1927年泉州民团编练处有关人员的一张合影——《20世纪初期中国无政府主义运动研究》史料补遗

1927年秋末冬初,参与组建泉州民团编练处的同志们留下了一张合影,他们来自中国、日本、朝鲜三国。合影里有秦望山、梁龙光、李良荣等人,他们都是20世纪初期泉州地区无政府主义运动的领军人物;还有岩佐作太郎、李乙奎、李丁奎等人,其中岩佐是日本著名的无政府主义活动家、理论家,而其他几个则是长期活动在我国的朝鲜独立运动家。据调查,这张合影仅存于日本和韩国。

五四以前无政府主义思潮论略

五四以前无政府主义思潮论略马小泉如所周知，近代中国的无政府主义思潮已经具有西方无政府主义的基本理论特征。他们主张绝对的个人自由，反对一切强权和暴力，反对任何国家和政府，幻想一天之内消灭国家，建立＂无政府状态＂的社会。这种政治理想无疑是脱离近代中国社会...

网络无政府主义现象的生成及其治理

无政府主义是一种以个人主义为典型世界观、主张消灭包括政府在内的一切政治权威和国家管理机构的思想流派。网络无政府主义是一种以网络空间为基础生成、发展和传播的思想现象,其平台载体是技术赋能下的网络空间,主体因素是网络用户的线上聚合,形成契机是公共事件的发生及发酵。相较传统无政府主义,网络无政府主义的吸引对象转向网络用户,特别是青年网络用户;攻击对象转向地方政府、地方官方媒体及与地方官方媒体立场一致的自媒体、涉及网络监管的法律法规。因此,破解网络无政府主义现象,要优化地方政府治理方式,提高地方政府解决公共事件的能力;积极发挥媒体的监督与引导职能,畅通舆论常态化表达渠道;关注引导网络用户心态,提高他们对公共事件的心理调适阈值;确立网络空间秩序,加强网络法治化建设。

马克思恩格斯对巴枯宁无政府主义批判的缘由、内涵及意义

马克思恩格斯与巴枯宁无政府主义思想进行了长期斗争。针对巴枯宁主张绝对自由、反对一切权威、立即消灭国家等荒谬观点,马克思恩格斯以历史唯物主义视角进行了深刻批判,丰富了马克思主义国家观和无产阶级学说。从当代的视角回顾这一系列批判,对于更好指导新时代中国特色社会主义国家和政党建设具有重要意义。

网络无政府主义及其治理

互联网发展中兴起了新式无政府主义思潮它活动于网络之中,秉承传统无政府主义的基本理念,强调虚拟空间的独立性,反对政府对网络的管制,挑战权威,崇尚在自发基础上建立虚拟的无政府主义社区互联网的非中心建构以及一些新式网络技术是无政府主义的技术基础互联网初期的放任发展和先驱们的乌托邦理想,以及历史和现实中无政府主义的影响,是网络无政府主义的社会渊源。网络无政府主义对社会尤其是虚拟社会的秩序,有一定的冲击力和破坏性随着社会生活向互联网的转移,对网络的管理和控制正在日益强化在治理网络无政府主义的同时,也要警惕网络专制主义。

网络无政府主义的意涵及发生探源

网络无政府主义是一种以网络空间为基础生成、发展和传播的社会思潮,它抵制政府对网络的监管和治理,并日益向现实政治领域渗透。网络无政府主义由全球化浪潮推动,迅速在世界范围内虏获信众,其表现形式包括黑客、快闪族、网络暴民以及无政府主义运动的网络化组织等。从发生学视角来看,互联网技术结构的非中心性,传统无政府主义的当代复归,后现代主义文化的激进驱动,网络政治的迅猛发展,以及草根阶层社会心理中反抗情绪的爆发,都促成了网络无政府主义的生成。

文化无政府主义与先锋文学

先锋文学追求自由与解放的精神在从现代主义向后现代主义文化的转换中呈现出由政治反抗向文化、美学无政府主义以及世俗无政府主义的转化。朦胧诗在政治质疑与文化反抗间徘徊。先锋小说的虚无主义、陌生化反抗推动了后现代主义的兴起与泛滥。第三代诗、王朔现象等呈现出世俗化、多元化、审美化的文化无政府主义内在精神。

浅论五四时期马克思主义与无政府主义的论战

浅论五四时期马克思主义与无政府主义的论战李妍本世纪２０年代关于马克思主义与无政府主义的论战，是中国近现代史研究领域的一个重要课题。以往史学界对此专题论述较多，成果颇丰。本文试图从全面、精当角度剖析此次论争，从而揭示出马克思主义适用于中国的自然规律。一...

