图以志像:唐嗣虢王李邕的墓志、史传与画传

本文旨在探究唐代宗室嗣虢王李邕的史传、墓志与墓葬壁画的叙述。李邕墓志与两《唐书》的记载出入颇多,乃至于记述相反。与墓志相比,因为安史之乱后,史观的持续改变,李邕的形象在后世不断被构建,两《唐书》将其描绘成一位趋炎附势、因裙带关系上位却又忘恩负义的小人和庸官。本文将李邕墓壁画与其生平记述对照,提出其壁画自有一套叙述,囊括他的身份信息、生平高光、葬时和死后的情境。壁画的叙述逻辑与墓志的描述立场一致,代表玄宗朝官方评价及当时的舆论走向,揭露出一个新、旧《唐书》构建以前的李邕形象,补充了史传缺失的生平高光、人物行事逻辑,乃至文字传记以外的细节。本文还提出了一种图文关系的视角:如何解读墓葬壁画?本文揭示将李邕墓壁画乃至墓葬壁画作为画传的可能,并讨论中古墓葬壁画在描绘墓主其人时可能起到的功能。

高适、李白、杜甫、李邕“济南之会”考辨

在高适、李白、杜甫三人的相关年谱中,诸家一般认为有“济南之会”,但对聚会时间、相关诗作、前后行踪等方面存在分歧,对于高适和李白是否参加“济南之会”存在不同看法。通过研究高适、李白、杜甫、李邕等四人在“济南之会”的前后行踪,分析相关作品,可以发现:李邕是在天宝四载夏由汲郡转任北海途中路过济南,高适和杜甫参加此次聚会,三人各有诗作留下,而李白没有参加“济南之会”。

李邕书风研究评议

目前在李邕书法研究中,涉及书风成因探讨、作品风格品评、书法接受等多个方面,普遍采取了图文互证的方法。由于图像与文本的不对称,导致了研究者对其书风的认识不够全面,错误地认为李邕书法有统一的风格,但从唐代独尊王羲之与行书入碑的风尚角度重新审视,不难发现李邕书法呈现出完全不同的两种风格,即手札书风与碑版书风。造成今日之局面的原因可以总结为李邕书法研究文献散乱、历史境遇尴尬、书法临习难度较大、书法教育环境、书法传播等五个方面。

李善、李邕籍贯及世系考辨

唐人李善、李邕父子籍贯一直存在异说。两《唐书》说李善父子是江都人,后人多从此说。而与李邕同时的李白、杜甫、颜真卿等人则称"江夏李邕"。据李邕及其家族墓志铭,李善父子实为唐代江夏(今属湖北咸宁)人。其世系亦历历可考。

李邕《五台山清凉寺碑》考辨

李邕,字泰和,是唐代著名的学者,也是一位享有盛名的书法家。《新唐书·艺文志》载李邕有文集七十卷行世,由于各种原因,其著作多已佚亡。

李邕的行书艺术及其对后世的影响

唐代书家李邕以行书名于世,他不拘于成规,善于食古而化、变通前人之法。这种"变"体现在从点画用笔、结字取势到章法布局等各个方面,从而确立了其独树一帜的行书风格。尽管不断有人提出不同看法,李邕及其书法对后世的影响仍然是巨大的、深远的,甚至得到了与"书圣"王羲之相提并论的殊荣。

唐嗣虢王李邕墓壁画中的打马毬图与一次唐蕃马毬比赛

唐嗣虢王李邕墓位于陕西富平吕村塬,是唐高祖李渊献陵的陪葬墓之一。李邕是李渊第十五子虢王李凤嫡孙。陕西省考古研究所（现陕西省考古研究院）2004年对此墓进行了考古发掘,墓葬规模较大,地面有封土,有象征等级的石墓门,全长47米。其中出土的一合墓志,确定了墓主人是嗣虢王李邕。

试析“李邕怒斥崔颢”

中唐李肇《国史补》载,盛唐时期著名诗人崔颢曾因为《王家少妇》一诗,遭到当时文坛名宿李邕的怒斥。本文分析此诗的内容,结合当时进士行卷的风气,以及考索李、崔二人生平相关事迹,认为崔颢以《王家少妇》干谒李邕,诗作以夫妇关系设喻,由于二人年辈、名望、身份地位均颇为悬殊,崔诗比拟不当,故遭李邕怒斥“无礼”。

略论李邕

李邕是盛唐时期在文坛上有着崇高声望与巨大影响的人物,他直言极谏的政治品格,爱民疏财的仁义举动,能文养士的领袖气度,驰猎自恣的豪侠生活作风等,正是盛唐文士极其张扬个性,扬厉奋发的精神风貌的突出表现。在文章创作上,他是盛唐时期的一代文宗,其文章风格具有形象鲜明,格调高昂,气象恢宏,气势充沛等特征。置于文学发展史中,可以看出李邕是改革南朝文风,推进古文运动的一位杰出代表。但是长期以来,对李邕的研究几乎处于空白,这应该说是唐代文学研究中的一个疏漏。

