全球化与族性认同

族性认同 (ethnicidentity)的增强是一个值得重视的当代民族现象 ,它的出现与世界的全球化背景有着必然联系。本文对族性认同作了概念性解说 ,指出族性认同的增强有着全球化因素的支撑 ,它是个性的张扬 ,世界多样性的表现 ,同时也是民族过程 (ethnicprocess)的反映。当代世界民族过程既是民族现象不断扩张和弥漫的过程 ,也是民族不断分解自己、泛化自己的过程。随着全球化的推进 ,这一现象仍将持续。

种族特征、种族意识与族性认同:一个批判性的考察

种族特征作为一种生物学事实和群体性的身体标记,在远古的历史时代便导致排外心理和种族-文化交叠的种族中心论。从19世纪至20世纪上半叶,凭借体质人类学、人类遗传学和优生学的应用与滥用,种族主义成为一种系统的理论体系和行为方式。最近半个多世纪以来,经由文化多样性价值的确立和文化相对主义的广泛传播,则衍生了文化种族主义。尽管个体在其生命时间内无法摆脱种族的属性,但我们从种族特征和种族意识的考察中所获得的教益是,从属于"人类"的"我"的独特性比种族身份更重要、也更真实。

“巴扎”(集市)里的族性认同与认同变形

文章旨在探讨"巴扎"(集市)作为原生族群日常生活与传统文化的处所空间之于原生族群族性的复杂作用,指出"巴扎"(集市)一方面通过与熟人世界的货物交易、坐贾经商的手艺传承和店铺继承、货物买卖中单一族群语言的不可翻译性以及对巴扎空间的占有观念不断地巩固自身的文化边界进而增强族性认同;另一方面"巴扎"(集市)也通过与生人世界的货物交易、流商营销的瞬时流动、讨价还价中多元族群语言的可翻译性以及对巴扎空间的寄居观念渐进地模糊原生族群的文化边界进而造成原生族群族性认同的变形。

云南少数民族传统乐舞中的历史记忆与族性认同

引言 族群,这一概念最早是由马克思韦伯（Max Webe）r做出定义,它指的是那些因体质类型,或习俗,或两者的相似性,或因殖民或移民的记忆,而对共同的血统享有主观信仰的人群。而族性与族群这一概念相比,则是属于一个新近出现的术语,它与人的分类与群体关系相关,尤其是与少数族群关系相关它是区分＂你＂

“根”的延续:云南少数民族身体装饰中的历史记忆与族性认同

由于独特的地理区位及文化特征,位于我国西南部的云南犹如一个悠然的"世外桃源"。25个不同的少数民族在此处交融与变迁,逐渐形成了自身独特身体装饰方式和文化审美观念。本文拟从艺术人类学的视角入手,实现从注重艺术本体到关注文化内涵的转变,即从身体装饰中的"技艺"层面至族群"记忆"层面展开剖析。主要通过"原色"、文身(面)、服饰纹样以及图腾配饰四个要素展开论述,以期能够对云南少数民族由身体装饰所呈现出的历史记忆和族性认同问题进行一个人类学的解读。

云南少数民族传统乐舞中的历史记忆与族性认同

对云南少数民族传统乐舞中族性认同问题的解读,可以使我们了解一个少数民族群体选择什么作为自身的象征符号,他们如何通过音乐维系群体,强化自身族性。音声表达方式、身体表现、图腾符号和社会性别这四者正是我们有效分析少数民族乐舞中族性问题的途径。

湖南维吾尔族古尔邦节的历史传承与族性认同价值研究

桃源枫树维吾尔族“古尔邦节”已有六百多年的悠久历史，是湖南维吾尔族人民最为重要的传统节日之一，是南维文化的重要载体，同时也是研究维吾尔族传统音乐、舞蹈、文学的重要依据。节日里的各种欢庆场面、礼拜、宗教生活及宗教仪式体现和传承着伊斯兰教文化，具有很高的历史价值、民俗价值和艺术价值，是体现民族凝聚力和培养宗教感情的重要手段，对于维吾尔族人民的族性认同，维护民族团结具有不可替代的重要意义。

浅析音乐对“离散”群体族性认同的建构

近年来,城市化进程加速,跨国间群体流动性加强,作为全球化背景中新兴的移民文化社群——"离散"群体,成为城市音乐人类学一个新的研究领域,并引发了音乐研究新的内涵和新的视角。笔者利用音乐人类学、音乐符号学的理论与方法,将音乐作为一种文化符号,该符号作用于"离散"群体时,带来"我者"与"他者"的文化选择。在不断唤醒人们对"故土"文化记忆的过程中,持续建构其族性认同意识,并提出在建构族性认同中具有的"仪式"性特点的音乐传播形式。