恽代英与五四时期的无政府主义思潮

一在五四时期流行的各色社会主义流派中,无政府主义是影响较大的一种,并“占着优势”①。中国第一代共产主义者在确立对马克思主义的信仰之前,大都受过它的影响。青年恽代英就曾经将无政府主义视为救国救民的真理而进行过“细心的研究”。 1913年恽代英进入中华大学预科,开始接触无政府主义。之后,他一直怀着浓厚的兴趣,研究无政府主义理论。1917年,恽代英在一封信中比较详细地阐明了自己对无政府主义的见解。他认为:“代表富人阶级、贵人阶级之政府”,均应“破坏”和“推翻”,“种种之阶级界限,实为天下事攘之泉源,且为不合自然法则之物”,亦应“破坏之至于净尽”。但是,“谓此等政府,即目前宜破坏、宜推翻之,不可也。”因为“此等阶级界限之存在,亦非全无其存在之必要”,要破坏首先得“从根本上扫灭其存在之原因”,寻求“解决之根本方法”。不然,“即破坏矣,不旋踵而又发生”②。

中国早期无政府主义思潮初探

无政府主义是国际工人运动中的一种小资产阶级的反动思潮,十九世纪上半叶出现于欧洲.它最早的提倡者是德国的施蒂纳(1806—1856),其主要代表人物则是法国的蒲鲁东(1809—1865)、俄国的巴枯宁(1814—1876)和克鲁泡特金(1842—1921).他们鼓吹个人绝对自由,反对一切权力和权威,认为国家是产生一切罪恶的根源,幻想在一天之内完全消灭任何形式的国家而建立一个“无命令、无权利、无服从、无制裁、绝对自由”的“无政府状态”的社会.马克思主义与无政府主义之间有着根本的分歧。列宁曾明确地指出:“马克思主义者与无政府主义者之间的区别是在于:(1)马克思主义者的目的是完全消灭国家,但他们认为,只有在社会主义革命把阶级消灭之后,在导向国家消亡的社会主义建立起来之后,这个目的才能实现;无政府主义者则希望在一天之内完全消灭国家。

国外无政府主义思想的源流与当代视野

无政府主义思想最早可追溯至古希腊昔尼克学派,其成为较为完整的政治理论学说是在19世纪中期,主要代表人物是施蒂纳、蒲鲁东、巴库宁和克鲁泡特金,这一时期的无政府主义主要集中反对国家与权威,发展了古典自由主义的自由放任原则,也可视为对启蒙理性主义、人文主义的极端继承。学界常将这一阶段的无政府主义称为古典无政府主义,这不仅是时间上的划分,也预示了无政府主义的新进展。较之古典无政府主义,现代无政府主义不再将理论仅仅局限于反国家的层面上,而是更加注重对资本主义社会的批判,反思人类面临的问题、探索未来自由发展的可能性。在与其他理论结合的基础上,现代无政府主义形成了各具特色的思想流派,如哲学无政府主义、结构主义的无政府主义、后无政府主义等,并成为后马克思主义、西方激进左派的参照依据。现代无政府主义的兴起与反全球化运动、反资本主义运动相伴随,并与当代激进思潮相互利用,成为一股不可小觑的社会政治思潮。

五四时期中国无政府主义的思想分流

五四时期，是中国思想界异常活跃的时代。各种社会思潮都有自己的传播市场，而五花八门的社会主义更为人们津津乐道。“在起初的各派社会主义思潮中，无政府主义是占着优势的”①。在中国无政府主义者阵营中，多数人继承了中国无政府主义始祖刘师复的衣钵，信仰克鲁泡特金...