李白《上李邕》写于蜀中

《上李邕》一诗,是李白诗中的著名篇章,对研究李白的性格、思想及其艺术风格的发展,都有重要意义。但这首诗的系年却大成问题。大多数李白研究家,都认为此诗是李白天宝初赐金还山后游齐州谒见北海太守李邕时所作。但细考此诗,觉得系在天宝年间,却有不少问题无法解释。全诗不长,录于下: 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。

李邕之死与玄宗朝的立嫡之争

北海太守李邕在古稀之年惨死于奸相李林甫的刑杖之下,这看似一起孤立的冤案,实则反映了李唐皇室内部帝权与太子之间的紧张关系,折射出唐代政治史内幕的一个血腥侧面,李邕只是充当了宫廷权力斗争的牺牲品。

李白《上李邕》献疑

关于李白《上李邕》诗历来众说纷纭,迄今尚无定论。本文对以前各家说法重新梳理辨正,提出几点意见:一.各家关于“上李邕”年代的推测俱不能成立;二.诗题有误;三.通过分析此诗与《大鹏赋》、《逍遥游》的高度一致,揭示出它的内涵,从侧面论证了“上李邕”的不可能及写作的大致年代。

论李邕书风之嬗变

众所周知,李邕书法当属王羲之体系,但李邕书风并不死守右军法度。李邕被贬遵化后因立功出任澧州司马时,他的书风开始发生转变。李邕书风的嬗变可以《端州石室记》作为分水岭,在此之前李邕恪守右军风规几乎不事加减,之后他不断融合北碑的意趣,晚年作品更是掺进了王献之的笔调。李邕书风的嬗变体现了初唐转入盛中唐时社会主流审美思潮的改变。他首创性地把北碑的结体和运笔运用到行书实践中,一改王系书法妍美精谨的面目,开创盛中唐宽博雄浑之气象。

“十五嫁王昌”为何惹怒李邕

崔颢年轻时拜谒大名士李邕,投诗有"十五嫁王昌"句,因而被李怒叱。此事成为千年公案,众说纷纭。本文认为其中最根本的原因是诗美意识的冲突。诗有雅俗,自古而然。开元、天宝文坛也有风雅之诗和乐府俚俗之歌。大名士李邕爱好雅文学,而崔颢当时年少轻狂,声誉欠佳,所投之诗又属乐府艳情,因此引起李邕反感。

简论李邕书法对元代赵体书风的影响

唐代李邕书法对以赵孟頫页为首的元代书坛影响甚大,促进了赵体书风的成熟并风靡天下,成为一代书法 主流。元代人通过学习李邕书法,终至出唐入晋,复古为新。

李邕的祖籍江夏县考实——兼辨称其为江都人之误

著名的唐代书法家李邕(公元675～747年),曾任北海郡太守,世称李北海,是唐代鄂州江夏县人.今湖北省武汉市武昌区、咸宁市咸安区都有其故居遗址.其父李善为<文选>学宗师.然而各种辞书论著至今仍然承袭两<唐书>之误,称其为扬州江都(今江苏省扬州市)人.这对于研究李邕及其父李善的学者正确了解他们的家世和环境显然不利.爰是征引文献,澄清事实,以冀有助于知人论世,并就教方家.

家族文化传承与李邕书法渊源之关系

魏晋时期,李邕所属的江夏李氏家族通过与卫氏家族联姻,与琅琊王氏家族砥砺交流,建立了具有自家门风的书法文化在唐代,士族家族文化的内部传播依然存在,这决定了李邕的书法艺术成就主要来源于对于家族内部书法文化遗产的继承,不是继承「二王」书风的结果,也不是学习北碑的结果,只是在李邕书风中融汇了北碑和二王书法艺术的精华。

李邕书法特点浅谈--以《麓山寺碑》为例

东晋以降，历代书家皆以二王书迹为尊，致力真、行、楷法，唐贞观以后此风愈加强烈；开元一世，书坛又多附玄宗意趣，崇尚隶意，然其时能自出机杼者，莫若江夏李邕。

论李邕书法地位在北宋的确立

李邕书法"碑版照四裔",在唐代却不以善书之名见于正史。而北宋时期,李邕书迹不仅被官私刻帖多次收录,其墨迹与碑版书迹都得到了时人的追捧,诸多书家一如欧阳修、苏轼和黄庭坚等不仅在实践上学习李邕书法,且对李邕书风作出了高度评价。这意味着李邕书法在唐时的不公正待遇已经彻底得到了转变,其书法地位不仅得到了北宋朝野上下的认可,也得到了此后元明清历代书家的认可。

李白《上李邕》的写作时间辨析

人教版教材及部分教学参考书认为《上李邕》一诗为李白四十五岁所作,据史料记载,此时李邕任北海太守,已经六十八岁高龄。研读《上李邕》所写及所表达的意思可知,这与李白的年龄、宴会的氛围、直呼李邕等是明显相悖的。通过例证与辨析得出,创作此诗应是李白二十岁时,李邕在渝州任刺史,更能体现诗歌的原本意思。