论林四娘故事主题的多元形态

林四娘故事在流传过程中,主题呈现多元形态。林云铭、王士禛、蒲松龄、杜乡渔樵等人对林四娘故事的主题做出四种不同的阐释,由于这些作者的经历、身份、文学观念,以及对待明朝灭亡的态度不同,导致了林四娘故事主题的差异。虽然故事的主题有别,但是林云铭、王士禛等人对女性的态度基本一致,同情女性的不幸,赞赏女性的才能,钦佩女性的品德,表现出开明的妇女观。

林四娘传闻故事与姽婳将军探析

林四娘传闻故事,由故明衡王府题壁诗附会而来;各家所载,并不相同。《红楼梦》杜撰出姽婳将军林四娘,称其"风流隽逸,忠义慷慨",拟加旌表,个中不乏讥世之意;《姽婳词》与《芙蓉诔》,一宾一主;女鬼被杜撰的命运,与晴雯命运相映衬。

林四娘故事探微

明清之际,林四娘故事盛传一时。诸多记载中,形态不一。本文将其分为两类:《聊斋志异》为代表的鬼魅形象和《红楼梦》为代表的女英雄形象,分析两者之中林四娘形象的不同内涵。

近三十年林四娘故事研究综述

林四娘故事在康熙年间流传甚广,诸多文人笔下都有所记载,各家因叙述角度不同所呈现的主题各异。经过对林四娘故事的分段梳理,近三十年的研究中,分析林四娘人物形象及陈宝钥和衡王事迹的梳理一直是讨论的重点,切入视角局限。总体看来,该研究涉及的面不够深入和丰富,有待进一步的发现。

吴兰徵红楼戏《绛蘅秋》中林四娘人物改编探析

皖籍作家吴兰徵本着"情之正"的创作主旨,为侠女、义女等女性作传,努力通过林四娘的改编参与到清初的文人知识分子对林四娘形象的对话之中,体现了清代知识女性可贵的自觉意识。但有学者认为,《演恒》《林殉》两出破坏了剧本结构的完整性。就此梳理林四娘人物原型,剖析《演恒》《林殉》两出林四娘形象的性格内涵,挖掘女性作家改编和重塑林四娘形象的深层创作意图。

《林四娘》故事源流补考

林四娘的故事在康熙年间盛传一时,新发现的陈奕禧作品《林四娘小传》与蒲松龄、王士禛、李澄中等山东作家的记载相比,差距较大,与林云铭记述的故事更接近。若想了解这个有关青州衡王府宫人故事的文化背景,应该关注与她的名字密切联系的陈宝钥。陈宝钥是福建晋江人,曾参加了南明抗清斗争,又是一位多产的诗人。林四娘应该是陈宝钥部署的代言人,陈宝钥用自己和林四娘的唱和来抒发他的亡国之思。

关于《林四娘》

关于《聊斋志异》中的《林四娘》这篇作品,李厚基同志在一篇文章里面有这样的看法: “《聊斋》中的《林四娘》,是一篇思想反动的作品。林四娘和衡王都实有其人。据传林四娘为福建蒲田人。明崇祯时,父为江宁库官。她生长在金陵,衡(一作恒)千金聘入后宫,后‘遭难而死’。林四娘是个死心塌地为封建统治阶级效劳的奴才,但受到不少人的赞扬。王士祯的《池北偶谈》、林云铭的《林四娘》和《聊斋》都作了专门刻划。” 李厚基同志判定《林四娘》是一篇思想反动的作品,认为林四娘是一个死心塌地为封建统治阶级效劳的奴才,也许还有另外的证据,但在这段论述里面。

《林四娘》故事源流再考

清初许旭的《友人游青州归漫成二律赠之》与陈玉璂的《青州行》均为涉及林四娘故事源流的重要材料。而《青州行》的创作表明陈玉璂与王士慎、王曰高存在交往,并为王曰高的《林四娘歌》写过题词。

论姽婳将军林四娘

关于林四娘的故事在明末清初盛传一时,先后出现了多位作家以此为题材进行创作,其中不乏蒲松龄、曹雪芹这样的小说巨匠。在众多林四娘故事中,林四娘的生前身份或为"衡府宫人",或为姽婳将军,虽然身份形象各有不同,但却都是红颜薄命,死于乱世。

林四娘故事流变探考

林四娘的故事在清初文人笔记中流传甚广,通过各地地方志,可共归纳出三位林四娘,针对其本事原型、故事流传作出推论:最早的“林四娘”故事当出现于明崇祯时期福建莆田地区的方志中。由此,可以对争论已久的衡王府宫人林四娘与金陵军官之女林四娘孰先孰后的故事源流做出解释。

拨开浮云见月明——林四娘故事再探

林四娘故事,在清初流传甚广,文人学士多以此为题进行创作,不同作家笔下出现了不同的人物形象。究其原因是多方面的:既有动荡时代给人们造成的集体伤害,又有个人不同遭际的影响,还有同一地域文人的共同特征、以及文人互相交往给故事的流传带来的积极作用。

