新时期杂文概观

新时期杂文界出现了前所未有的新局面：杂支队伍蔚为壮观，杂文国地迅速扩大，杂文总集和杂文丛书相继出版，杂文组织的建立和杂文作家群的形成，杂文理论的深入探讨和杂文研究的不断拓展。这些都表明了新时期杂文取得了令人瞩目的成就。更重要的是，随着杂文理性批判精神的复活和高扬，杂文形式的突破和创新，让人们看到了世纪之交中国杂文希望的曙光。

鲁迅杂文文体考辨

鲁迅是在"短评"基础上产生"杂感",又是在"杂感"基础上产生"杂文"的,梳理"杂文"的这一形成过程,可见其有"短评"和"杂感"不具备的特征。这种情况更主要体现在鲁迅前期创作中,后期虽有所延续,但三种不同文体各自的特色在他的杂文中又常常融为一体得到表现,这在他1933年杂文文体创造中表现得尤为突出。鲁迅30年代中期为"杂文"正名,与瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》存在认识上的差异,针对的又是其时京、海派联手在文坛上掀起的"小品热",由此而有他对杂文功能和作用更为确切的定位。

由一个范本看鲁迅后现代杂文的发展─—我读田仲济先生的杂文

由一个范本看鲁迅后现代杂文的发展─—我读田仲济先生的杂文孔范今一田仲济先生是我国现代文学界久负盛名的前辈学者，也是现当代文坛的重要杂文作家。从２０年代末算起，田仲济先生的杂文创作生涯已历六十余个春秋，单就其时间长度来看，就已超过一个普通人生命过程的花...

时代的杂文意识和杂文的时代意识

时代的杂文意识和杂文的时代意识姜振昌随着改革、开放的深入，商品经济大潮铺天盖地地淹没了社会生活的每个角落，使各行各业都不得不在这个大潮的波峰浪谷中漂泊、沉浮。在文学领域，经济大潮一方面促使凶杀、打斗、性爱、警探等通俗文学作品倾销街头巷尾、千家万户，另...

繁荣与拓展:——1977—1997年杂文一瞥

从１９４９年新中国建立到１９７６年“文革”结束，是当代杂文挣扎和沉寂的特别艰难时期。在这２７年中，杂文创作仅出现过两次短暂的有限的繁荣。一次是１９５６年，“双百”方针的提出，使一度相当沉寂的杂文界，出现了“早春的天气”。但是，随着１９５７年“反右扩大...

筚路蓝缕的拓荒工程——评张华教授主编的《中国现代杂文史》

由鲁迅先生锤炼和造就的中国现代杂文,作为一种独立的崭新文体,其数量和质量,其思想和艺术,都在我国现代文学史上占有极为重要的位置;而作为一种重要的文化现象,它的意义又大大超出文学领域,乃至在革命史、思想史和文化史上也占有重要地位。因此,无论是从总结我们民族这份丰富而又有特色的珍贵思想文化遗产来说,还是就启示我国社会主义新时期的杂文创作、促进杂文发展而言,

谁主沉浮——当代杂文发展的特征和规律

当代中国经历了新中国成立、抗美援朝、反右、“大跃进”、史无前例的“文化大革命”和举世瞩目的改革开放等历史大事件,是大曲折和大发展、大动荡和大变革、大倒退和大前进交织在一起的历史时期。当代杂文的发展因此也历经坎坷,几起几落,道路曲折。在经历了27年的挣扎和沉寂的艰难处境之后,当代杂文粉碎四人帮后终于又迎来了它全面复兴和繁荣拓展的历史新时期这其中反映了丰富的时代特征和历史规律.

新时期的鲁迅杂文研究

新时期的鲁迅杂文研究,按其自身所呈现的具体风貌和发展轨迹,大致可分为新局面(1980-1982),大发展(1983-1986)和相对平静(1987-1989)三个阶段.一1981年前后,学术界为纪念鲁迅诞辰100周年而展开了一系列活动.在这次活动中,鲁迅杂文研究在许多方面,特别是艺术问题、典型问题、与传统文学和现代杂文运动的关系问题等,都取得了可喜的进展,呈现出新的局面.

