江户前期明七子派文学在日本的传播与接受

江户前期对明七子派文学的批评与接受上只是个体的志趣好尚,未能形成稳定的群体性诗学追求,但是在一定程度上有助于江户前期诗坛摆脱五山缁流文学之绪余并逐渐酝酿宗唐的诗学氛围,也为后来萱园派祖述李攀龙、王世贞,使古文辞和盛唐诗大行于世做了很好的铺垫。

论苏轼“文字之衰”议论的影响

苏轼在《答张文潜书》中通过评价苏辙的文章造诣来称誉张文潜的为文水平,进而叙述了己身关于“文字之衰”时弊的见解。“文字之衰”现象作为一种屡见不鲜的因摹拟蹈袭风气盛行而致世风颓靡的后果典型,对此的陈说与抨击经久不衰。而苏轼结合时事与世好对“文字之衰”现象作出的说明与批判,既中肯切实,又影响深远。其不仅使后世学者在谈辩与研究“文字之衰”现象所涉及的问题和事理时,对苏轼先时的议论多所引用或延伸,而且苏轼“文字之衰”议论的文本内容成为其具体阐明语句中“黄茅白苇”成语典故的故事来源,“黄茅白苇”一词由此被赋予全新的内涵和意义,受到后世学者的青睐并不时出现于文学批评著述中,尤其是被集中应用在对明七子派消极影响的抨击议论里。