当代青年“断亲”现象的形成机理与社会影响

伴随着人类社会的发展与变迁,出生并成长于网络信息时代的“90后”和“00后”Z世代青年群体与亲戚之间的日常交往越来越少,感情色彩也愈发淡薄,从而形成了具有特定时代和特定世代双重烙印的青年“断亲”现象。青年“断亲”现象反映了当代青年亲情意识的淡化和中国传统亲戚关系的现代性嬗变,其形成是多种结构性力量共同形塑的结果,主要包括社会结构的孕育、市场经济的助推、人口流动的规制、内卷环境的裹挟和网络时代的浸染,它们不仅改变了当代青年的亲缘结构和关系网络,而且重构了当代青年的亲疏认知和交往模式。作为一种特殊的社会现象,青年“断亲”可能导致人情社会褪色、家庭模式改组和文化价值转向,带来利弊并存的社会影响。“断亲”本身并没有好坏之分,但亲情对于个人、家庭和社会而言却具有深刻的现实意义,因此需要通过多方面的共同努力,重塑当代青年的新型亲戚关系。

中国式断亲:当代亲属关系的演变与生活模式重构

不同于西方家庭现代化的理论预设,中国亲属关系作为一种传统要素在现代化进程中以另外一种形式再现。当代青年断亲现象反映了转型期中国个体与家庭关系从脱嵌到再嵌的动态演变过程,以及在这个过程中呈现出的家庭化个体的生活模式。这既是中国人对婚姻家庭制度本身的生活期待和自主选择,也暗含着中国人对家庭主义文化的工具性利用,而家庭主义文化的实用性策略是形成中国亲属关系脱嵌后再嵌的更重要因素。这不仅展现了中国家庭亲属关系弹性伸缩的文化特质,也体现了中国个体化进程中人们重新嵌入社会的一种努力。鉴于现代化过程中家庭的变动及其自身的风险性,无论是国家还是个体都要看到家庭化个体的生活模式仅仅是“压缩的现代性”下中国人防御现代化变迁的一种能动适应和权宜之计。

青年“断亲”现象的引导策略——基于习近平关于注重家庭家教家风建设论述的分析

中华民族历来重视家庭、重视亲情,但近年来在青年群体中出现的“断亲”现象对中华优秀传统文化中的“家文化”起到了某种消解作用,对青年的健康发展也存有消极意义。因此,在新时代家庭家教家风建设中必须对此现象予以重视与引导。习近平关于注重家庭家教家风建设论述,以爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享为核心要义,能够为青年廓清亲缘关系的基本认知,指明亲睦和谐的情感方向,树立崇德尚贤的美德意志,提供亲情升温的行为指南。以习近平关于注重家庭家教家风建设论述精神引领“断亲”青年重归于亲,需要把握好“势”“道”“术”的关系,深刻洞悉青年家庭境遇,精准把握家教引导原则,合理运用家风涵养方法。

“断亲”为何?--试论中国人际关系的变迁

当前中国社会出现的断亲现象,理论上可区分为宏观意义上的一般性解释、中层意义上的跨文化以及社会学本土化中的“关系性”解释。从人情与面子的研究框架出发予以审视,以往的各种理论均倾向于从社会结构角度解释这一现象,即认为“断亲”是由工业化、城市化、市场化所引发的社会流动导致的个体化结果。而人情与面子的研究框架则将此种社会现象指向行动主体的主观意图,即如果一个人的地方社会网络能够给其带来充沛的社会资源,那么他不会采取“断亲”行为;当一个人从其原有的地方网络中无法获得他所要的社会资源,或此资源已派不上用场时,其依附性便随之消失。但这并不意味着关系本身不再重要,因为现代性社会生活会使人们在自己的生活或事业领域重建自己的社会网络,“断亲”只是表示与旧有的亲属网络不再发生联系。