繁忙的割胶与热闹的“扩塔”:拉祜族族性认同的加强——以西盟南约寨拉祜族为例

橡胶经济将南约寨拉祜族社区纳入全球风险社会市场体系中,而当地却没有一套完善应对风险社会的机制,民间信仰成了应对和缓解风险事故所带来的心理压力的地方性策略。繁忙的橡胶种植淡化了拉祜族民众传统文化意识,拉祜族地方精英通过对传统文化内容再现或者丰富化来加强拉祜族民众对族性认同和民族身份的实践。在热闹的"扩塔"与三佛祖祭祀中,共同的信仰祭祀、共同的拉祜音乐声调、共同的行为表现使来自不同地缘关系的拉祜族全体将彼此想象成为"具有祖先血缘关系的共同体",强化他们对族性内涵的了解和认同。

冲突与重构:《最蓝的眼睛》中的族性认同

托妮·莫里森的《最蓝的眼睛》是一部典型反思美国黑人种族文化的作品。小说塑造了以佩科拉和克劳蒂亚为代表的黑人形象,以反映非裔文化与白人主流文化互动和对照中产生的文化冲突,同时聚焦文化边界逐渐模糊化的"双重身份"黑人,以彰显被边缘化的少数族裔在文化殖民社会中的危机。作者也在小说中积极探索并警醒黑人社会,构建由内向外的族性认同和民族自信是对抗文化洪流的路径,由此实现不同族裔文化在碰撞和差异中共存,促进社会多元文化发展。

一部全新法国史对法国民族性认同的挑战——帕特里克·布琼主编的《法兰西世界史》及其引发的论战

帕特里克·布琼(Patrick Boucheron)曾说过:“历史学家的工作是书写历史,而不是重复过往的叙述。”由他主编的《法兰西世界史》就是在践行他的理念。这部长达800页,由122位历史学家集体编撰而成的鸿篇巨制在2017年初甫一问世,就在法国图书市场获得巨大成功,几周之内销售5万册,至2017年年中,已经售出了11万册。美国著名历史学家达恩顿评价此书说:“它让我们看到一部无比开放的法国史,凸显出始料未及的全球化视角。”

从阿尔麦多声部民歌看音乐的起源与族性认同

岷江上游地区的黑水、松潘、茂县交汇之处,存在着一种被称为阿尔麦(或称尔麦)多声部民歌的独特艺术形式。田野调查发现,阿尔麦多声部民歌有着深厚的历史渊源、文化土壤和地理背景,是阿尔麦人这一特殊族群的情感纽带和文化基因。

双语教育政策设计的族性逻辑

族性以其独特的解释力和影响力成为当代诸多学科的研究热点。在调控族性成为当代多民族国家解决民族问题的现实背景下,如何建构合理的族性认同成为一个重要问题。随着认同与语言教育相关研究的深入和发展,族性认同成为研究双语教育新视角。为了设计更符合中国双语教育发展国情的政策,在当下,我们应当考虑这种族性认同影响下的"族性逻辑"。

族性的认同与音乐的发生

编者按：彭兆荣先生的这篇文章以侗族大歌等少数民族音乐为例，引申出了一些人类学、民族学界经常讨论的问题，应当引起重视。当然，我们也还想指出，建国后，侗族大歌还是引起了音乐界的关注。贵州学者薛良曾撰写有《侗家民间音乐的简单介绍》（《人民音乐》１９５３年１...

抵御性族裔身份认同--美国洛杉矶海南籍越南华人的田野调查与分析

原籍海南、出生越南并辗转美国的移民群体,为了抵御来自越南及美国主流社会的排斥,在跨国迁徙与流动中不断强化自己原有的"中国人"和"海南人"的双重族裔身份,形成抵御性族裔身份认同。这种类型的身份认同建构,不仅受到传统"侨"文化的影响,还与其多国的跨境经历、在不同移居国的社会地位和被接受的程度等结构性因素密切相关。抵御性族裔身份认同,可以理解为"离散"文化的一个组成部分,也是对既往的族裔身份认同理论——情境论与建构论的一种完善与补充。

民族主义思潮辨析

民族主义思潮辨析○北京广播学院社科系教授杨伟芬冷战结束后，世界局势总体趋向缓和，但与之相反的是地区冲突却连绵不断、此起彼伏，且往往以武装冲突的激烈形式爆发。尤为引人注目的是，这些冲突大都以维护民族利益为旗号，这不能不引起人们对当今膨胀的民族主义思潮问...

少数民族文学的内卷化问题

近年来,受政治正确与族性认同等思想观念的影响,少数民族文学不论是在创作实践还是学术研究方面,都呈现出了一些新的特质一其中既有刘大先所言的“内卷化”倾向,也有蔚蓝指认的“民族性”与“现代性”的关系问题。而围绕少数民族文学现状所产生的这些思考,又可从杨彬对“当代少数民族文学”这一概念的新解中窥斑见豹。