认知识解视域下李煜词作英译本的译者主体性

译者主体性在词作翻译中的重要性已成为不争的事实,但受客观主义翻译观的影响,译者主体性研究未受到应有的重视。认知识解理论为从认知层面阐释译者主体性提供了新的分析视角。基于该理论,借助自建的许渊冲译本和Daniel Bryant译本小型语料库,从聚焦、视角、突显、详略度四个维度,探究李煜词作不同英译本的共异性及其背后潜隐的认知理据。研究发现,除文化背景等因素外,不同识解方式是造成译者选择不同译语对译文进行编码的隐性主因。研究结果不仅有助于深化李煜词作的英译研究,也为读者理解不同译本背后的认知理据提供了新的视角。

象似性翻译理论视角下的中国古典诗词英译研究——以李煜词作为例

以李煜词作为例,运用象似性原则对不同英译本进行对比分析,探讨了象似性理论对诗歌翻译的重要意义。研究表明,在诗歌翻译过程中采用象似性的切入点有助于原文形式及其附加义的再现和传递,从而实现"形神皆似"的理想翻译效果。

论李煜词中的无奈情绪及其文化意义

无奈情绪是主体在普遍的生存困境中清醒地意识到自我的主体性不断被压抑、矮化甚至消亡时的无所适从感和无力感。李煜的词作中正表现出了这样一种深沉的无奈情绪:是在时空中对生命的无奈,在家国间对人生的无奈,也是在儒释间对文化的无奈。可以说词人一方面率真、挚诚地写出了生命和人生的困顿,使得这种情绪具有某种普遍性,并以此形成了自己独特的艺术表现,获得了超越时空的永恒的艺术魅力;另一方面词人也以此彰显了文化的困境,成为文化史和精神史上的一个意义事件,并促使我们对文化进行深度的反思。

李煜词创作的个性心理阐释

南唐后主李煜的词,以独特敏锐的认知方式,一任感情自由倾泻的情感表现,将自己心中的喜怒哀乐“现身说法”,通过他多层次的内心需要、阶段化的创作动机、至真至纯的性格、多愁善感的气质、超凡脱俗的创作能力,比较真实地表达了他生命个体趟过人生长河的心灵感受。从个体心理研究的角度进行阐释,对更切实地体认李煜词的深层指归,更深入地认识李煜词的艺术价值不无益处。

四辨《人间词话》之论李煜词

王国维是中国传统词学向现代词学转型的先驱,《人间词话》是他反思传统词学的结晶。其中,论李煜词是其"境界说"的重要支撑点。在这里,王国维试图寻求中西学术思想的契合点与平衡点,谈论李煜词的总体风格、创作动力及其贡献。可是,学术界对他融注吸纳西学的程度没有客观、适当地考量,他仍用传统简约未畅、点到为止的叙述方式加以评点,缺少西方美学中逻辑推理、精密思辨的论证结构。虽闪耀着创造性的火花,却往往存在着某些不可回避的矛盾。

从点化唐诗看李煜词对于北宋词的范本意义

李煜词给人总的印象是,极少用典,毫不晦涩,名篇名句流传极广,具有高度的语言独创性。然而,事实上在宋以前词人中,点化唐诗最多、对宋代词人创作方式影响最大的就是李煜,这一点至今未引起人们注意。李煜词对唐诗的点化,均与自身的情调、意境融为一体,真正达到了运化无痕的境界。北宋人普遍欣赏李煜词,把后主词作为创作范本来学习和借鉴,并将点化唐诗发展成一种普遍的创作方法和技巧。有观点认为宋人对于李煜词批评多于称赞,贬抑甚于推崇,盖是误解了宋人。

一种凄惋 两样情怀——纳兰词与李煜词之比较

论述了纳兰词与李煜词的特点 ,从内容与风格 ,言情体物 ,语言描摹等方面进行分析 ,认为李词与纳兰词有一定相似之处 ,但在更多的方面二者并不相同 ,二人都形成了自己独特的风格。

论李煜词的诗化

在词从晚唐五代到宋的发展进程中,在词体由有别于诗到诗与词初步融合的演进中,李煜词可以说是实现词体向诗体初步转型的转捩点,其于词的外部形态的突破之一,便是词的抒情模式的转变。李煜词三种抒情模式的转换,显现了其词诗化的渐进过程,昭示了词体向诗体的最初转型,使词在今后漫长的发展演变中最终成为一种真正的抒情诗体。

李煜词意象研究

李煜词意象呈现出多样性:一、李煜词前后两期的意象构成有所不同:前期意象多与帝王奢华生活相关,后期意象多与亡国之君的囚徒生活相关。其词中的自然意象组合方式呈现多样性,梦意象具有多重内涵。二、李煜词意象的特点是:并置意象多为"对句相组"的形式,其词中自然意象组合注重两种技巧。三、李煜词在意象运用方面有所开拓,尤其是其后期词作扩大了意象选取的范围,意象及意象组合偏重悲壮、感伤、凄凉。通过不同意象的组合扩充了单个意象表达的情感内涵。