“无根一代”崛起?——数字时代青年“断亲”现象研究

随着数字技术的飞速发展和互联网平台对日常与公共生活全方位的渗透嵌入,中国传统社会以“走亲戚”为传统习俗的联络感情、巩固亲属关系的方式在以数字技术为代表的现代性冲击中经受着一场严峻挑战。“断亲现象”被媒介解读为是当代青年缺乏文化认同和亲情归属的“无根一代”的表征,这一现象引发社会和学界的广泛关注。文章通过问卷调查发现:青年人“走亲戚”意愿的确更弱,其背后既有世代原因也有时代原因:一方面,与青年群体所处的年龄阶段有关,不同年代的青年在年轻时期也普遍呈现出较低的“走亲戚”意愿,因此,要避免对当代青年“断亲”现象进行过度解读和污名化;另一方面,网络联系的便捷使青年人与亲属的联系渠道有了更多的新形式,革新了传统的“走亲戚”交流方式,不同年龄段群体的面对面“走亲戚”意愿也有所下降。因此,文章提出要破除时代赓续中青年污名化的怪圈,理解和尊重数字时代创新社会纽带的联结方式,借助数字化社会联结不断扩大社交圈层、创造意义共同体、促进社会团结。

大学生是否真的“断亲”?——基于对544份问卷的分析

“断亲”一词的出现使得亲戚关系式微再次成为重要议题。本文基于调研数据发现:“断亲”现象实际仅存于一成左右的大学生之中;大学生偏好与母系亲戚互动;其与各代际亲戚的互动方式呈现线上与线下差异;其与亲戚互动的主要内容为分享日常与抒发情感;家庭教育、地理空间和学缘关系对大学生与亲戚互动产生多重影响,互联网使用仅抑制大学生与少数类别亲戚的互动。本文认为尚不可以通过部分社会表象判断大学生群体普遍存在“断亲”现象,应客观理性地看待大学生基于家庭氛围、生活时代、群体特征不同而采取有别传统的亲戚互动行为。

大学生“断亲”异象的社会学审思——基于青年亚文化视角

大学生处于人生特定阶段,其扮演的社会角色、生活的主要重心、社会交往的对象,同公众社会认知存在差异。基于社会学的青年亚文化视角,通过深入分析大学生的“断亲”异象,认为大学生“断亲”主要表现为情感需求的自我化、生活方式的简约化、家庭观念的矛盾化、社会交往的圈层化以及大众传媒的裹挟化。其原因主要是大学生人格意识的逐渐觉醒、逃避心态的日趋蔓延、家庭类型的复杂多样、朋辈交往的理性选择和网络时代的价值迷思。因此,应唤醒大学生的主体意识、丰富大学生的课余生活、涵养大学生的家教家风、重筑大学生的社交圈层、优化大学生的媒介生态,以期减轻“断亲”的负面影响。

青年“断亲”:社会团结境遇下的弹性社交失范——基于粤东潮汕C村的经验分析

青年“断亲”凸显了亲情关系中的断裂,作为一种社交实践,其往往发生于具体的社会生活情境,这是准确理解“断亲”本质的关键。在注重团结的中观社会结构情境中,“断亲”构成与传统秩序、社会期待相悖的失范现象。借鉴默顿社会失范理论,对粤东潮汕C村田野经验进行提炼,“断亲”的理想类型与生成机理得以体系化呈现:仪式型“断亲”主要发生于较高阶层的青年群体,其作用机制是个体目标追求与社交群体发生变更,使亲情社交边缘化;抵抗型“断亲”主要发生于较低阶层的青年群体,其作用机制是青年将亲属网络视为替代性工具手段,对亲情社交进行优先级重组;遵从型“断亲”主要发生于中等阶层的青年群体,其作用机制是青年对生活话语权的强烈要求,为避免矛盾而主动减少亲情社交。“断亲”的多元类型交织形成社会团结境遇下的弹性社交失范,体现了青年与亲属网络之间的不协调,也反映出亲属网络的支持能力弱化,这需要社会各界加以重视并积极应对。

