宋明理学家“辟佛”失败及现代省思——以祸福观为中心

韩愈“辟佛”一个重要的面向即是对佛教因果报应祸福观进行批评,但在理学家看来(尤其是程颐),佛教威胁主要在于性命道德之学而非崇像设教以求福报的行为,因此致力于宇宙论、本体论及心性论等形上学领域建构。其间,程朱陆王等人或以命论,或以公私义利之辨,或以天人感应论,或以心灵圆善对佛教祸福观作了回应,但清代僧人明玉和部分汉学家却对理学家“辟佛”的整体作用进行否定。究其缘由,理学家“辟佛”走的是士大夫“上行”路线,与平民阶层渴望赏罚分明、公平正义的政治文化诉求截然相悖,因此难以改变佛教因果报应说在民间盛行现状。更为重要的是,理学家以道德解释祸福的理论路径无形中混淆了政治与道德的边界,放弃了建立合理分配和弱势补偿等现代化制度的可能。

宋明理学视野下传统中医医德的塑造

[目的]研究宋明理学的内在要求,揭示其对医德内驱、医德修养路径、医德目标以及医德思想等的塑造作用,以期为当代医德医风建设提供借鉴和有益助力。[方法]系统梳理宋明理学影响下,医家关于医德的相关论述及道德实践。考察中国古代传统中医医德的塑造方式及过程,研究医德内驱的核心内容、医德修养路径的关键要求、医德目标的实践途径和医德思想的根本原则。[结果]宋以后,中医医德是以理学为核心的价值系统。在理学家“识仁”“孝为仁之本”“明体达用”“理欲观”等思想的渗透下,古代中医逐步形成“推己及人”“知医为孝”“经世致用”“济世活人”等道德情感。[结论]古代医德在当今社会仍闪耀人性的光芒,通过树立道德榜样,引领医务人员形成“医乃仁术”“不谋其利,不计其功”的道德标准。理学在现今依然有积极的指导作用,将理学中“识仁“”孝“”经世致用“”理欲观”等思想注入当代医德建设体系中,有助于构建新时代医德体系,推动实现“健康中国”战略目标。

昆明理工大学环境科学与工程学院土壤科学与生态安全研究团队环境生态学实验室

实验室负责人王宏镔,1974年10月生,2005年获中山大学生命科学学院环境科学专业博士学位,现任昆明理工大学环境科学与工程学院教授、博士生导师、云南省中青年学术和技术带头人、云南省湿地保护专家委员会委员、云南省高等学校自然保护与环境生态类专业教学指导委员会委员。长期从事污染环境的生物修复、重金属污染区农作物食品安全方面的教学和科研工作。

论陈确对宋明理学的批评与发展

明末清初,儒学内部出现了由形上玄远之学复归朴素平实之道的学术趋向。为廓清世风,陈确在继承阳明、蕺山学问的同时,奉孔孟之道为法度,对宋明理学“本体—工夫”架构中隐藏的“禅障”进行批评。在“本体”层面,陈确否定了理学的本体论与人性论,发展了《易传》“成性”思想;在“工夫”层面,陈确直指宋明儒者工夫论的经典依据——《大学》并非圣经。陈确学问宗旨即《中庸》之“素位”,主张人可以在“行之素位”中依照蕺山《人谱》进行严格的迁善改过工夫。尽管陈确的学说多有革新之处,但其中仍有诸多理论罅隙。陈确及其同道们信奉的道德严格主义在失去超越义依据后难以维系,这意味着心性之学走向衰歇。

宋明理学的形而上学构建

宋明理学基于儒家的道统意识,面对外来佛学的挑战,系统构建起了儒家的形而上学体系,包括天理、心、太虚等不同的本体论预设,“存天理,灭人欲”的价值论追求,“格物致知”的认识论方式,及“诚敬涵养,静坐修心”的功夫论方法。但其形而上学的构建亦存在问题,偏离了孔子儒学的宗旨,导致了后世儒学的诸多问题。

