唐传奇人物本事来源探析

唐传奇所涉人物本事多有根源,依照取材来源可以分为三类。其一,附会史传类:或增添情节附会史事,或刻画人物附会史传。本事的生成途径不尽相同,又以不同的形式流传辗转,追溯本事亦是从文史结合的角度探讨传奇文体与历史变迁之间的种种关联。其二,转录闻说类:多围绕唐人的笔记小说和上古神话传说展开,同一本事多次被改写或重写,仍能够在变化中体现不同时期的社会风貌与人文审美。其三,系于诗文类:将诗文名篇视为纽带,建立起其他文体与传奇的联系。文体间的交互亦使得唐代文学在宏观视角下成为一个整体,诗、文、传的联系愈加紧密。同时,文人群体“始有意”的创作奠定了传奇本事的类型基础,丰富了故事题材的文化选择。

论柳永词的“本事”诠释法

柳永是宋代的填词大家,后世词评家对其关注的热度一直不减,特别是对柳永的生平尤为津津乐道,形成了一种较为重要的诠释法--“本事”法。所谓“本事”,是指文学作品创作的人物掌故或故事背景。宋人杨湜《古今词话》中记载了柳永词的四则本事:《醉蓬莱》词之“本事”,柳永被描绘成一个潦倒的应制词臣;《击梧桐》词之“本事”,柳永被诠释为一个“私枕官妓”的不合格官吏形象;《望海潮》词之“本事”,柳永被诠释为谀奉当道、粉饰太平的词人;《倾杯》词之“本事”,柳永被诠释成“鬼”才般的词家形象。从词学批评方法来看,“本事”法利弊参半,一方面生动还原了柳永蹭蹬科场的坎坷人生,对于其“史书阙载”的生平是一种有效补充;另一方面,由于取材于稗官野史、小说笔记,其事多不足取信,特别是对柳永的人格污化方面有踵事增华之效,应持慎重态度。

越是“出洋相”越是长本事

许多年轻干部总是怕在工作中“出洋相”,担心询问的问题“没营养”“上不了台面”而不敢问,干工作虽有一股子劲头,却因知识面不够广、问题看得不够深,导致后劲跟不上、速度提不起来。很多人认为,“出洋相”就是个人丢丑的行为举动,容易失去“印象分”,降低“期待值”,会对个人成长、未来前途有影响。碰到问题一贯隐忍,不发问也不请教,长此以往,确实是会“出洋相”,迟早要“翻车”的。反之,对于一些不畏“出洋相”、不惧丢丑的同志来说,会在试错中不断进步,本事也会越涨越高,底气也会越来越足,随着能力的提高,领导自然也会“高看一眼”。

汉译《莎氏乐府本事》副文本的本土化特征及影响

在莎士比亚戏剧进入中国的关键阶段,《莎氏乐府本事》被译介到中国,意义深远,不容小觑。本文以热奈特的副文本理论为框架,分析使用该题名的原因,对《莎氏乐府本事》十个译本或注释本中的封面、广告、版权页、序言、注释等副文本进行考察,展现出《莎氏乐府本事》的汉译本土化特征。《莎氏乐府本事》早期在中国的本土化彰显了译介的阶段特征与历史脉络,并阐释了对于不同群体的深远影响,勾勒出莎剧进入中国并成为翻译文学经典的历史轨迹。

《论语》诠释的“本事”路径探析——以日藏孤本《三经见圣编》为中心

日本内阁文库所藏孤本《三经见圣编》,是明末清初谭贞默耗三十余年心血所作,该书在解经路径上独树一帜,即通过考据经文“本事”,探求《论语》真义。考察该书对《论语》季康子诸章的解说可知,谭氏以“本事”解经的主要内涵是通过考证人物事迹和性格、时代背景和史事以及人物关系,对经文的主旨、要义进行建构;基本方法则是文献互证,既以其它文献与《论语》互证,也以《论语》前后章节互证,从而形成一个个“意义群”,在意义群的语境下对经文旨意进行阐释。“本事”诠释路径使《论语》的意义更加丰满,对一些章节的解释突破传统见解,提供全新的视角,也更有助于加深对孔子思想和生命的理解。

