文体的特点——《文成公主进藏》教学设计及评析设计

《文成公主进藏》是人教版四年级下册第八组中的一篇略读课文。这个单元的主题是＂走进故事长廊＂,编排了两则寓言故事《纪昌学射》《扁鹊治病》,两篇民间故事《文成公主进藏》《渔夫的故事》,一篇神话故事《普罗米修斯》。单元导语的要求是让学生感受故事的魅力,体会其中的道理,并练习复述。与三年级故事类课文阅读相比,增强了复述的要求,同时对于故事不仅停留在内容的理解,还要求关注民间故事的表达特点。

文成公主对造纸的贡献

本文介绍文成公主对造纸的贡献(主要对造纸术传播和纸品应用)的贡献。

文成公主入藏开创汉藏文化交流的先河

唐朝文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布的故事，流传1000多年了。汉藏联姻促进了民族团结，特别是对藏族经济、文化等方面的发展，起了积极的作用。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等先进生产技术，以及儒家书籍、历法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。

从王昭君和文成公主远嫁看汉唐和亲政策的变化

中国历史上许多朝代都曾实行过和亲政策,汉唐两朝还留下了昭君出塞和文成公主入藏的佳话。昭君和文成公主的远嫁对其政权的稳定、民族关系的缓和都起到了积极作用。但是,通过汉唐和亲政策产生的现实基础、思想观念以及相关的治国方针的对比,我们看到唐代的和亲政策比汉代更具有主动性、开放性和进步性。