吐蕃王室大寺的两种类型:大昭寺类型与桑耶寺类型

在调查西藏自治区拉萨地区和山南地区的佛寺时,宿白分别记述并研究了大昭寺和桑耶寺这2座吐蕃时期最为重要的佛教寺院。2座寺院形制迥异,其中前者以僧房为主,后者以佛堂为主,虽然都源自印度,但反映了吐蕃时期佛教寺院的不同设计理念。尤其是桑耶寺类型不仅在吐蕃时期成为王室佛寺的范本,而且影响到后弘期以至于更晚时代的佛寺形制。

桑耶寺初建时期的历史传说--基于文献比较和符号学的考察

有关桑耶寺建寺传说富有众多故事情节,叙事手法蕴意深刻,内容曲折多变,背景历史复杂,并隐藏着宗派之间的冲突和矛盾,使得桑耶寺建寺历史更加扑朔迷离。通过对桑耶寺相关传说中所隐藏的寓意进行梳理分析可知,公元8世纪中后期吐蕃中部自然环境具有特殊的地质特征。此外,当时的水利工程技术较为发达,金银铜铁冶炼技术和城墙楼阁等建筑水准达到相当高度。从当时与域外文化交往交流而出现的交融式文化发展、独特的宗教仪式及生活习俗等因素看,吐蕃在当时以文化传承的基础上,创造性发展了兼容并蓄的吐蕃文化,而这正是藏族文化创新性发展的精髓所在。

试析桑耶寺僧诤的焦点

桑耶寺辩论会 (亦称吐蕃僧诤 )是 8世纪由赤松德赞王主持召开的一次影响深远的佛法辩论会。会议在围绕如何修行成佛的问题上提出了顿悟和渐修两种方法 ,故又称“顿渐之争”。围绕这两大问题 ,双方具体讨论了“佛性论”和“观心与观行” 。

多重意义的祭祀空间──以西藏桑耶寺仪式表演为例

多重意义的祭祀空间－－以西藏桑耶寺仪式表演为例郭净宗教祭祀需要有一定的空间场所，这个场所不仅是庭院或广场，也是一个融入了历史、文化和心理等内容的象征空间。各种因素在其中相互交织，赋予总体框架以多重的意义。表演者和朝圣者在此空间里穿行，仪式和表演在此空...

桑耶寺和敏珠林寺藏传佛教宁玛派“羌母”舞蹈音乐

文章主要陈述桑耶寺和敏珠林寺的“羌母”舞蹈中的器乐音乐,以及在各节目间隙奏出的音乐信号曲目,侧重介绍音乐对整个“羌母”舞表演程序中的信息作用。

西藏桑耶寺神舞“羌姆”的实地考察

桑耶寺是公元八世纪在藏地建立的第一座三宝俱全的佛寺，同时也是藏传佛教仪式表演———“羌姆”的发源地。本文是关于“羌姆”的文化人类学“田野”考察，关注重点是每年藏历五月举行的“多德节”。文章最后指出：羌姆实质上是藏传佛教中阴救度大法的象征化演示，是一出揭示生命奥秘的心灵戏剧。

一卷“伏藏”的跨文化解读——从尼泊尔佛塔到桑耶寺

本文以文化人类学的视角,对尼泊尔佛塔的历史文本及其文化记忆,做了较深入地分析和研究,并以此为基础,从而跨越式的指出了兴建桑耶寺之历史根源。珍视文化的延续性和理性精神的非时空特征,进而说明了这两大文化类型的历史文化价值及其现实意义。

桑耶寺综述(上)

座落于扎囊县江北岸的桑耶寺,是西藏第一座著名佛教寺院,自创建迄今已有一千二百多年的历史。桑耶寺的藏文意思是“无边寺”、“存想寺”,全名为“桑耶敏久伦吉朱白祖拉康”。它糅合汉、藏、印三种建筑风格为一体,是吐蕃时期最宏伟、最壮观的建筑。位于桑耶寺附近的青朴、札玛止桑、哈布山、松嘎尔石刻五塔等名胜古迹,与桑耶寺共负盛名。

桑耶寺综述(下)

三、盛大的开光典礼桑耶寺建成后,按照惯例对其举行开光仪式,赤松德赞、寂护、莲花生三人亲自主持。《贤者喜宴》记载,桑耶寺的开光“如同查玛珍桑寺的开光稀有情景一样,而且比它(规模)还大,也更为稀有罕见。”“其时,吐蕃之所有地方神及人集聚起来,举行不可想像之歌舞游宴,吐蕃地区幸福安乐甚于天庭,所举行之幸福喜宴为时一年之久。”可有些藏文史书认为桑耶寺的开光一直举行了十二年之久,这明显有点夸大,不符合历史事实。五世达赖喇嘛洛桑嘉措在《西藏王臣记》中对此作了详细考证。

桑耶寺强久斯玛吉林殿壁画考

本文通过对桑耶寺中象征北大洲的强久斯玛吉林殿建筑和壁画的考证 ,认为该处是整个桑耶寺建筑群中保存比较完整的遗址之一 ,即墙体是建寺时的遗存 ,壁画属于公元 8世纪至 1 1世纪早期藏式佛像画风之“中原一藏式画风” ,其塑像作品出自中原的汉族艺人之手 ,体现了吐蕃时期藏民族与周边民族之间文化上的交流与友好往来。