明本心·长本事·守本分

孔子有言“君子务本,本立而道生”,告诫人们立身处世、干事创业必须抓住根本、强基固本。无数事实证明,唯有明本心、长本事、守本分,方可行稳致远。

《聊斋志异·颜氏》篇女性观探究--兼本事考补

《聊斋志异·颜氏》常被研究者归为体现蒲松龄进步女性观的作品,因为其塑造了勇敢、智慧的颜氏形象,但通过与徐渭的《女状元辞凰得凤》对比,本文认为《颜氏》篇中蕴含的是作者的男权思想,体现的是作者保守的女性观。同时,在与《女状元辞凰得凤》的对比中,本文还对《颜氏》篇的本事进行了补充。

孟启《本事诗》续补书叙录

孟启《本事诗》是探求诗歌来源“本事”的著作,考察其“情感”,具有悲情主义色彩。孟启之后,又涌现出五代处常子《续本事诗》,其文已佚,但从宋代笔记小说总集《类说》的不同版本中新发现佚文三则,按孟启的分类分别属于事感类、征异类、嘲戏类。宋人聂奉先《续广本事诗》,经考证,现存佚文是伪文。清初徐轨《续本事诗》在孟启的基础上增加“附诗”以增强对本事的理解。清代词人叶申芗《本事词》,综合上述诸家的特点,对唐五代至元的词作进行研究。兹从作者、版本以及相关研究出发,对《本事诗》一系列作品进行梳理,丰富“本事”研究。

《考城隍》《司文郎》本事考辨

蒲松龄《聊斋志异》中的《考城隍》是开宗明义的第一篇,《司文郎》则是思想艺术成就较高的一篇,学者对这两篇小说的情节来源多有考证。叶德均、朱一玄等认为《考城隍》的情节可能源自笔记小说中人死后为神的故事,杨敬民认为《司文郎》中以鼻观文的奇妙构思是受钱谦益“香观说”的启发。但从本事研究的角度看,《考城隍》的创作可能受到民间故事《城隍交代》的影响,而《司文郎》中以鼻观文的情节明显来自一则民间笑话《嘲学浅》。这两篇小说是蒲松龄受民间文学启发创作而成的,这一点对于审视民间文学与古典文学的互动,加强跨学科研究等方面具有重要意义。

从“《诗》本事”到“诗本事”:古代诗歌本事批评的传承与发展

“《诗》本事”和“诗本事”存在继承关系,“《诗》本事”经历了先秦的滥觞期和汉代的积蓄期,呈现出目的明确、情节丰富、结构完善等特点。魏晋南北朝的“《诗》本事”相对沉寂,“诗本事”空前繁荣,结构稳定在“事+诗”和“作者+事”两种模式。唐代为“诗本事”的成熟确立期,大量本事专著问世,创作实践丰富、理论总结完备、结构模式统一,在文学内部规律和外部发展的双重作用下,狭义的“《诗》本事”正式泛化成为广义的“诗本事”,宋以后为“诗本事”的继续发展期。“《诗》本事”和“诗本事”在故事类型、文本结构、史料价值、材料虚实方面具有相通之处,在性质和辨伪上有不同之处。

本事批评:中国古文论历史哲学批评范式探究

本事批评作为一种动态持存的批评范式之一,是绵延时间下的历史哲学批评,其本质是向未来开放的"回忆",以此达到历史、现实视界的融合。中国素有"无典不成诗"的本事批评观念,从而形成了中国独特魅力的本事批评史论和重实际、不穷究、伦理政治化、诗性化以及历史意识缺失的特征论和形态论。本事批评在中国文论批评史上具有重要的地位和积极意义,为世界文论建设作出了贡献。

《格萨尔》“本事”与异文本传承

《格萨尔》在其千年传唱中产生了大量的异文本,对异文现象及异文本进行学科阐释已经是一个迫在眉睫的课题。借鉴"本事"及"本事迁移"理论对《格萨尔》的版本延承关系进行划分和梳理,为研究《格萨尔》生成机制和传承模式提供了一个不可或缺的理论视域。

重读《本事诗》“李白”条——试论与杜甫相关的若干问题

《本事诗》"李白"条不仅是"饭颗"诗和"诗史"说的最早文献来源,还是杜甫《寄李十二白二十韵》一诗之"本事"。从"本事"角度重读此材料,可以帮助我们进一步明确杜甫此诗的用意,并对"饭颗"诗的情感倾向和"诗史"说的含义作出新的判断。

本事迁移理论视界中的“本事”流变考

恢弘的理论大厦需要坚实的范畴概念建基,需要严密诗性的判断黏合。"本事"则是本事迁移理论中的地基性范畴概念。"本事"迁移不仅包含"原发性、原态性的事件"的迁移,同时也含纳"本事"自身的迁移和流变。廓清历史视域,澄明"本事"流变概念,追寻到原典的诗性话语缘构关系,藉此我们才不惮于本事迁移理论大厦的建构。

