无厘头文化语境下的高校德育

无厘头文化自20世纪90年代从香港地区的影视圈发端以后,在我国大陆的高校校园逐渐流行起来。这种时尚文化现象的出现,对大学生的思想道德建设带来了巨大的挑战。为此,高校德育工作者亟待探索无厘头文化语境下大学生思想道德成长的新规律,创新德育途径与方法,唯有如此才能增强高校德育工作的实效性。

“无厘头”新生代:关于历史意识的思考

作为新生代的一种价值取向,无厘头文化表现出及时行乐、无深度表现、破坏秩序、解构正统等特点,这些特点有必要从历史意识和历史责任感的角度联系后现代语境进行深入分析,在肯定其感官愉悦、释放情绪的相对合理性因素的同时关注历史意识和共同价值观建设。

浅析当代青年中“无厘头”文化的流行——以“大话西游”现象为例

近年来,我国的青少年中形成了一股以电影《大话西游》为代表的“无厘头”文化风行现象。“无厘头”电影所体现的“小人物”心理、对真实人性的解放及其对“苦难”霸权的解构是其流行的主要原因。“无厘头”文化因与其父兄文化的差异而反映了不同的代际特征,是时代发展的产物。

“无厘头”:一种流行的大众文化现象

大众传播时代的"无厘头"文本不同于传统的大众文本,"无厘头"结构文本以其经典情节模式的特殊变体、庸常的小人物形象、拼贴性的"程式化"结构、"戏说"式的文本风格等因素,形成具有鲜明特质的文本结构,成为一种时代风尚和一种大众文化现象。"无厘头"结构文本的形成有着独特的社会内涵和文化土壤,客观、全面地探究剖析"无厘头"文本的特定内涵和程式化结构、复杂的社会文化成因、狂欢化的审美风格等问题,有助于我们更深入地理解包括"无厘头"在内的当代大众文化现象。

武侠动画《风语咒》:民族文化底色下的无厘头叙事

2018年夏季的中国电影市场可谓精彩纷呈,7月上映的《我不是药神》赢得了票房和口碑的双丰收,从精英阶层到普罗大众,都对其赞赏有加,一时间成为炙手可热的话题;8月,寄予厚望的《风语咒》终于横空出世,这是继《大圣归来》和《小门神》之后我国又一3D动画电影巨制,掀起了动画业内和圈外的广泛讨论,国漫崛起的呼声再次高涨。呐喊之后归于理性,国产动画电影的崛起绝非一朝一夕之事,但是,就《风语咒》而言,完全称得上“业界良心”,影片以根植于传统文化的武侠情怀为内核,妥洽发运用后现代“无厘头”的叙事策略,巧妙地将厚重而晦涩的中华传统价值取向以轻松、幽默的方式展现出来,成功锁定了年轻群体的观影期待,创造出独特的影像奇观,同时,也为我国动画电影生态的健全贡献了重要力量。

论“80后”、“90后”的网络无厘头文化

80后、90后在承续网络前辈的开拓与自身积极的传播过程中,以恣意不羁的游戏意识和娱乐想象张扬了网络无厘头文化。这种文化在随意地拼凑、戏仿、变形中展示了后现代的不确定性等意义,其非逻辑的言说碎片亦不时渗透着社会批评与文化反叛等功能。它以异于主流文化的独立表述建构了一个网络青年亚文化空间,企图以一种另类的表层风格展示达成代际文化的交流和沟通。

论周星驰无厘头电影的草根性

从20世纪90年代开始,周星驰几乎成了香港喜剧的代名词,其无厘头电影以反叛的姿态和玩世不恭的态度来直接触及事物本质,以达到反讽的目的,表现出后现代文本的特征;周星驰的幽默不属于知识分子式的风格,它来自草根阶层,远离学术殿堂,但在冷酷中包藏热情,在疯狂中隐伏智慧,其无厘头电影中以传统的艺术形式传达温暖的人性关怀,宣扬传统文化中不曾改变并最能被普通大众接受和认同的价值观以表现其草根性概念。

周星驰“无厘头”电影的文化分析

周星驰的电影以独特的风格被称为"无厘头"电影。它因其看似毫无意义的嬉闹夸张、疯狂搞笑且对电影的某些传统和正统观念进行嘲弄和颠覆的特点,而被很多研究者归入了后现代文化之列。然而,周星驰的电影虽然具有某些后现代主义的特征,但并不意味着它就是后现代文本本身。事实上,在周星驰后现代式的喜剧搞笑背后,深深地隐藏着传统主义的灵魂。总体而言,周星驰的电影是形式上的后现代主义和内容上的传统主义之统一体,我们应该辩证地看待它对社会的影响。

《武林外传》的无厘头台词评析

《武林外传》的无厘头台词主要采用拼贴和戏仿两种方式构成,诙谐幽默,引人爆笑,却又不同于"恶搞",反映的是一种温和解构的文化,适合在青年们的土壤中生存。

周星驰“无厘头”电影的演变与传播

作为从20世纪90年代至今,香港商业类型电影发展过程中最重要的导演和演员之一,周星驰以他一系列手法夸张、个性鲜明又带着浓厚港产片特征的喜剧电影,成为香港电影文化中举足轻重、富于精神象征意味的一项社会学文本。他的创作历程与风格演变,既见证了香港电影数十年来的风云变幻与兴衰成败,同时也真切地反映了"后九七"时代以来,港片与内地电影在创作观念、价值定位、运营模式等多方面的冲突与合流。