驰宏科工与昆明理工大学湿法冶炼一步产出“低铁锌”制备新技术试验成功

3月21日,驰宏科技工程分公司(以下简称驰宏科工)与昆明理工大学的湿法冶炼一步产出“低铁锌”制备新技术试验取得阶段性成果,成功生产出第一块“低铁锌”片。经化验分析,该锌片的Pb含量<0.0004%,Cu、Cd、Fe等含量均<0.0001%。产品质量较《低铁锌锭》(YS/T 1153—2016)标准中Pb含量低1个数量级以下,Cu、Cd、Fe等杂质含量已低于《高纯锌》(YS/T 920—2013)中5N高纯锌中杂质含量标准。该项技术有别于国内外生产高纯锌的技术,具有显著创新性,驰宏科工与昆明理工大学具有生产方法及装备等多项自主知识产权。

性别差异下的PSPL校舍户外空间提升设计研究——以昆明理工大学恬园为例

校舍户外空间是学生校园生活的重要场所,但其设计不合理将导致校园空间利用率较低。以性别差异理论为切入点,结合PSPL法收集整合数据,获得不同性别学生对各区域的评价,并以其为指导依据使空间改造更具针对性,全面考虑不同性别学生对校舍户外空间的实际需求,以期有效消除空间中的性别隔阂问题,提升空间利用率与舒适度。

熊十力“尽心”工夫:以宋明理学批判为中心

熊十力接续心学一脉,在批判宋明理学静坐工夫有拘紧倾向的基础上,围绕孟子“尽心则知性知天”主张展开尽心工夫。在心性关系上,熊十力继承心学一元论的观点,将心、性、天等宋明理学范畴同质化。在心物关系上,与王阳明心外无物主张不同,熊十力持心物不二的观点,认为心物二分是导致工夫内外相分的重要原因,并提出化解工夫内外相分的办法是做好博文之功,即维持工夫在自然与人事两端的平衡。严格来说,熊十力并未能像朱熹、王阳明等宋明儒者一样构建起自身严密的工夫体系,但他对宋明理学工夫论的反思和批判对发展儒家工夫论具有重要的启发意义。

实践中明理 探究中寻法——“一位数除两位数(商是两位数)的笔算除法”教学探析

计算教学不仅是提升小学生运算能力的重要方法,还是锻炼他们逻辑思维的重要途径。因为学生只有在深入理解算理的基础上熟练掌握算法,才能真正提升运算能力,所以教师在教学中不能局限于传授计算技巧,而要注重算理与算法的融合。笔者以人教版数学三年级下册“一位数除两位数(商是两位数)的笔算除法”教学为例,阐述如何引导学生在实践探究中明理、寻法。

智慧打造明理课堂,提高学生数学核心素养

明理课堂以激发学生学习兴趣为根本,以发挥学生的主体作用为路径,真正意义上将数学课堂打造为展示学生风采的场所和提高学生能力的舞台,让学生享受数学学习。文章通过呈现多个案例,从“于知识起点处寻理”“于学生疑问处追理”“于动手操作处悟理”“于学生错误处明理”四个方面,提出智慧打造明理课堂的策略,从而达到提高学生数学核心素养的目的。

昆明理工大学篮球裁判员执裁能力与培养策略研究

文章运用文献资料法、问卷调查法等对昆明理工大学篮球协会篮球裁判员执裁能力以及培养现状进行调查研究。得出结论:昆明理工大学篮球裁判员存在影响执裁能力的心理素质、理论水平、临场水平较低、阅读比赛能力不足、执裁情绪状态不稳定等问题,并从体育道德的正向建构、增强视觉区域专注度、优化裁判员培养模式等方向提出策略。

“双减”背景下小学数学“明理思辨”课堂设计研究

“明理思辨”课堂的创建,有助于学生理性思维的发展,从而在长时间的学习中形成良好的数学精神;有助于学生批判性思维的发展,从而客观、全面地看到一切问题。基于此,文章立足“明理思辨”课堂创建对策,从注重设计认知悬念、积极创设趣味情境、适时开展辩题讨论和组织学生进行动手操作四个方面进行了详细的阐述,以期能给教师落实“双减”政策、创建“增效”课堂提供一些启发。

读书明理,治生兴家:徽州传统家训的内涵诠释

作为中国传统文化的重要内容之一,家训根据其作者、用途和性质,又有"祖训""遗训""庭训""宗训""族训""规训"和"诫训"等不同称谓,它是长辈对后裔子孙立身处世、兴家治生等方面的教诲与规训,这就是"家训盖以示童蒙、启后昆也".

