藏族文学翻译:策略选择、影响因素与译者网络——以葛译《格萨尔王》英译本为例

藏族文学是中国文学不可或缺的组成部分,彰显了中华民族文化的多样性。《格萨尔》英雄史诗是中国古代藏族民间文学的代表,凝结了藏族人民的智慧,是中华民族宝贵的精神财富。本文以葛浩文英译阿来“重述神话”小说《格萨尔王》为例,结合文化学派的翻译理论,探讨了译者在译介藏族文学过程中担当的角色:显形、隐身与伦理。

葛浩文《格萨尔王》英译本词汇层面“变形倾向”研究

葛浩文夫妇合译了我国藏族作家阿来的《格萨尔王》,其译本在格萨尔史诗英译史上占有重要地位。本文借用法国翻译理论家安托瓦纳·贝尔曼的“文本变形系统”对葛译本词汇层面的“变形倾向”进行了研究。通过文本对比,发现葛译本词汇层面主要存在四类“变形倾向”:质的损耗、潜在表意体系的破坏、方言体系或其异域风情的破坏、短语及习语的破坏。这些“变形倾向”在一定程度削弱了原文的“异质性”,甚至抹杀了某些“异质性”,翻译理念和翻译环境可能是造成“变形倾向”的主要原因。在我国藏族文学作品的外译与传播中,要坚定文化自信,突出原作特色,可通过灵活多样的翻译方法保持一种“平衡”,既不影响目的语读者的理解,又能避免“变形倾向”,保留原作的“异质性”。

神话的重述:格萨尔王与身份认同

史诗《格萨尔王》是藏民族身份认同的重要媒介,阿来重述《格萨尔王》,是回到民族赖以生存的符号秩序中,弥合在全球化浪潮下的民族身份认同问题。通过晋美与格萨尔王的两条线索的叙述,阿来以“传统”定位民族身份,但返魅与建构先后两种方式的矛盾,导致文本意义自我瓦解。这源于阿来对返魅的执着,致使他将他者约化为现代。但讲述本身并非失去意义,表达的困境反而为人们提供了解“读懂西藏人的眼神”的另一面。

葛浩文、林丽君对阿来《格萨尔王》地域文化的识解与英译

由阿来“重述”,葛浩文、林丽君英译的神话小说《格萨尔王》旨在向全球翻译传播中国民族文化。本文基于认知识解理论,对比分析了《格萨尔王》中自然景观、俗语和藏传佛教用语三类地域文化表达在原文和译文中的异同,描述了文化表达的复杂内涵以及译者对文化多元内涵的主观理解和取舍。面对文化表达多元内涵的翻译挑战时,葛浩文、林丽君充分发挥译者主体性,积极调整识解维度,将信息内涵传递作为翻译主要目的,兼顾文化表达的情感和审美内涵。认知识解理论有助于揭示译者对文化表达主观理解过程,探索有效的跨文化翻译策略,解决文化不可译的迷思,推动中国文化走出去、走进去。

兵戈下的食性:藏族英雄史诗《格萨尔王传》的饮食叙事研究

《格萨尔王传》是藏族的经典英雄史诗,其中有大量与饮食相关的叙事情节,表现出原始藏民族饮食的种种特征。在观念方面,“弱肉强食”是格萨尔饮食的核心表现:食物是连年征战的英雄民族最基本的能量供给,食物的拥有与匮乏是诱发战争的重要因素,食物是英雄们个人光荣的身份标识等。在语言的使用上,饮食被作为一种对话的工具,成为一种内化的叙事修辞。在神人关系上,饮食为神与人之间搭建了精神连接的桥梁。在史诗的战争话语下,战场作为“食人之野”已然变为人伦秩序的废墟,“食人”突破了最后的底线,体现了过载的征服力量与断崖的人性约束。史诗《格萨尔王传》被放置于战争背景之下,其饮食叙事从兵戈刀剑中延伸,演绎了别样的饮食风貌。