“无厘头”文化与青年时尚行为研究

“无厘头”文化作为近年来影响广泛、深远的青年时尚文化,其产生和发展具有深刻的时代背景。整体上看,它是青年极度功利化、实用化追求后的一种文化态度上的大转变,其搞笑、颠覆的特质正迎合了青年在社会竞争重压下需要轻松解脱的心理,而在这种心理动力驱动下的叛逆性流行文化正是青年成长规律与社会背景互动互成的结果。

解读“无厘头”网络流行语

网络流行语中有一类往往带有着"无厘头"特征,本文称之为无厘头网络流行语。无厘头网络流行语延承了电影和文学语言中无厘头的特点,荒诞离奇,看似无中心、无目的,但其实反映了当代中国的社会生活状况和心理状态,是对社会现实的反映和反思。本文分析了无厘头网络流行语的特征体现,探讨了网民热衷于创作使用无厘头网络流行语的动机,最后解读了无厘头网络流行语的意义和局限。

中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限

无厘头电影对于喜剧情节、喜剧人物、喜剧动作、喜剧语言等各种喜剧元素进行了精心设计。其中许多广为流传的经典喜剧台词，正是使用了形形色色的喜剧语言修辞技巧，如谐音、夸张、不恰当比喻、重复、错综、仿拟、拼贴、反语等，才制造了令观众捧腹的喜剧效果。本文对中美无厘头电影语言的特征及其局限进行了探讨。

无厘头文化探论

无厘头文化源于港产无厘头影视,创造主体是大陆年轻一代。它不仅以多种形态建构具备了一种精神文化的生成条件,亦以显在言说的方式显示着自身存在。它又是一种社会审美文化,蕴涵、传递着大陆人们尤为年轻一代的生活体验和心曲,兼有雅与俗、传统性与反传统性、现实性与超现实性、直观性与隐喻性以及建构性与解构性等多种美学品质;而其"后现代"的属性则基本体现在表达方式和创作美学层面。它的局限和由此显出的困境主要在缺乏力作尤为"恶搞"倾向上,能否予以克服,决定着它的前景。

周星驰电影与流行语“无厘头”

周星驰电影成功地反映了“无厘头”方言文化，更促进了流行语“无厘头”跨出方言，走进共同语普通话中，填补了普通话表达的空位。周星驰电影及其各方言版促进了“无厘头”词语的流行，并成为“无厘头”文化的代表。“无厘头”的词典解释，列举香港影星周星驰主演的影片作典型代表，反映出周星驰电影与流行语“无厘头”的关系及其对方言文化遗产的助推传播作用，认知此关系可启发对外汉语词汇学课程内容的改革。

从《西游降魔篇》字幕看“无厘头”风格翻译——以周星驰的影视剧作为例

影片《西游降魔篇》的字幕翻译采用了"无厘头"风格,以"陌生化"手法"原汁原味"地展现了原作,越来越受到译者的重视,它打破了传统字幕翻译的规范,将艺术意象新奇化,以延长审美接受者的关注时间,增加审美快感。"无厘头"风格的翻译手法符合现代人追求标新立异的心理特征,最大限度地挖掘了大众的审美张力,给读者以陌生新奇的艺术体味,具有极大的艺术和商业价值。

网络文学无厘头与恶搞探析

无厘头与恶搞同网络空间的自由和无拘无束是紧密伴随的,是为了适应读者的阅读口味和精神休闲放松的需要而产生的。其表现手法主要运用亲昵化、嘻哈无常的幽默搞笑方式,通过大众化的、放诞不羁的话语言说,广泛采用夸张、变形、挪用、反串、调侃、嘲讽、自谐与戏仿等手法,显露庸常小人物群体的真实人性意识,往往把那些极其严肃的问题用最市井、最艳俗的语言机智诙谐地展现出来,表现了浓厚的后现代反精英主义倾向。无厘头与恶搞的正负效应要辩证地看待,正确地加以引导,使其健康发展。

谈电视剧《武林外传》的“无厘头”文体特征

电视剧《武林外传》是中央电视台新世纪上映的首部内地制作的具有无厘头文化特征的古装情景喜剧,它在解构的同时,又有所建构,达到了后现代主义与主旋律思想的成功结合。为此,在艺术上,《武林外传》在继承借鉴的基础上进行了诸多的探索,它以笑看武林的视角,以借古寓今的方式揭示了多种人生主题。戏拟、拼贴、反讽、虚实结合等手法的运用显示了其成熟的无厘头文体特征,表现出了独特的温和中正的本土化特色,走出了一条属于自己的道路。

巴赫金的“狂欢化”和周星驰的无厘头电影

巴赫金所倡导的"狂欢化"正是周星驰无厘头影片喜剧性最为鲜明的一大特色。正是凭借这一特色,无厘头的"搞笑"才得以超越传统和常规喜剧电影的喜剧手法,形成个性化的风格与魅力,深受广大青年观众的青睐。

表演风格·喜剧亚类型·次文化现象——试论香港“无厘头”电影的发轫、定位及影响

"无厘头"电影作为一个词语或一个概念,在多种语境下被言说、被讨论,甚至在不同的层面被界定,有人认为它是某种创作流派或风格,有人认为它是一种喜剧类型。"无厘头"电影发轫于表演风格,渐成为香港喜剧电影中特有的亚类型,同时"无厘头"电影本身的内涵特质与后现代思潮接轨,成为对华语地区特别是大陆地区影响颇大的一种次文化现象。