坡面日出日没时角的配置关系与太阳赤纬

若坡面的坡向β和纬度φ满足条件|sinβcosφ|≥sin23°26,′则坡面日出日没时角的配置关系不随太阳赤纬的变化而变化;反之,则存在两个绝对值相等、符号相反的一般临界赤纬δc,以-δc、δc为界,坡面日出日没时角的配置关系具有三种不同的形式。坡面日出日没时角的配置关系及其随太阳赤纬的变化,可根据δ=δc时,非水平面日出日没时角和水平面日出日没时角的相等关系、坡向、坡度确定。在水平面或非水平面极昼、极夜前后,坡面日出日没时角的配置关系也会发生变化。

坡面日出日没时角的配置关系与坡向坡度

对于给定的纬度和太阳赤纬,在水平面非极昼时的偏东(偏西)坡面上存在一对互补的坡向,以互补的两个坡向(一般临界坡向)为界,坡面日出日没时角的配置关系具有三种不同的形式。在两个一般临界坡向之间,在坡面日出日没时角的配置关系与坡度无关,或者为ω1=ωs1,ω2=ω0(偏西坡),或者为ω1=-ω0,ω2=ωs2(偏东坡)。存在一参考坡度α0(arccos(sinφ/cosδ)),一般临界坡向之外的时角配置关系以坡度α0为界,具有不同的形式。如果坡度一定,可存在使非水平面极昼或极夜的特别临界坡向,在一般临界坡向之外,特别临界坡向前后,坡面日出日没时角的配置关系也不同。在一般临界坡向之外,如果坡向一定,可存在参考纬度φ0=arccos(|cosδ/cosβ|),以及使非水平面极昼或极夜的临界坡度。以参考纬度为界,坡面日出日没时角的配置关系或者随临界坡度而变化,或者与坡度无关。

为什么计算没日与灭日?

根据朱载堉《律历融通》中的有关史料,证实了中国古代历法中推算没日与灭日的目的是与置闰法有关的。实际上,安插没日与灭日的规则,与置闰的规则是类似的;而没日数与灭日数之和的30倍,正好就是闰月数。这些都与印度历法中的相关内容是一致的。

隋日交往中的“国书”问题研究述评

隋日交往中的“国书”问题研究述评黄尊严隋朝时期中日间的官方交往十分频繁。从公元６００年至６１４年的１５年间，日本推古朝（５２９－６２８）先后向隋朝派出了四次遣隋使，隋朝也派出了中国古代第一个代表中央政府正式访问日本的外交使团，从而揭开了两国友好交往第...

论中国古代历法推没灭算法的意义

分析了历代历法设立“没限”与“灭限”的造术意义，纠正了以前的研究者对“没限”的误解。论证了唐代一行以“朔分所虚为灭”重新定义“灭日”，是为置闰算法而引入的概念，与推朔日日名无关。根据一行之后关于“没日”与“灭日”的定义，导出了置闰公式：闰月数＝（没日数＋灭日数）／３０。

中日友好的使者——裴世清

裴世清,生于隋代河东闻喜(今山西闻喜裴柏村),生卒年代不详,主要活动在隋唐二代。他在隋为鸿胪寺掌客、文林郎,入唐为驾部郎中、江中刺使等职。 在隋代河东裴氏中,裴世清是一个不被人注意的人物,然而。

日照观测中值得注意的一个问题

台站使用的暗筒式日照计是利用涂有感光药的日照纸对太阳光的感应得感光迹线,经观测员分辨划定来获取日照记录的,在这一工作中要经历涂药、感光和人为辨认划定三个环节,其中头尾两工序人为因素较大,若不认真就易造成差错。我们在一次查阅本站实测日出日落时刻时,发现了这样一些个例,实有日照记录超出了天文理论可照时数,使记录的日出日没时刻在理论值外。显然这是一种错误的分析与划定,是观测上属于质的错误。

礼拜天哪里去?——读《假日经济》

假日的增多以及人们度假方式的改变使人类正在进行一场“休息的革命”,人的生存目的已经从工作转向了生活,生活质量因物质的丰富和闲暇时间的增多而日渐提高。 在“休息”的背后,我们见到的是另外一个现实——越来越多的人依赖他人的休息而获得工作,同时也为自己赢得了充分享受假日的机会。休息使得社会“双赢”,从而也促使了“假日经济”的诞生。

汉日灭日起源考

《后汉四分历》（公元８５年）中最早出现的没日和灭日，可能是古代印度置闫法传来的痕迹，但当时印度的影响是片断的，它们的意思也含糊不清。唐代一行在《大衍历》中重新定义“灭日”，和印度历中的“缺日”基本上一样了。一行的改变也可能是印度天文学影响的结果。

不同地方蛋鸡补充光照的计算方法

在白昼较短的日子里,补充人工光照是蛋鸡多产蛋的重要管理措施之一。我国地域辽阔,南北白昼差异很大。各地如何根据昼长变化予以适当的光照补充,下述计算方法可供参考。一、白昼时间的地区分布我国地处北半球,春分到秋分之间每日白昼较长,均大于12小时;

