李劼人小说创作中的婚俗文化

以李劼人小说创作中的婚俗事象为研究对象,旨在反映四川地区社会变动下的婚俗面貌以及变革痕迹,从而反映当时社会背景下的中国传统文化的变革状况。通过婚俗文化研究来回溯历史,探寻婚俗背后潜在的人伦价值观和文化价值观,有利于我们正视当下时代的社会礼仪风俗,有利于我们推进社会进步和思想启蒙。

从风景描写看四川小说现代性——以李劼人《死水微澜》为核心

风景描写是现代白话小说的现代性标识之一,是小说美学判别的重要标准。广义的风景包含自然与人文景观、风俗、风情。李劼人长篇小说《死水微澜》具前现代风情、地方民族志类风景风俗描写,语言新式。然存在现代性不足的问题:风情描写反映出世俗价值的胜利,风景风俗描写忽略了向内转与现代主体诗性的抒发。

“情”与“义”的拥趸——李劼人小说创作的旧式章法

李劼人的“大河三部曲”在语言形式、作品内容等方面标示了现代文学发展的新潮流,同时,他在小说创作上也随处可寻传统文人的旧式章法。这些旧式情怀呈现出不弄“奇笔”的叙事风格,脱胎于传统小说的古典情结。故事内容延续的是旧式世情小说与侠义传奇的执着追求。李劼人骨子里的“情”与“义”,最终具象化为艳情描摹下的“英雄美女”情结、侠义叙述中的舍生取义情怀。

“合作社”“新学堂”“劝业会”——论李劼人《暴风雨前》的民族国家想象

“民族国家”作为“想象的共同体”,是近代文人一直思考的中心问题。长期以来,“民族国家”这一概念以抽象的形式出现在文学作品中,对民族意识的觉醒和现代国家的建构产生了很大的影响。相比晚清以前的知识群体,“五四”以降的知识分子的“民族国家”意识更为高涨,带有更多“民族主义”色彩。伴随历史的纵深发展,现代民族国家的概念意义更为深化,不再局限于纯粹的“族群”“国别”叙事。李劼人的《暴风雨前》,通过在战争与维新中成长起来的知识群体的塑造,广阔地描绘了特定历史时期觉醒青年对于现实社会的要求以及付诸的行动,极具现代民族国家的成长因素与文化特质,对国家发展与社会进步产生了积极影响,带有深刻的现实意义。

认同与思辨——1976—2010年李劼人“大河小说”的接受研究

1976—2010年李劼人的"大河小说"接受是在认同与维护的基础上起步的,在文本意蕴、文学史意义、史之意与志之趣、影响渊源与史诗品格等方面生成了为接受者广泛认同的既定视野,为文学史的书写提供了全方位的参照。对史诗性追求与艺术平衡,方志意识、接受期待与文学书写得失的辨析,显示了接受者实现"大河小说"接受跨越与思辨的气度与实绩,也使"大河小说"的接受回归到多元常态的学术场阈中。

历史的微澜荡漾在现代转折点上——李劼人《死水微澜》论析

李劼人和他的《死水微澜》,虽然是“川味”乡土小说的领军者,但在相当长的时间里,处在不被注意或被忽略的黯淡之中。而不论是中国文学由近代向现代转型,还是中国乡土文学从20世纪20年代到30年代由东往西渐次推进,从中心向边缘不断播散,李劼人和他的《死水微澜》都是一个不可忽略的重要历史存在。

从曾朴到李劼人:中国长篇历史小说现代模式的形成

过去十多年的现代文学研究,确立了李人在中国现代历史小说创作上的开拓者地位。实际上,中国历史小说现代模式的开创者是曾朴,而完成者是李人。曾朴与李人,均师承法国19世纪小说,以"风俗史"、"非英雄"的审美追求和独立的历史叙述,创作出与传统历史小说演义正史、叙写英豪、表现正统道德完全不同的现代历史小说模式。由于社会文化原因,曾朴、李人的历史小说模式,并未成为中国现代历史小说的主流。40年代以后的中国现代长篇小说,更多是茅盾式的"社会剖析"形式;而历史小说创作,则基本回复到五四前的传统历史小说套路上。

郭沫若与李劼人:四川现代文学史上的“双子星座”

本文拟通过对于郭沫若和李劼人的比较研究来探寻文学史编撰上的缺失,并确立李劼人在中国 现代文学史上应有的定位。

李劼人小说研究综述

李劼人作为一位被重新发现的作家,其小说的文学史地位已经获得认可。目前学界关于其小说的研究主要集中在其小说创作接受外来影响、接受传统文化影响、人物形象研究以及其小说在中国现当代文学史地位的研究等方面。李劼人小说研究的历史与现状反映出中国现代文学研究由狭窄走向开放的视野。