《人间词话》推重李煜词的一个原因——从王国维及其词论的“悲剧性”探讨

王国维和李煜在人生经历、性格特征方面都富有"悲剧性",这样他就容易理解、认可李煜词。此外,《人间词话》论词讲求"悲剧性",李煜作品合乎这个标准。从"悲剧性"角度探寻《人间词话》推重李煜词的原因,有助于深入研究王国维的词学观。

李煜词调声情之功用与突破

李煜作词有别于倚调"填"词,善于把握词调声情,重视声韵关系,在词中注入浓烈的情感和审美体验,并以诗法入词,用诗性的感觉来创作词,改变词体传统的朦胧曲折多寄托的手法,转为形象化明朗化,更利于抒情,从而实现了词调声情形式层、功能层和超越层三层面的递进,将词从配乐演唱的歌词到具有特殊审美意义的抒情文体演变上推进了关键一步。

论李煜词的象外之意

"意"作为中国古典美学的一个重要标志,具有重要的文学和美学价值。南唐后主李煜作为一位在政治上失败的君主,在艺术上却有着非凡的才华和成就,留给后世许多脍炙人口的佳作。李煜的词作注重意象的描写、情的抒发和境的营造。而在其词作真挚浓郁的情感流露和表现中,总是蕴含着更为深远的"意",即深刻思想意志的表达,令人回味和思考。

李煜词生命意识研究

李煜词中充斥着感发生命的力量,这是他得以获得历代读者共鸣的一个重要原因。本文结合晚唐五代的时代背景、文人心态、社会思潮等问题探讨李煜词中的生命意识,认为具体体现在以下四个方面:忧患情绪、向往自由的心态、怀疑生命的本质意义并力图超越、对生命的热爱与眷恋。

试析《人间词话》中的李煜词

王国维在他的论词名著《人间词话》中，对中国历史上许多有名词人作了评说。在以“意境”论词、简短而精到的词条下，王国维尤其对李煜词作了富于个性与感情的独到评价、欣赏。本文结合王国维的词论，对李煜词的创作历史背景、思想内容、艺术成就及相关内容作一简单评述。

李煜词的“新”“美”艺术特征

南唐后主李煜,从地上皇一下子沦为阶下囚,身世的巨大浮沉使他对自己悲惨处境的愤懑、对所处悲剧性时代的无奈和对无常人生的深刻感悟,都真实地通过他的词作用“新”和“美”的方式表现出来了,从而产生了独特的魅力并打动千百年来无数读者的心。

自是人生长恨水长东——李煜词作情感特征论略

特殊的身世地位和生活经历,敏感的心灵触角,杰出的艺术才华,使南唐后主李煜在词坛上独树一帜。人们对李煜词所产生的情感共鸣之强,从李煜词获得的审美愉悦之多,在中国文学史上是不多见的。其词作情感特征呈现出来的率真性、独特性、普遍性、清晰性、彻底性是其词作引起强烈共鸣的魅力所在。

试论李煜词对中国传统文化困境的超脱

李煜词的悲剧性,具有独特的生命体验和审美品格。其词作在抒发失家亡国之剧痛的背后,率真、挚诚地写出了生命和人生的困顿,使得这种情绪具有了某种普遍意义,从而获得了超越时空的永恒的艺术魅力;同时,词人也以其独特的探索,彰显了中国传统文化的普遍困境,成为了中国文化史和精神史上的一个意义事件,促使我们对传统文化进行深度反思。

论李煜词意境的创造

李煜词在意境的创造上,别有特色。在"意"方面,李煜词具有真挚的情感,鲜明独特的艺术形象;在词境创造上,李煜善于运用白描、比喻、对比等手法,使词具有"清水出芙蓉"的天然美,超逸绝伦的空灵韵,"意""境"的浑然一体,使词的境界博大深远,从而摆脱"花间派"樊篱,开苏辛一派豪放词风,在词史上具有重要意义。

谈韦庄和李煜词的清丽之美

韦庄是花间词的代表作家，其创作风格与花间词鼻祖温庭筠明显不同。李煜词以清丽词风见长，虽受韦庄很大的影响．但其创作风格经历了由清丽疏朗到清远深沉的变化过程。本文结合韦庄与李煜部分词作，对二者词的清丽之美加以剖析。

李煜词“真”的情感特征分析

本文对李煜词所体现的"真"的情感特征进行了分析。李煜本身是具有诗人气质的至情至性之人,其词展现了毫无伪饰、不假雕琢的真率的情感。而李煜词中"真"情的自然流露,契合了中国传统的"以真为美"的文艺审美观,并且使读者产生了强烈的共鸣,具备了"以真为美"的审美特征。