多模态视角下的少数民族史诗翻译新思考——以《格萨尔王传》为例

民族史诗本身具有明显的地方特色,通常以一种“全景式”的叙事模式展开,其翻译工作有助于弘扬我国多元一体的民族文化。近年来,伴随着数字化技术的发展,由文字、图像和数字媒介组成的多模态交流方式正在逐步替代以往的单模态交流方式,这给史诗翻译提供了新思路。通过多模态手段,译者可以更全面地呈现史诗的内容和表现形式,提高翻译效果的丰富度和真实性,推动史诗在各民族群体中的传播。本文以藏族史诗——《格萨尔王传》为例回顾了其翻译概况,从文本、图像和数字媒体三个角度探讨具体的翻译过程,并针对当前史诗翻译的问题与困厄提出了建议,旨在推动史诗翻译更好地服务于中华民族多元一体格局,促进各民族之间的交往交流交融。

阿来《格萨尔王》英译本象似性研究

象似性是认知语言学提出来的一个理论,能够帮助我们分析文学作品。象似性研究语言形式与意义关系,帮助译者理解文学作品背后的意义,并在翻译中准确表达这种意义。本文以阿来作品《格萨尔王》葛浩文英译本为研究对象,从映象象似性、拟象象似性和隐喻象似性三方面分析译者在再现原作形式和意义时所做的翻译选择。本文认为,在翻译文学作品时,译者应深刻理解原文的象似性特征,运用适当的翻译技巧,尽量保持译者与原作者象似性一致。

民族记忆与文化认同:史诗《格萨尔王传》的故事歌曲

以民族记忆和文化认同为主要载体,对史诗《格萨尔王传》的故事歌曲进行分析,认为其故事歌曲传达的文化价值,与新时代铸牢中华民族共同体意识的意涵相契合相促进,是铸牢中华民族认同的重要资源,也是中国多民族文化交往、交流、交融和互鉴的生动例证。挖掘和阐释其民族记忆和文化认同,对铸牢中华民族共同体意识,增强中华民族凝聚力,坚定中华文化自信有着重要意义。

刍议英语民谣介入的《格萨尔王传》唱词英译

《格萨尔王传》主要描述了雄狮国王格萨尔南征北战,降妖伏魔,最终重返天国的故事,是一部少有的“活性态史诗”,这部集藏族千年记忆的史诗为读者展现了古代藏族社会的各个方面,主要由散文和唱词构成。英语民谣作为短小的叙事诗,和《格萨尔王传》中的唱词有异曲同工之妙。本文试图从英语民谣入手,分析这部世界上最长的史诗的唱词部分,不仅是为了更加深入地分析翻译技巧,更是为了加深对这部史诗的理解,为之后进一步外译做铺垫。

解读长篇英雄史诗《格萨尔王传》

文章从文化人类学的理论视角出发,深入剖析了藏族著名长篇英雄史诗《格萨尔王传》。通过解读史诗中的文化符号、价值观念和社会结构,揭示了藏族文化的独特性及其对人类学研究的贡献,以期深化人们对《格萨尔王传》的理解,展示文化人类学在解读非西方文化文本中的重要作用,推动文化人类学和藏族文化研究的进一步发展。

译者“创造性叛逆”在阿来《格萨尔王》英译本中的体现

“创造性叛逆”是译者主体性的突出表现,它对传统的“忠实”观提出挑战,但对现代文学译介却有裨益。葛浩文和林丽君对阿来《格萨尔王》进行了个性化翻译、误译与漏译、节译与编译以及转译与改编等创造性叛逆行为,使译文在一定程度上偏离了原文,但却增加了其在目标语社会语境中可读性和接受性。

“现代”与“史诗”的对话——论阿来《格萨尔王》的双线叙事

英雄史诗《格萨尔》是世界最长的“活”史诗,它既是藏文化杰出成就的代表,也是中华民族灿烂文明的重要组成部分。在“重述神话”项目的邀约下,阿来以重塑神话精神为己任,融入现代性思想,对英雄史诗《格萨尔》进行改写,以此创作出长篇小说《格萨尔王》。小说通过双线叙事将藏族传统文化与现实进行了融合,以包容对等的姿态构建起过去与当下、神话与现实、传统与现代等话语之间的对话关系,呈现出阿来对于民族文化和现代文明的双重思考。

