浅谈“曹衣出水”

在中国美术史书籍中常看到关于“曹衣出水”的说法,然而大多比较含混,甚至有矛盾的地方,因此本文试着梳理了“曹衣出水”佛画风格的源流,发现“曹衣出水”源自古代印度,甚至更远的古希腊,后来成为一种佛像雕塑风格和佛画风格。

北齐“曹衣出水”式佛像考辨

“曹衣出水”式佛像由北齐曹仲达创立,是北齐为了颠覆前朝汉制而新创的佛像样式,与外来影响密切相关。本文依据文献与图像的考察,推定“曹衣出水”应为佛衣刻画特征的描述,而非造像效果的呈现,与印度笈多秣菟罗“湿衣佛像”并无关联,从而纠正了以往学界的固有看法。公元5世纪以来,师子国取代印度成为海路佛像的源点,影响波及我国。该国创立的“僧伽罗”佛像不仅是“曹家样”的原型,其衣纹雕刻技法,也为我国佛画用笔提供了参考和依据。

浅论北齐青州龙兴寺佛教造像服饰中的“曹衣出水”风格

青州在南北朝至隋唐时期是山东地区的一个佛教文化中心,还是一个佛像制作的中心。龙兴寺的佛教造像风格丰富多变,其中风格独特的东魏、北齐时期的作品广受关注。佛像的服饰上的衣纹和样式也是多种多样的,在北齐时期的诸多青州龙兴寺佛教造像其造像风格以"曹衣出水"为代表,彰显了当时的表现手法和技巧,有着极强的艺术特色。本文就北齐时期龙兴寺佛教造像的"曹衣出水"风格服饰进行样式分类,并与其他地区的"曹衣出水"风格进行对比分析。

佛像“曹衣出水”艺术样式浅析

雕塑中“曹衣出水”艺术样式是在魏晋南北朝时期佛教造像中屡见不鲜的艺术表现手法，并成为此一时期佛教造像的重要样式。然而在史岩先生编著的《中国雕塑史图录》中述及北朝造像前、中期时，没有提及这一样式，只是在叙述北朝后期佛像造型样式时说：“……北齐与北周作品...

谈“曹衣出水”和“吴带当风”在白瓷佛像艺术中的体现

“曹衣出水”和“吴带当风”指北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子的人物画风格,“曹衣出水”是外来艺术本土化的典范,“吴带当风”是承中华传统绘画艺术而创新的典范。本文将从中国石窟雕塑和壁画艺术说起,谈谈“曹衣出水”和“吴带当风”在德化白瓷佛像艺术中的体现。

简析“曹衣出水”作者归属问题

“曹衣出水”无疑是历史上极其著名的衣服褶纹的表达形式,其在佛教造像上有具体的表现。想要分析“曹衣出水”以及后续的作者归属,我们必须先放下已有的成见,回到当时的历史事件下进行具体分析。文章将通过介绍“曹衣出水”风格的历史区间和一些时代因素,提供两种“曹衣出水”作者归属的可能性.

浅析“曹衣出水”和“吴带当风”的渊源

“曹衣出水”和“吴带当风”是中国古代人物画中两种相对的衣服褶纹的表现形式.曹之笔其体稠叠而衣服紧窄,吴之笔其势圆转而衣服飘举,故后辈称之曰“曹衣出水,吴带当风.”从曹、吴的生活环境和其艺术风骨形成的影响要素来看,两种风格形式分别体现了魏晋南北朝时期印度外域文化的影响和唐代昂扬向上、意气风发的民族心态和独特的文化气质.

宝山灵泉寺佛教造像“曹衣出水”服饰风格研究

文章以宝山灵泉寺石窟艺术为研究对象,在特定的历史、文化、地域环境下研究灵泉寺石窟造像“曹衣出水”的服饰艺术特色,通过造像表现手法探讨服饰艺术风格,分析“形象”与“艺术形象”之间的关联。“曹衣出水”服饰艺术风格是外来艺术与本土艺术文化相结合的产物,是服饰发展的一个转折点,以简洁的格调、淳朴的艺术风格,彰显着独特的价值与魅力,对后世影响深远。