林四娘故事演变与姽婳将军故事的文本生成研究

早在《红楼梦》创作之前,林四娘故事已广泛传播。这一过程中,林四娘故事所承载的故国之思逐渐被消解,述异消遣的功能逐渐增强。这种改写策略是较为一致的。曹雪芹在创作姽婳将军故事之时,提取了林四娘故事中的人物形象特征,并依照之前文人的改写策略,依据小说创作的文本功用需求,对林四娘故事重新加以构建,形成姽婳将军的故事文本,创作旨趣也由述异消遣转变为对情的颂扬,从而成为《红楼梦》中不可分割的部分。

林四娘本事新证

在清代小说《聊斋志异》与《红楼梦》中,均出现林四娘的形象,但两者在人物塑造、故事结构上却各不相同,其本事若何,研究者考论异辞,莫衷一是。近年在山东莱芜,出土了与这段稗史有密切关联的《李姑墓志》。本文据此石刻,对历史上的林四娘事迹新作求证,考明了当时衡府之变、宫人“遭难而死”的史实真相。进而通过考察林四娘故事的演变,对《红楼梦》中林四娘形象的塑造,提出了异于前人的见解。

宫姬之回归: 历史性鬼故事与朝代覆亡

论文讨论了一种特殊类型的鬼故事,被称为“历史性鬼故事”,这类鬼故事通常以历史“受难者”或牺牲者为中心,其主题与个体死亡的故事紧密相关,隐喻了王朝的覆灭及由此产生的创伤。论文从十七世纪六种“林四娘”故事展开讨论,通过比较这些版本,对林四娘故事进行了类型区分,分析了故事的变体以及与之类似的“宫姬归来”的故事。“宫姬回归”的情节在怀古文学中占据主导地位,表达了对王朝辉煌和衰落的追悼。作者以林四娘故事为例,展示了“宫姬回归”类型的鬼故事如何成为悼明文化工程的一部分,使旧朝记忆重新浮现并最终得到安抚。这一过程突显了历史性鬼故事的独特意义,深刻探讨了这些故事与王朝覆灭的历史记忆之间的变化和蜕变。

哀怨声中的故国情怀——略论《聊斋志异·林四娘》的艺术表现手法

在《聊斋志异》中,有几篇作品专叙家国情怀,内容写得新颖、别致、深刻、动人,艺术上可圈可点之处很多。《林四娘》就是其中一篇。这篇小说,从形式上看,写得情节离奇,实际上是一篇很唯美而富有思想意义的优秀小说,写的是明代衡王宫人林四娘的故事。林四娘知书达礼,纯洁善良,多才多艺,温柔恬静,善解音律,会吟诗唱曲。她像无辜的羔羊,在改朝换代的腥风血雨中死于非命。虽然她经常享受着幻入人世的短暂快乐,但其内心深处,无时不充溢着满腔悲苦。她的琴、她的歌、她的言、她的态,乃至她作的诗,无不表现出一种国破家亡的无限幽怨,常常在短暂的欢乐中表现出不和谐的音色来。蒲松龄通过对林四娘这个人物的刻画,寄托了深深的亡国之痛、易代之悲和故国之思,表现出一种强烈的民族意识。

姽婳将军林四娘

秦淮名妓林四娘是明代武官世家出身。由于继承了家传技艺，她挥枪舞剑，样样在行。不幸的是，林四娘16岁那年，其父因故入狱，从此家破人亡，她的幸福生活也就此玩完。

評尚剧团演出的“林四娘”

今年五月,有机会在南京看到尚小雲剧团演出的‘梁紅玉’和尚剧团基本演員演出的‘林四娘’。我感觉‘林四娘’不是一个好戲,其中存在着嚴重的問题。‘林四娘’取材於‘紅樓夢’中的‘姽嫿詞’。故事大致是这样的:青州的恆王好色,选了許多美女敎習武藝,以林四娘统率諸女。次年,‘黄巾’‘赤眉’農民起义軍復起,恆王輕騎進‘剿’身死。林四娘觉得向受王恩,率諸女姬去殺‘敌’報恩,終因不敌全部身死。顯然,故事中的林四娘是一个忠心耿耿为統治者尽節的反動人物,是不值得我們歌頌的。在‘紅樓夢’中,这故事得到賈政的赞賞,因此命宝玉等做詩歌詠。

《林四娘》的艺术处理

林四娘是明清之际具有传奇性的人物，不少文人．作家写博记、诗词、小说来歌颂她。

谈诗词歌曲在《聊斋志异》中的作用和地位(续)

第四，《聊斋志异》中还有一类作品，用诗词歌调来隐喻身份或者用诗词来表达某种身世之感与家国之悲，较之平铺直叙，显得简洁而不落俗套。前者代表作品为《绿衣女》，后者的代表作品为《林四娘》。