从《格萨尔王传》看古代藏族游牧部落

藏文史书记载,藏族的始祖是由神猴和罗刹女结成的一对夫妇,他们生下了6个子女,6兄妹相互结合,若干年后繁衍成类似猿猴的400来人。这就是有关藏族最早氏族的传说。后来,这个集体分裂成“色”、“穆”、“东”、“董”四个氏族,称之为藏民四大族姓,实际上就是四个血缘集团。他们的生活状况是,“食不种自生之谷,衣树木之叶。

英译本《格萨尔王》的语言正负偏离现象

依据零度偏离理论探讨了英译本《格萨尔王》的语言零度偏离现象,发现存在语言正偏离及负偏离。旨在为从事中国少数民族典籍作品汉译英工作者提供一定的语言借鉴。尤其是在语言零度正偏离的运用方面,启发译者在翻译过程中积极运用语言正偏离,消灭语言负偏离现象,使中国少数民族典籍作品,如"伊玛堪"等作品的汉译英质量有进一步的提高,促进中国少数民族典籍作品在海外的顺利传播。

他者向现代性主体的转变——论重述语境下的格萨尔王和晋美形象

藏族作家阿来创作的小说《格萨尔王》,以流传千年的藏族史诗《格萨尔王传》为重述内容,塑造了英雄格萨尔王和现代说唱艺人晋美的形象。无论是远古英雄还是生活在现代的晋美,对于现代中华民族来说,已然成为了时空双线中的他者形象。然而,阿来以精妙的构思和现代性语言,沿袭历代说唱艺人对格萨尔王形象的变容之规,将他们重构为现代性的主体形象。这两位交错于时空的他者在繁华的现代背景下,以其现代性主体身份,探讨着现代人对于现代文化的疑惑。

神话重述在历史的终点——论阿来的《格萨尔王》

阿来通过重述神话《格萨尔王》,让我们回溯历史的轨迹,走在"编年体"之外的另一个空间去触摸藏民族民间文化的印记,并用现代性来观照、反思人性的复杂。更为重要的是,他凭借神话的转化功能,帮助我们穿越生命的痛苦之旅,来到一个充满诗意的空间,让我们用不同的眼光,去反观这个现实世界,洞察自己的内心,以更为平常、平等、平衡的精神状态和心理状态,在诗意的维度中去追求一种精神的永恒。

唐代磨些部落与《格萨尔王传·保卫盐海》中的“姜国”

吐蕃势力扩张至今川滇地区后 ,磨些部落在西南各部落中与之先有接触 ,地域相连 ,但无力与之大规模持续战争。《格萨尔王传·保卫盐海》反映的是吐蕃与南诏的战争 。

女性与生态伦理:唇齿相依——以《格萨尔王传·姜岭大战》中女性群像为个案分析

性别问题和生态伦理之间有着深刻的内在关联,无论从存在状态、文化命运方面,还是从生命共生、和谐期许方面,女性与生态伦理都休戚相关。例如,《格萨尔王传.姜岭大战》史诗里没有“保护自然”或“保护生态”之类的只言片语,但其热爱自然、人与自然和谐相处的生态审美意识,却洋溢于史诗的通篇,特别是在史诗中的女性群像身上,更是时时处处闪耀着这种古老而常新的生态审美意识的光辉。

纵聚向与横组合:《格萨尔王传》与《荷马史诗》整体结构之异

《格萨尔王传》对人物形象的塑造,重在形式类似的故事情节的并列叠放,总体是一种如抒情诗的复沓叠唱、回环咏叹式的纵聚向式结构。《荷马史诗》则重在主次分明、详略裁剪之后的线性连接,因而它总体是一种前后衔接的横组合式结构。这两部史诗的整体结构之异在于空间上的纵聚向与时间上的横组合之别。

增强现实技术在主题动漫游戏中的应用——以藏族史诗《格萨尔王》主题动漫游戏设计为例

作为前沿交互技术之一的增强现实技术在国内极少被用于对非物质文化遗产的再现与传播。作为我国北方游牧民族三大史诗之一的《格萨尔王》,其文化价值不可估量,但如何利用增强现实技术对其进行有效地再设计与传播,业界涉足尚少。本文以《格萨尔王》主题动漫游戏的设计为例,对基于"增强现实"的动漫游戏的设计过程及关键技术进行探讨。