青年“断亲”:客观现实抑或虚幻概念?--兼论系统规范的调查研究

当前学术界对青年“断亲”现象的相关探讨可从概念界定和经验证据两方面来分析并给予客观评价。结果表明:用“断亲”概念来概括和描述当前青年与亲戚之间关系的状况并非准确,也并非合适;同时,不同学者所定义的“断亲”概念的内涵也互不相同;有代表性的三项经验研究结果,没有提供当前社会中存在青年“断亲”现象的可靠证据。因此,青年“断亲”并非一种客观的现实,而更可能只是一个虚幻的概念。青年“断亲”现象的相关讨论对正确进行社会研究带来了重要启示,只有通过系统规范的调查研究,科学了解当今社会的实际状况,才能够真正回答一个概念是否反映一种客观现实,也才能进一步探讨与之相关的其他问题。

新时代青年“断亲”现象的生成、特征及引导策略研究

亲缘文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,中华民族历来重视亲属感情,亲属间的交往密切频繁,对促进社会发展进步有着重要的积极意义。随着经济社会的发展变化,“断亲”现象在新时代青年中渐趋严重。改变这一现象,需要深入剖析青年“断亲”现象的生成机理,充分认识“断亲”现象的特征和表现,并从国家、社会、学校、家庭和网络五个层面采取科学有效的引导策略,主要是在全社会营造浓厚的亲情氛围,引领新时代青年重视亲属感情、不断增进亲属感情,通过相互帮助、思想交流、事业合作等方式,为共建和谐社会和实现中华民族伟大复兴作出贡献。

内疏外亲:青年“断亲”现象的透视与转向

社交关系的维持主要依赖于情感支撑和社会互助。1082份调查问卷的分析结果显示,超七成青年表示亲戚难以满足情感和互助需要,进而产生了“断亲”事实。访谈资料显示,青年“断亲”可以归纳出攀比“断亲”、经济“断亲”、距离“断亲”等不同类型。亲戚间情感的依赖降低和互助关系的割裂成为“断亲”的主要原因,“内疏外亲”成为青年“断亲”现象后社交生态的新变化,青年“断亲”现象背后代表的社会意义是现代青年越来越基于多重理性考量社交对象。

“断亲”还是“疏亲”:当代农村青年的亲缘关系状况

自“断亲”概念被提出以来,青年“断亲”成为近年来网络上热议的话题,但用“断亲”来描述当代青年亲缘关系的准确度有待商榷。“疏”相对于“断”表示程度更浅,既有血缘关系的日渐淡薄,也有渐行渐远、似断非断的意味,更符合青年群体的实际状况。文章结合农村青年亲缘关系现状调查,提出青年“疏亲”是带有乡土特性的、是相对的而非绝对的、是阶段性的而非长期性的、是全年龄段的而非青年独有的等特征,呼吁社会大众对青年“疏亲”给予更多的理解,理性看待这一现象。

新生代农民工家庭大学生“断亲”现象的案例研究

本研究以一名新生代农民工家庭大学生为研究对象,通过深入访谈,剖析其“断亲”现象,发现新生代农民工家庭大学生选择“断亲”的主要表现为多重角色交织叠加、亲缘关系利益区隔、社交媒体信息茧房等方面,产生了个体迷思、家庭隐忧、社交恐惧等不良影响,其原因主要是角色选择的两难困境、家庭关系的错位发展、大众传媒的圈层构筑导致“断亲”日益盛行,因此要再造大学生的社交边界、涵养家庭家教家风、继承优秀传统文化、搭建新型沟通平台,以期减轻“断亲”的负面影响。

选择断亲的年轻人,真的冷漠吗

近来,“亲戚”二字几乎总是和“吐槽”联系在一起。在经历逃离、“拉黑”与试图和解之后,年轻人找到了亲戚关系的新解法:断亲。有人因为空间距离的分隔而不得不“断亲”,有人因为亲缘交往的负面体验,发现“断”了更好。“断亲”背后,年轻人真正反感的是什么?“断亲”之后,年轻人又该何去何从?

青年“断亲”:何以发生?何去何从?