“鲁迅风”的活力与“活鲁迅”的风范——“孤岛”杂文概观

本文对"孤岛"杂文活动的概况分三个层面进行了描述和判断:一、"孤岛"杂文的主题与抗战激流相合拍,以民族的情感大义和救国兴邦的政治要求统一了作品的倾向性.二是作品艺术风格的多样性,以王任叔、唐弢、周木斋、文载道、柯灵、周黎庵,孔另境等作家的杂文为例证,分析了他们各自的杂文风格;三是在阿英挑起的关于"鲁迅风"论争中,"孤岛"作家创作的文学史价值.他们不仅旗帜鲜明地捍卫了"鲁迅风"杂文,而且以创作实践作出了学习鲁迅和超越鲁迅的不懈的努力,以素质的培养和创作基本功的训练在杂文史上构成了最初的、有力的学习态势和正正经经的超越之路.

从“孤家寡人”到“万人迷”的飞跃——对新世纪杂文归属及概念的重新确定

新世纪以来,杂文日益呈现出多样化的趋势,杂文在文体形式上的多、新、奇是以往任何时候都无法比拟的。杂文已彻底打破了一切文体的樊篱,形成了无所不包,无体不融的开放与创新的态势。但各种各样的理论专著和教科书中对杂文的归属和概念的确定见仁见智,非常混乱,甚至自相矛盾,难以自圆其说。分析归纳以往代表性杂文归属及概念界定,结合目前杂文的发展现状,定义杂文是一种以批判、刺世、针砭时弊为天职,汲取一切文学的和非文学的各种表现方式和文体形式来行使其职能的文体。

略论秦似杂文的美学风貌

秦似(1917—1986)是我国现当代著名的杂文家,他由写诗而步入文坛。自“贪婪”地读完《鲁迅全集》,尤其是对其中的杂文“恋恋不舍”并“不知不觉间受了感染”之后,便从一九四○年始转而进行杂文创作。四十余年间,他共创作发表了六百多篇杂文(另在诗词、音韵学、戏曲等方面也多有成果)。这些杂文,以其独特的思想价值和美学价值在中国现当代杂文史上占有重要的一席之地,得到人们的称赞。本文试就其杂文的美学特色作些探讨。

论鲁迅的杂文艺术观

杂文应列为文学“正宗”说诚如鲁迅所说,杂文是“古已有之”的。然而使得杂文作家颇为灰心的是,这“古已有之”的杂文却从来没有被列入文学“正宗”的地位。到了近代,杂文创作有了很大发展,杂文概念也与前大不相同,举凡杂感、小品、短论、随笔、札记、随感录,乃至通信、日记等,就都是杂文作家乐于驾驭的样式。五四文学革命初期,新文学尚属草创,“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上”。鲁迅这里所说的“散文小品”,指的正是《新青年》,《每周评论》等刊物上常见的随感录、短论等,也就是后来被一总称之为杂文的那一种文体。发展到三十年代,杂文更是兴一时之盛,至于有了“杂感年”,“小品年”之说,

陈凤翚杂文散论

A.杂文是一个时代的标志性文体,从其20年代独立发展伊始,就使众多的中国知识分子与其结下了不解之缘,我认为这“缘”的关键在于杂文作家(尤以杂文宗师鲁迅先生为首)对现实的思考,对社会的批判与关注,对未来的展望和祝愿.陈凤翠是我省文学界特别钟情于杂文创作的一位.在近30余年的杂文创作历程中,已发表了700余篇杂文,出版了《陈凤翠杂文集》(工人出版社)《江南尘集》(哈尔滨出版社).另有游记合集《丹麦记行》、《城外风情》(哈尔滨出版社),被收入中国当代杂文百家之列.陈凤翠对于杂文的创作可谓执著乃至“顽固”的程度,他倾注自己的全部心血于杂文创作之中,正如他在一篇文章中自言:“以我写的那点豆腐块杂文来说.不过就那么千八百字,却都是耕作于黑夜,吃力地写,吃力地改,吃力地抄,有时千字小文也要抄上几遍.有时还不敢立即送给我素来敬重的编辑,而必须是字斟句酌.”(《为“累”敲边鼓》)