本事延异与文学存在别议——兼论文学终结是伪命题

"本事"是源出的诗性话语,本事延异是去蔽话语的诗性转义。在反本质主义文学终结声浪中,"本事"以及本事延异作为中国古文论中重要的范畴、命题理应通过现代性转换身份出场以应对文学存在研究的不足,反题过后必然是文学存在的合题,我们主张回到文学理论去。

论本事迁移与文学通变

文学是文学存在和文学存在者二而合一的生命共同体,文学存在者是文学存在的具体化和物态化,它缘事而发与物性迁变休戚相关。文学是以通变的形式存在,通变又是以本事与反本事迁移方式完成的。当前文学通变带来原有文学理论合法性失效,就一劳永逸地宣告文学终结,宣告文学研究过时,这不仅在学理上可笑,在实践中也不可行。

马振理《诗经本事》的得与失

马振理认为诗歌创作,均为缘事而发,特别是《诗经》,其性质乃是"《春秋》未作前之史"。要解读《诗经》的真义,就需要探寻各篇的历史本事。对此,虽然历代学人时有论及,但囿于学识、门户之见等限制,往往管窥蠡测,未窥全豹,以致异说纷争,莫衷一是。有鉴于此,马振理著《诗经本事》,详细搜罗历代载籍的相关资料,揭橥十五《国风》各篇的本事,并予以平议,极富创见。不过,一味寻讨本事,过度依照历史比附《诗经》,难免牵强附会,解析诗旨有胶柱鼓瑟之嫌。

本事琥珀散拆方及其协同作用对子宫内膜异位症大鼠异位内膜侵袭机制影响

目的:通过比较本事琥珀散按行气、活血、温经功效拆方及其协同作用,对子宫内膜异位症(EMs)大鼠异位内膜基质金属蛋白酶-2(MMP-2)、基质金属蛋白酶抑制因子-2(TIMP-2)的影响,探讨行气、活血、温经在EMs异位内膜侵袭环节的作用机制。方法:采用自体内膜移植法建立EMs大鼠模型,随机分为模型组、全方组、行气组、活血组、温经补血组、行气活血组、行气温经组、活血温经组和西药对照组,给药4周后免疫印迹(western blot)法同步检测EMs大鼠异位内膜MMP-2和TIMP-2水平。结果:与模型组比较,本事琥珀散组拆方及其协同作用各组异位内膜MMP-2和TIMP-2含量均明显降低,行气活血组异位内膜TIMP-2含量明显降低,甚至低于本事琥珀散全方组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论:本事琥珀散中的行气、活血、温经功效均能够独立抑制异位内膜对基底膜的侵袭,但行气活血协同作用却有利于异位内膜的侵袭生长,不利于其对EMs的治疗,须与温经药物配伍才能起到良好的治疗作用。

本事琥珀散对子宫内膜异位症大鼠模型子宫内膜VEGF蛋白含量的影响

目的:通过比较本事琥珀散治疗前后子宫内膜异位症(EMs)大鼠模型在位和异位内膜VEGF蛋白含量的影响,探讨本事琥珀散在EMs血管形成中的作用机制。方法:采用自体内膜移植法建立EMs大鼠模型,给药4周后Western Blot方法检测子宫内膜VEGF蛋白含量。结果:与疾病模型组比较,本事琥珀散组异位内膜VEGF蛋白含量明显降低,差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论:本事琥珀散能够通过降低EMs异位内膜VEGF蛋白含量,抑制异位内膜新生血管形成,从而对EMs起到一定的治疗作用。

《普济本事方》杂病证治的学术思想探析

文章运用中医文献学的研究方法,对宋代著名医家许叔微《普济本事方》中有关杂病证治的学术思想与经验进行归纳整理。研究表明,许氏调治杂病,重视脏腑辨证,脏腑之中,尤重脾肾,治脾善用人参、白术、茯苓、甘草、黄芪、山药等甘温益气健脾之品;治肾不喜刚燥、喜用地黄、肉苁蓉、菟丝子、枸杞子、山萸肉、鹿角胶等温润之品填精补髓,对后世温肾治虚用药有一定的启迪。治疗积聚、痹证、疼痛等疑难杂病等神志疾患,喜用水蛭、全虫类药物搜剔通络。用方既重视对前人经验的继承,又擅长师法古方,化裁创制了二神丸、四神丸等新方。