可照时数和太阳高度角计算公式的简化证明

可照时数和太阳高度角上搞气候分析和计算太阳能时有时要碰到的问题。但是要掌握好可照时数和太阳高度角的计算公式却是很困难的,因为它要涉及到许多天文方面的知识。为使大家对可照时数和太阳高度角计算公式有所了解,本文试以初等数学简化证明之。

宋代时间测量与计算

介绍了中国古代计时系统中的时间单位及其换算。详细讨论了宋代(宋代是中国古代科技文化发达的历史时期)对回归年等基本天文常数的测算和昼夜时刻的定授。结合宋代历法,分析宋代气朔、没灭、日出晨昏等各种时刻的计算方法。指出:在宋代中国已经建立了完整的时间系统,它包括定时授时系统、观象测时系统和历法计时系统。

地球のうえで(在地球上)

少年悲速度高。晓闇野原中一直线道路果生前约束地平线。上紫色曙色太阳颜覗。日光洪水心体初快!

本初子午线的制定(上)

§1 何谓本初子午线 理科年表(1)中所刊载的东京日出日没时刻,是太阳上边缘与东京天文台旧址的地平线相切的时刻,东京天文台旧址的经度为东经139°44′40.″9。我们所使用的标准时是东经135°的地方平时。他们都和经度有密切的关系,二者的经度是以通过英国格林威治天文台旧址的子午线为基准来度量的。所以特地把这条子午线称为本初子午线。可以说本初子午线是为了决定各地的经度和全球时刻而建立的共同的原点。

编辑抒怀

不知底细的人总以为,编辑这行当窗明几净、诗意盎然,只有圈内人才理解,编辑这活,没日没夜,劳神费心。由一摞摞稿件,变成一期期散发着油墨清香的书刊,其中凝结着他们的多少智慧和心血,而且他们还要承担一定的政治和社会风险。 对编辑职业似乎人人向往,但一旦误入其途,才深知其苦。组稿已属不多。

四川话语词考释(二则)

四川地处西南,山高水险.人民多囿于本土,与外地少有往还.语言虽代有嬗变,但相对稳定.所以.今天四川话中仍保留着不少古语、古方言、文言、宗教用语.现就所知者考释如下.(一)巴鼻、不巴鼻说话有据,做事入情入理,四川人就说“巴鼻”,否则称之.不巴鼻”.如:“这样说还巴鼻”.“他搞那一套全不巴鼻”.“巴鼻”是宋代吴方言.明田汝成《委巷丛谈》:“杭人语,人作事无据者曰没巴鼻.”又:清张伯行《朱子语类辑略》:“若是如此读书,如此听人说话,全不是自做功夫,全无巴鼻.”

自然教学与科普教育

自然是一门对小学生进行科技启蒙教育的学科,自然教学势必进行科普教育。笔者在师范读书时曾任校科普创作组宣传委员,有八篇科普文章见报。1992年下期分配到偏僻的大阳村校,恰好接任毕业班自然教学。于是,我在如何把科普教育融于农村自然教学中作了些尝试。现浅述于后,敬请指点: (一)培养科学观念,迎接科技挑战科技,是一个国家综合国力最重要的标志,是社会发展中的第一生产力,科技不兴,则国家不振。而科技贵在普及,普及又在教育。山区人民科技观念淡薄,只知日出而作,日没而息。

关于狼的乱弹

记得上小学时,读了一篇狼与小羊的故事。那狼穿着人的衣服,在门外向羊羔不停地喊道:'小羊儿乖乖,把门儿开开,妈妈回来了,妈妈来喂奶.'饥肠辘辘的小羊,一听到'喂奶',就雀跃着要去开门。幸好这时记起了妈妈平时的教诲,顺着门缝儿一瞧,看见了一条毛茸茸的大尾巴。于是大门紧闭,拒狼入室,避免了一次悲剧。看来,关门有时候并不一定是坏事情。

“七五”期间我校社会科学研究喜获丰收

“七五”期间,我校社会科学研究硕果累累。据不完全统计,五年间我校共出版专著407部,译著32部,发表论文2406篇。这些成果不但数量多,而且质量也较高,不少论文发表在国家级学术刊物或发表后被数家报刊转载、摘登,如《马克思主义史学的基本论题》、《马克思主义史学在东西方》、《论反映》、《常建晚年隐于关中辨》、《黄仲则的心态及其诗词的深层意蕴》、《主体因素与客观真理》、《探索马克思主义哲学的新体系新形态》、《论科学认识数学化的内在原因》等,在学术界产生了较大影响。有的还引起国外学术界注意,如石晓军《关于“日出处天子”和“日没处天子”的考察》在日本的《日本史研究》发表后,日本《读卖新闻》辟专栏予以报导和评介,认为该文“是对定说提出挑战的极有意义的研究”。一些专著在海内外产生了影响。著名历史地理学家史念海教授的《河山集》(3—5集)