五四以前无政府主义与科学社会主义之关系

五四以前无政府主义与科学社会主义之关系马小泉社会主义思潮在１９世纪的欧洲十分盛行。马克思、恩格斯的科学社会主义学说，是在国际工人运动中创立的无产阶级及其政党的世界观，是同各种资产阶级、小资产阶级思潮的斗争中发展壮大起来的科学理论体系。无政府主义正是流...

无政府主义在中国的流传及其影响

无政府主义是一种小资产阶级和流氓无产者的政治思潮。它在中国传播广,流行的时间长,形成的派别多;由于它挂着社会主义、共产主义招牌,因此它的欺骗性和影响也比较大。重新考察无政府主义在中国传播的历史,分析它的活动规律和某些特征,揭示其反动实质,肃清其流毒,对坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,不无现实意义。

无政府主义在四川的流传

无政府主义在四川的流传盛明无政府主义按音译又称安那其主义（ａｎａｒｃｈｉｓｍ），早于马克思主义流传于中国。２０世纪初，中国留日和旅欧的一些知识分子，在接触和接受无政府主义后，就把它作为一种社会主义学说介绍到中国。最初他们是在法国巴黎和日本东京建立无政...

由《文化偏至论》中施蒂纳的材源看鲁迅对无政府主义的接受

笔者曾对《文化偏至论》中有关施蒂纳的材源进行了考证，发现其材源是一篇发表于明治时期杂志《日本人》上的署名蚊学士的长文《燕政府主义渝亨》（《论无政府主义》），该文对无政府主义思潮和运动作了系统介绍，连载于《日本人》第154号、155号、157号、158号、159号，时间为明治35年（1902年）1月5日至3月20日。

论网络无政府主义对大学生思政教育的挑战

网络文化中的无政府主义倾向是伴随互联网普及而逐渐兴起的,它对大学生思想道德发展危害较大,在网络中已经催生了黑客、闪客、网络暴民等表现形式。它的产生有着独特的物质技术基础、社会历史和时代文化根源,目前已给大学生思想政治教育的实效性、工作机制和教育者的权威性等方面带来了挑战。应对这些挑战需要从技术制度、教育等层面来系统应对,同时促使思想教育工作者利用网络加强与学生的交流沟通,通过多种途径树立权威,推进大学生网络思想政治教育建设,并逐步形成预警、心理干预和对话机制,以建立完善解决高校群体性突发事件的工作机制。

从《新世纪》到《新青年》:无政府主义与五四文学革命

吴稚晖等人于1907年在巴黎创办的《新世纪》杂志,公开标榜废除汉字,采用世界语;提倡文学和科学,反对儒学;重视劳动和教育,呼唤个人的绝对自由,他们将无政府主义这一激进的政治思潮转化为文化革命思潮,从而使其成为五四文学革命的先声。

从女权主义到无政府主义——何震的隐现与《天义》的变迁

《天义》一直被主流历史叙述认为是刘师培创办的一份无政府主义刊物,其实它最初是女子复权会的机关刊物,创办人的署名始终是刘师培的妻子何震。以何震为代表的女子复权会成员在《天义》上留下了对男权传统的犀利批判,它在中国女性历史上是一份独一无二的遗产。由于何震对无政府主义的认同及对同一阵营中男性强势话语的妥协,将谈论妇女问题的空间出让给那些打着“先进”、“现代”和“革命”旗号的男性;刘师培则用越来越多阐释无政府主义学说的篇幅占据了《天义》的话语空间,并最终“篡夺”了它的话语主导权,从而使女子复权会完全成为一个虚设,何震则处于一种“隐匿”状态,因此,《天义》更多地以无政府主义的“面貌”留在了历史记忆中。

从虚无党小说的译介与创作看无政府主义对晚清小说的影响

俄国虚无党(又称无政府党)的暗杀活动,在19世纪末20世纪初作 为无政府主义思潮的一个重要组成部分,被介绍到中国来,并迅速引起中国激进 知识分子们的关注和效仿,从而催生了晚清的暗杀风潮。与此同时,文学界也出 现了翻译和创作虚无党小说的热潮。从虚无党小说译本的流行,到《东欧女豪杰》 等虚无党小说创作的大胆尝试,再到《孽海花》对虚无党素材的成功征用,不仅清 晰地显示出无政府主义由一种政治思潮向文学渗透的轨迹,也可看出中国文学在 晚清时期经历的复杂的转型过程。