桑耶寺“羌姆”渊源考

一“羌”在藏文里的意思是“跳”,即专指宗教的驱鬼跳神动作。“羌”早在西藏始前期盛行的苯教就已有专在夜间进行活动的“苯羌”和以咒术为主的“堆羌”。就“羌”本身而言,不但有着悠久的历史,而且流传甚广。现在的“羌姆”一词。

西藏佛寺壁画管理存在的问题及解决措施——以山南桑耶寺为例

壁画在藏区是一种非常普遍的绘画形式，画在墙上，以宗教题材为主，内容涉及神灵和其它一些精灵、宗教故事等等。西藏佛寺壁画源远流长，在藏民族历史的长河中，经过历代画师的不断实践和锤炼，学习吸收国外绘画的长处，融会贯通，使其具有独特的民族风格，五彩纷呈的艺术形式，丰富广泛的表现内容。

桑耶寺 西藏第一座寺庙

驰名中外的桑耶寺，位于西藏山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸哈布日山西侧的桑耶镇，寺院周围河渠索绕、农田肥沃、树木葱茂。桑耶寺自创建至今已有一千多年的历史，它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑群。寺内珍藏和保存着自吐蕃王朝以来西藏各个时期的历史、

西藏桑耶寺北岗结则雄花岗闪长岩体年代学、地球化学特征及地质意义

桑耶寺北岗结则雄花岗闪长岩体位于冈底斯岩浆岩带中段,为确定该花岗闪长岩的形成时代、源区性质和构造背景,对其进行了LA-ICP-MS锆石U-Pb年代学和岩石地球化学研究。结果显示岩体侵位时间为50.29±0.42Ma,属于始新世。岩石SiO2含量为58.31%62.3%,Na2O、K2O含量分别为3.08%3.57%和2.59%3.56%,岩石碱值NK/A为0.51%0.59%,铝饱和指数A/CNK为0.85%1.06%,属准铝质-过铝质系列岩石。稀土元素分布模式为轻稀土富集,负Eu异常明显。岩石富集大离子亲石元素Rb、Ba、K、U、Th,亏损高强场元素Nb、P、Ti等。以上特征表明,岩石为高钾钙碱性的I型花岗岩,结合岩石成岩年龄、地球化学特征以及区域构造演化,岗结则雄花岗闪长岩岩浆源区为下地壳基性岩部分熔融的产物,是印度-欧亚板块碰撞过程中一复杂地质过程的岩浆作用产物,可能与新特提斯洋板片回转有关。

西藏桑耶寺壁画表面烟熏污染物的分析研究

西藏寺庙内的壁画表面普遍存在被烟熏污染物覆盖的现象。为了解烟熏污染物的成分和来源,以便为文物保护作参考,本研究以西藏桑耶寺壁画表面烟熏污染物为研究对象,对烟熏污染物样品进行扫描电子显微镜分析(SEM)、红外光谱分析(IR)和剖面分析。结果表明,壁画表面烟熏污染物的厚度约为80μm,其主要成分为饱和脂肪酸甘油酯或饱和脂肪酸与大量的碳颗粒形成的混合物,环境检测结果表明酥油灯燃烧导致室内环境中的挥发性有机气体及颗粒物严重超标。研究成果可为以后的文物保护提供参考。

桑耶寺的创建与佛教在西藏的传播

桑耶寺,全称“吉祥桑耶永固不变自成寺”,座落在西藏自治区扎囊县境内,始建于公元八世纪后期,是我国西藏地区最早的一座具足佛、法、僧三宝的著名寺院,被誉为“三宝的宫殿”。在西藏佛教发展史上,它占有重要地位,为西藏佛教徒和藏族群众所无比崇拜。长期以来,一直有为桑耶古刹供佛灯换取酥油之举,藏语称之为“桑耶(口戈)麦”,其威名由此可见一斑。桑耶寺是一组具有独特民族风格的古代建筑群体,规模宏大,殿塔林立,金碧辉煌,雄伟壮观。位于全寺中心的乌策大殿,

桑耶寺体育壁画

公元七世纪初期,松赞干布建成了强大的奴隶制政权,即吐蕃王朝。公元767年,墀松德赞为了扶植佛教,在逻娑以南藏河北岸的地方(今西藏扎囊县化),破土建寺,历史十二年建成桑耶寺,赐寺名桑耶龙吉柱寺。桑耶寺壁画题材广泛,内容丰富、技艺精湛。几乎所有大小殿堂、回廓的壁画上都满饰壁画。题材除其它寺庙常见者外,还有“西藏史画”、“桑耶史画”、“莲花生传”、“舞蹈杂技”,“举重摔跤”、“田径赛马”等。其中“

山南地区城镇聚落演变研究——以桑耶镇的桑耶寺为线索

山南地区是藏文化的发源地,文化底蕴深厚,人文与自然资源丰富,特殊的地理环境和高原气候对当地的城镇聚落产生了影响。本文对桑耶寺内外空间布局进行了研究,提出改善桑耶镇镇域环境、整合周边人文和自然资源、进行区域性保持与开发等建议。