读《贾永生杂文三百篇》

评析了《贾永生杂文三百篇》,认为该书是“贾永生精神世界的折光,是这位终生以创研为业的大学教授、学刊编审的心灵写照”。指出贾永生杂文有着特有的生命价值与道德直觉,既沉郁雄浑又清晰刚健,既博宏壮美又冷峻凄艳;贾永生杂文的另一特质是力图作出对中国杂文的现代阐释,作好中国杂文现代性的学理设计。

精神战士及战士精神的呼唤与重塑——对现当代文学中杂文教学的几点思考

杂文本应作为当代文学教学中的重要内容之一,但目前的教学实践却往往忽略其重要性,而现实的需要则要求教学者努力培养学生的杂文意识和批判意识,充分认识和发掘杂文的魅力,真正做到教书育人的目的,从而更好的利用杂文这种武器对社会百态作出批判。

左翼立场与鲁迅对中国问题的多维透视——以20世纪30年代鲁迅杂文为中心

20世纪30年代,鲁迅救国救民的焦灼心理同其被强化了的左翼立场相结合之后,产生了新的思想碰撞和认知维度,这在其杂文中表现得最为明显。出于革命启蒙、反思国民性、消除社会尤其是文坛弊病等思想主旨,鲁迅杂文着重从文化和人性角度审视中国政治、历史、文化、社会和人生问题。透过鲁迅杂文的指引,左翼文艺界确证了革命启蒙、救亡图存、联合抗日和文艺大众化的基本方向,确证了知识分子观照底层民众和民族国家命运的“当代责任”,更确证了智者思考人类“终极”命运的历史使命。在某种意义上,鲁迅杂文全面提升了中国左翼文学的精神品格,抬高了“左联”的社会和文化地位,强化了左翼文艺界的批判力度,更实现了与世界左翼文艺界的平等对话。

从“杂文”到“古文”——宋代总集编选与新体论说文的文体独立

唐宋古文运动中兴起的原、解、辩、说等新体论说文,在内容上以立意为宗,着眼于思想的论辩与义理的阐释,在命篇与表达上师法经、子、史,呈现重要新变。这种新变既是以韩、柳为代表的古文家的创造与主动选择,也是时代思想嬗变的文体表征。这些新体论说文在进入集部时遭遇如何归类的尴尬处境。宋初总集《文苑英华》以“杂文”一目容纳这些作品,至姚铉编《唐文粹》,特设“古文”一目,将其突显于其他文体之外。从北宋到南宋,各种古文选本的编定,使这些新体论说文从“杂文”中剥离出来,成为古文经典,获得了独立的文体地位。

“而已”修辞与鲁迅的“杂文自觉”——以1925年杂文为中心

1925年是鲁迅杂文创作的迸发时期,“而已”修辞也在此时达到高峰。“而已”在1925年的修辞转向展现了鲁迅被“小事情”纠缠的受困状态,以及对杂文写作原点的自觉发现。结合1925年的语境,发现鲁迅之“而已”修辞的独特之处在于“小事情”的投射,其杂文语言具有否定性、调侃性、曲折性特点,从语言层面体现了鲁迅对杂文文体价值的自觉体认。同时,以“而已”修辞为窗口,可见鲁迅“杂文自觉”产生的内在原因,即以新式知识分子之“伶俐”为镜像,展开对自我的发现、定位与建构。