明理通法,感悟数与运算的一致性——青岛版新教材“数与运算”内容的编写特点

2022年版课标对小学阶段“数与运算”主题提出了明确要求:“初步体会数是对数量的抽象,感悟数的概念本质上的一致性,形成数感和符号意识;感悟数的运算以及运算之间的关系,体会数的运算本质上的一致性,形成运算能力和推理意识。”基于此,青岛版新教材(依据2022年版课标编写的教材)力求在大单元统领下落实2022年版课标关于一致性的相关要求。

从马克思主义的视角审视宋明理学的现代价值

宋明理学作为中国古代哲学的重要组成部分,其核心理念与封建社会的政治、经济、文化背景紧密相连,对后世产生了深远影响。本文通过概述宋明理学的历史背景、发展脉络及其核心理念与特征,运用马克思主义阶级斗争理论、唯物史观和实践论,剖析了宋明理学在统治思想、认识论基础及实践导向等方面的独特价值。通过跨学科的理论视角,探讨宋明理学对现代道德建设、教育改革、社会治理以及心灵寄托与精神追求等方面的启示,揭示其跨越时代的普遍意义。

宋明理学分析和叙述方法范式——以《近思录》与《太极图说》为例

范式是一种强而有力的认识工具,认识宋明理学的分析与叙述范式可以帮助人们更加清晰地认知其内涵的逻辑与义理。《近思录》的体系结构按陈荣捷先生《近思录详注集评》的注释可分为:一,“阴阳变化性命之说”的“道体”部分;二,“求端用力”的治学部分;三,“处己治人”的工夫部分;四,“辨异端、观圣贤”的“圣人境界”部分。这与《太极图说》的内容构成十分相似,甚至可以说《近思录》是对《太极图说》的扩写。但是这种相似性并非偶然,本文以对《近思录》与《太极图说》文本的体系结构分析入手,说明这种相似性实际上开宋明理学分析与叙述范式的一代滥觞,影响到《河南程氏粹言》与《困知记》为代表的后学,反映了宋明理学注重义理心性,将关于“道”与“性”的讨论与分析视作“为学”之根底,从根本性改变了宋明理学家的文本结构体例,从而促成了宋明理学分析与叙述范式的形成。

融情 体验 明理——《认识平均数》教学“三部曲”

数学教学中,如何更好地培养学生的学科核心素养呢?笔者基于教学经验,发现“融情—体验—明理”的教学过程有利于达成核心素养目标。下面,笔者以《认识平均数》为例做具体阐述。融情。这里的“情”指向情境、情感。数学源于生活又反作用于生活,教师应将抽象的数学问题根植于学生熟悉的生活场景中,引导学生进入情境、激活情感,进而积极主动地发现、分析和解决数学问题。教学《认识平均数》时,笔者创设了两个学生熟悉的情境,以此激发学生探究数学问题的兴趣。情境一:小红和小花分糖果,小红说“老师分给我5颗糖”。

昆明理工大学材料学院教授种晓宇 以匠心 致初心

古语有云:“不忘初心,方得始终。”每个人都拥有自己的初心,正如纳兰性德所说,“人生若只如初见”,结果很多人却总是应了该句的后半句“初心易得,始终难守”。的确,在这个纷繁复杂的社会中,能够秉持匠心、确守初心的人已然不多见。种晓宇,却守住了这颗初心。

“晓之以理”:根植文化境脉的“明理课堂”

南京市考棚小学以秦淮区“活力课堂”创新实践行动为契机,探索遵循“晓之以理”的“明理课堂”教学育人体系,重塑“明学理,通事理,悟成理”的课堂文化,建构“三足五步”教学范式,通过研发跨界融合的学习内容,设计层层铺垫的学习工具,贯通“步步明理”的交互式评价,建立起深度教学的实践体系和实施策略。

垃圾分类创特色,绿色环保润童心——昆明理工大学附属小学垃圾分类教育纪实

昆明理工大学附属小学是昆明理工大学充分利用大学的优质教育资源,为云南省提供的优质基础教育资源,于2017年9月开学。学校位于昆明市五华区学府路昆明理工大学莲华校区,是莘莘学子启智的学园、成长的乐园。学校以“养正力行,润泽生命”为办学理念,以“仰望星空,脚踏实地”为办学精神,以“明德养正,力行创新”为校训,培养全面发展、科技见长的学生,为学生的幸福人生奠基。学校曾被教育部办公厅认定为“第三批全国中小学中华优秀传统文化传承学校”。