“独特”的背后:非正统的现代杂家——关于李劼人思想建构特点的一种解析

李劼人现代历史小说创作中不拘于传统的方志特色的形成,根源就是其非传统的“杂家”思想及在此基础上建立起来的开放视野和杂取互融的倾向。其思想建构上的现代杂家特点促使其开创了现代历史小说的新形式,在现代文学史上尤其是小说史上着不可低估的价值。

李劼人在高校文学史教材中的传播与接受

本文试图通过对不同时代、不同编撰者的高校文学史教材对于李劼人经典身份和李劼人作品的经典阐释的比较分析,从传播与接受途径这一角度研究几十年经典变迁的得失,期冀给后来的文学史编写者提供一点有益的建议。

“东方的福楼拜”与“中国的左拉”━━李劼人与法国现实主义文学

李劼人的长篇小说,以其"编年本"的形式,揭示时代发展的全景式笔法和对社会生活、地方风俗的精细观察与描摹,体现着法国19世纪现实主义文学精神传统,正是在这里使李劼人与法国先驱者的名字发生了本质意义上的联系,也正是在这种意义上,人们称誉他是"东方福楼拜"、"中国的左拉"。

“然而,事情却有点奇怪”——李劼人小说的市民文化精神与接受之谜

李劼人的文学史地位被低估。李劼人写作具有重要的市民文化立场。内容上,李劼人小说具有与传统小说中世情类、艳情类、历史演义类三方面相关的典型特征。市民文化精神造成的认同差异、传播地域性、题材与时代错位等诸多因素,共同造就了李劼人的接受之谜。

论李劼人小说中的民国蜀地匪盗想象

现代作家李劼人有一系列以民国时期四川匪盗为题材的小说。和传统文学中的匪盗想象有所不同,他的匪类题材小说没有侠匪义盗的浪漫表现,作为"为人生而艺术"的现实主义创作,它们严肃而具有批判性,完全是时代的反映、文学的自觉,体现了新文学关于"人的文学"的理念追求,尤其是代表作《死水微澜》历史地反思了匪性精神作为民间文化力量在历史转型时期所具有的社会意义。

“空间”视域下的晚清成都想象——以李劼人“大河”三部曲为考察对象

"文学中的城市"既是一种城市经验的记录,同时也是把城市作为一个文本来重构与想象。李劼人的"大河"三部曲就提供了这样一种关于中国西南内陆城市成都的文学想象。在小说文本构建的晚清内陆都市空间"成都",不仅生产出了新的城市地理、社会关系、空间权力与身份认同,而且"成都"作为地域空间、内陆城市文本等也与晚清中国的历史境遇、空间政治、民族国家想象等构成了复杂的对话关系,丰富了晚清中国的城市书写与城市想象。

李劼人笔下的川西乡土空间研究——以《死水微澜》中的五个典型空间为例

《死水微澜》是李劼人"川味"乡土小说的标志性作品∷到翱占洹弊魑帐醣硐钟肷?美的重要元素,通过一系列充满地域色彩的空间环境的描写和营造,展现了1900年前后川西地域的乡风民情、人文世态和社会风貌。本文以小说中有代表性的五个典型空间环境为例,拟对川西乡土空间进行分析与探讨。

从《包法利夫人》看李劼人的文学接受观

《包法利夫人》作为十九世纪法国伟大的文学家福楼拜的代表作于1925年传入中国,它的第一位译者是当时的留法青年学者李劼人、后来的川籍乡土作家、大河小说家。李劼人为国人了解福楼拜的写作特点及现实主义文学创作风格做出了巨大贡献,但长久以来他对这部法国名著的接受特点及其自身文学创作风格研究并未得到应有的重视。本文旨在通过对李劼人的代表作《死水微澜》与福楼拜的《包法利夫人》进行简要分析与比较,找到李劼人的文学接受特点。

论李劼人小说的现代意识

李劼人是一个具有强烈现代意识的作家,具体表现为对人和人的命运的关注,开放、自由的妇女婚姻观,和科学辩证的思维方式。

李劼人与嘉乐纸厂的文化补助金

李劼人的多重身份研究已经逐渐为大家所关注。本文在李劼人的散落档案资料中,借助文化补助金的档案资料梳理,为李劼人研究提供一点可靠的史料,以进一步推动李劼人多重身份的研究。

二十世纪初叶四川社会的人间喜剧——论李劼人的三部曲

时间在迅速地流逝,从李劫人的三部曲(《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》)第一次问世到现在,已有近五十年了。就是从作者五十年代的重写到现在,也有二十多年了。人世沧桑,世界的面貌在不断地改变着。在这期间出现了多少当时引起过爆炸性的反应,却被无情的时间尘封在故纸堆中的作品啊.当然。