中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年轻世代,包括“90后”,特别是“00后”青年群体,已疏于与亲戚发生情感联系和日常交往,进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。当代中国的家庭结构、居住形态、社会资本、情感需求、生活方式等变迁,改变并催生了新一代青年群体的亲戚关系认知方式。但是“断亲”之后,中国年轻群体的亲戚关系将何去何从,是否会消解传统中国文化中的“亲缘关系”和“社会资本网络”结构?本文拟对此中问题尝试进行分析和解读。

“断亲”:概念、问题及思考

传统社会与现代社会的相互兼容带来家族主义到个体化的转向,对于亲属关系而言,人们不仅受到传统亲情观念的束缚,而且还有越来越多的理性考量,“断亲”现象愈演愈烈,值得仔细探讨。本文构建了基于社会、家庭与个人的亲属关系三角形理论框架,重新定义与描述“断亲”现象,并从社会结构与生活方式出发,挖掘“断亲”现象的孕育土壤。作为现代化的必然产物,“断亲”致使宗亲互助隐退、家庭功能被削弱的同时,也在一定程度上减少了社交成本。“断”后亦有重联现象,即“伸缩性弹簧的回归”。“断亲”不仅仅反映出个体对亲属关系的理性选择,更是对社会关系网络的结构性重塑。

断还是联?断亲的影响因素与心理分析

近日,一条“为什么这届年轻人开始断亲”的词条在网络上引发不少年轻人的共鸣,纷纷表达自己“断亲”的经历。“断亲”属于传统向现代社会转变而衍生出的产物,其对社会关系和个体心理都有影响。处于“断亲”过程中的个体因受到了来自社会流动、家庭功能变迁、社会分层、数字化的影响而主动或被动地选择了“断亲”,而“断亲”之后也产生出矛盾的心理,在后悔与追求自由之间反复徘徊,因此本文在尝试回答“断亲”的缘由以外,也对“断亲”个体的心理进行分析。

青年“断亲”现象透视及其引导

现代社会因多重利益因子驱动、社会生育环境变迁、代际物理距离增加及多元思潮等多种因素的影响,使得人们的亲缘关系逐渐被边缘化,亲情文化逐渐流失,导致了“断亲”这一社会现象,进而影响着传统亲情文化的传承,亲情价值的认同、家庭关系的和谐等。“断亲”具有亲情文化衰弱、血缘关系淡化、人际关系弱化及亲情价值认同异化的表征。为营造良好的亲情社会环境,消除“断亲”所带来的负面影响,社会、家庭及个人要从加强家庭家风家教建设、强化舆论引导、传播集体主义文化、重构青年亲情价值观等多个角度共同发力,引导“断亲”青年回归亲情“温床”。

当亲缘被祛魅:“断亲”背后的个体选择与家之存在意义的变迁

文章以中国社会的个体化转型为背景,通过新家庭主义和个体主体性觉醒的双重视角对当代青年的“断亲”现象展开讨论。阎云翔认为,断亲不是新现象,但今天的新特征是青年个体带着父母一起断亲,背后的原因是新家庭主义下的亲子一体。断亲的本质是选亲,包括断掉“坏亲戚”、保留“好亲戚”及加强亲子关系。断亲是传统亲缘的祛魅化,个体依照自己的意愿来建构属于自己的亲属关系网络,这背后是个体主体性的增长,涉及个体自由、个体本真性及家之存在意义。由于亲子两代人所追求的存在意义不同,且亲代有资源托底的能力和意愿,新家庭主义下的断亲成为满足自由与安全双重目标的临时解决方案。但其深远的影响是亲属关系组织的萎缩和社会性的消失,家庭出现原子化倾向,其社会意义非常深刻。

“情境化断联”:青年“断亲”的媒介实践

从社会转型或现代化的相关理论出发,解释亲属关系出现疏离的“断亲”现象及其根源有其合理性,但难以描绘青年“断亲”的生动策略。因而本研究从青年的媒介实践出发,试图描绘“情境化断联”中“糊弄”、电子“认亲”与“断后重联”等亲缘图景。媒介技术为“断亲”议题提供表达空间的同时,也对当下亲属关系进行了革新。面对明显的青年视角和情绪化表达,“断亲”难题的纾解则需要多方合力,其背后是数字化生存状态下家庭社会关系网络的结构性重塑,相近的业缘、趣缘、利缘与价值观缘正在成为关系维系的关键。