从克孜尔壁画看“曹衣出水”佛画风格与源流

“曹衣出水”是中国美术史上著名的佛画样式,遗憾的是后世并未遗存此类画像。故常以遗存的佛造像来解释“曹衣出水”风格,而画史记载的“曹衣出水”是佛像画,二者并不完全一致。本文梳理了相关的佛像和壁画,提出“曹衣出水”的粉本可能是在古代龟兹地区,并通过交流传到北朝,在公元555年至577年由曹仲达以龟兹画法为基础,吸收南朝绘画传统,创立了“曹衣出水”佛画。

论曹衣出水与吴带当风用笔之异同

“曹衣出水”与“吴带当风”出自北宋郭若虚《图画见闻志》,是中国古代人物绘画中对衣纹处理的两种相对的表现方式。“吴带当风”用笔其势圆转而衣服飘逸,“曹衣出水”用笔其体稠叠而衣服紧狭。本文通过比较手法,研究曹、吴二人所处的时代背景、师从、生活环境等因素,来进一步分析二者用笔的历史起源与特征,就此对“曹衣出水”与“吴带当风”用笔的区别进行分析。

“曹衣出水”艺术风格在南北朝佛教石雕中的技巧简析

"曹衣出水"指的是中国古代著名画家曹仲达笔下人物衣衫紧贴、犹如出水的艺术风格,随着南北朝佛教造像艺术的发展,这种绘画风格也融入到了佛教雕塑造型之中。本文通过案例图片,具体分析了"曹衣出水"风格在南北朝佛教造像中的不同类型表现及其特点,逐一阐述了其艺术实践的精髓——这种薄衣贴体的雕塑效果是如何被制作出来的。

麦积山石窟中的“曹衣出水”艺术造像

佛教诞生于印度,东汉时期传入中国,在魏晋时期达到鼎盛。作为外来文化的佛教,为了适应中国人的偏好和选择,产生了诸多方面的中国化改造。在北齐时期,经宫廷画师曹仲达之手出现了“曹衣出水”式的佛像艺术造像。本文就麦积山石窟所涉及的“曹衣出水”式佛像造像略作探讨。

曹衣出水

此方红线石,质地细腻,色泽鲜明。整体轮廓勾勒简洁,人物形象头身比例协调。尤其值得细细玩味的是:人物石的头、身、动作、神态等都是通过红黄色纹理勾勒出的衣服线条来表现的。抽象的线条与具象的形象结合,在似与不似之间展现出了一种艺术的美感和内在的含义。

风格与样式——中国佛教美术中四家样说简析

本文是对中国佛教美术内风格与样式之分析。唐张彦远《历代名画记》提出了中国佛教美术的四家样,影响甚巨。但是其中含有风格与样式的区别。近现代人文科学中美术史与古代画史等本质有所不同,使用的概念,范畴也都有不同。四家样中吴道子的吴带当风与曹仲达的曹衣出水是典型的风格,而由水月观音代表的周家样则是样式。厘清如此问题对于古代佛教艺术史有着重要的意义。

绘画中的线

对于绘画来说,线条是它很重要的一种造型表现方法。从中西绘画发展史来看,线条在绘画作品中是占有很重要位置的,它是最原始的、最基本的也是最高级的。无论是东方或是西方,美术作品几乎是和人类同时产生的。当原始人类用他们打制的"艺术作品",一些石器。

解析佛教精神下的服饰演变

佛教在中国的传播经历了一个漫长的民族化的过程。佛教服饰的表现一方面体现在佛教僧侣的穿着上,另一方面为研究我国古代服饰文化提供了依据。"曹衣出水"与"吴带当风"的唯美着衣风格,都与佛教有不解之缘。禅宗的设计观是东方文化的特有表现方法。发展中国服饰的美,要善于开发本民族的特色,使中国服饰展现"大东方"的魅力,进而成为世界文化宝库中的瑰宝。

中日文化交流的一个座标点──谈然入宋与其上宋太宗表文

中日文化交流的一个座标点──谈然入宋与其上宋太宗表文［日］桐岛薰子我们在学习和研究中日两国之间的悠久的文化交流史时，首先应该想到其中占有极其重要地位的记载在中国历代史书中的“日本传”。《宋史·日本传》就是其一。我在这篇文章中，想先讲一下《宋史·日本...