楚世家族源新探

对楚文化或楚史研究中的族源问题,争论各方于所讨论的族源之"族"的内涵的不确定性,增加了意见统一的困难。鉴于此,本文规定了以探索司马迁所叙"楚世家"之族源为限。1 楚世家为何称楚?《史记·楚世家》: "熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓(?)氏,居丹阳。"这里透露两点消息:熊绎受封时已有地名楚;此楚地原有被周王朝称之为"蛮"的土著。由此可见,在有楚世家之楚以前,先有楚地,楚世家实是因地而得名。

文体互见:论《史记》本纪、世家、列传三体的关系——以《楚世家》为中心

《史记》中本纪、世家、列传三体互见。以《楚世家》为研究中心,可见本纪与世家之间存在限定与诠释关系、世家与世家之间存在独立与勾连关系、世家与列传之间存在实录与想象关系。本纪中所载之事往往起到提纲挈领的作用,本纪对世家有限定功用,世家对本纪有诠释功用;世家与世家互相参见时,各自保持其主体性与独立性,在此基础上互相参见、互为补充、互辨正误;世家与列传参见时,世家偏于实录,列传偏于创新。同一件事于本纪、世家、列传中有二者或三者互相参见,则从本纪到世家再到列传,叙事愈发详尽。

《史记·楚世家》熊渠封三子史料性质小考

结合相关文献材料和研究成果,本文分析了《史记.楚世家》所记载的熊渠封三子的史料性质,认为三子之王号最初可能仅是尊称或神号,经过长期的演化和整合,形成了三子皆称王的说法,并被《史记》吸纳和沿用,成为《楚世家》的一部分。

《史記·楚世家》“雞父之戰”文本生成論析

《楚世家》“雞父之戰”文本之所以呈現混亂失序的狀態,是因爲相關記載大體由三個層次拼接而成:以《左傳》昭二十三年所記爲框架,嵌入《吕氏春秋》所載争桑之事,再以源於楚國的史料填充鍾離、卑梁的歸屬。由於關鍵細節缺失,《楚世家》不能代表相關文本在漢代的普遍流傳形態。相關文本在漢代應是三個層次各自獨立流傳。司馬遷因秦漢地名沿革混淆了居巢位置,故誤置了因果關係。

楚都丹阳地望探论

丹阳为楚之始都,楚人最早在这里立国,由此开创了长达八百年的宏伟基业,一部气势磅礴的楚国史,只有从丹阳写起。关于楚都丹阳的地望,是史家争颂颇多而又未能彻底解决的一个问题。有人将它列入楚国历史文化“十谜”之一,认为若不下大力气解决,将使半部楚国历史了无归处。因而对于这一问题的深入探索,已经迫在眉睫,成了刻不容缓之事。 在丹阳地望问题上,学术界的意见分歧很大,归纳起来,大体上可以概括为如下诸说: 一曰当涂说。《汉书·地理志》:丹扬郡丹阳县下班固原注:“楚之先熊绎所封,十八世,文王徙郢。”今人谭戒甫亦云:“楚到山东后,由于周族的发展,楚又被迫迁徙到今江苏丹阳。”此“江苏丹阳”所指实即安徽当涂之丹阳。王玉哲认为,楚族系由河南东部徙居于苏、皖境,到熊渠时始沿江西上,因而“楚之先王熊绎所居之丹阳,当以此地最近情理”,极力推崇当涂说。

楚辞与上古历史文化研究

楚辞与上古历史文化研究江林昌人类从蒙昧时代，越过野蛮时代，等到跨进文明社会的门槛时，已经缓慢地经历了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中，原始人一直睁大着惊奇的眼睛，注视着周围的大千世界。他们苦思冥想，希望能对那些由于自己缺乏知识而感到神奇莫测的大自...

《史记》楚表校误

研究楚史,除先秦史籍外,必须借重被鲁迅称之为“史家之绝唱”的《史记》,特别是其中的世表、年表,这是无庸赘言的。由于种种原因,各表存在不少纪年错乱、史实脱漏或舛讹之处。虽然,小疵不足以掩其大醇,但也给楚史研究带来一些困难。清人梁玉绳在对《史记》的澄本清源、匡谬正疵方面、下过很大的功夫。他在《史记志疑》卷八和卷九中,对《史记》的《三代世表》、《十二诸侯年表》及《六国年表》

关于周昭王伐楚原因和结果的探讨

周昭王南征伐楚，是西周早期的一件大事。然周昭王因何伐楚，史载不备；伐楚的结果怎样，史载不明。本文钩稽古认为，周昭王因楚要“封号”、求“分器”、欲“自尊”而伐楚，虽然周昭王在伐楚返回途中因偶然事件陨命于汉水，但是伐楚是以取得胜利而告终的。周阳王伐楚获胜，使楚的欲望受到长期抑制，为此后西周时期南方的长期稳定奠定了坚实的基础。

五国攻秦与修鱼之战考

五国攻秦与修鱼之战考晁福林战国中期，列国间的政治军事斗争十争复杂和激烈．纵横家的活动也十分活跃。在这个阶段，秦惠文王时期的五国攻秦和修鱼之战是十分重要的事件，也是当时国际政治斗争的一个焦点。然而，相关的史载颇多歧异，诸家的说法也不尽相同，以致许多重要...

楚地“句亶”、“越章”新探

《史记·楚世家》:“当周夷王之时,王室微,诸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸、杨粤、至于鄂。熊渠曰:‘我蛮夷也,不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王,中子红为鄂王,少子执疵为越章王,皆在江上楚蛮之地。”这段记述,是司马迁写《楚世家》关于武王以前之事最为详细的一段,不仅简要描述了西周后期王室衰弱、楚国一度强盛并趁势向外扩张的大致面貌,而且提到了几处地名或封国名,对于楚史、楚文化的研究无疑是极为重要的材料,凡是研究楚史、楚地理、甚至研究越史的, 没有不引证的。可是,这段记载有不少疑难问题,就是同一个问题,由于研究者所持的观点不同,看法也不一致。笔者不打算在此涉及过多的问题,只是就“句亶”、“越章”二地及其相关的问题提出自己的意见,供研究者参考。

楚人拜日说

一般地说,处于原始社会野蛮中期的氏族或部落,都有一个生物或无生物作为其名称,这便是该氏族或部落的图腾。人们对图腾的崇拜,成为最古老的宗教形式之一。此后在阶级社会里,在相对地先进或落后的民族中,大都不同程度地存在图腾崇拜形迹。在我国古代,图腾崇拜的对象因族而异。殷周秦汉时期的情形,古文献的记载很混乱,

周昭王南征史实索隐

《史记·周本纪》云:“昭王之时,王道微缺,南巡狩,不返,卒于江上。其卒不赴(讣)告,讳之也。” 周昭王“南巡狩”,据说是为了讨伐荆楚;“不返,卒于江上”是溺死于汉水(详后)。但是,《左传》僖公四年记齐桓公伐楚事,管仲代齐侯以“贡包茅不入”和“昭王南征而不复”两条罪状质问楚方。楚方承认“贡之不入,寡君之罪也”;对第二条却矢口否认道:“昭王不复,君其问诸水滨?”反倒责备对方缺乏调查研究。这又是怎么回事? 关于昭王南征史事,《宗周钟铭》、《过伯簋铭》、《簋铭》均有记载。

楚国官制考

楚族是中华民族最古老的部族之一。楚建国之初,正是周王朝最强盛的时候。周天子唯我独尊,根本不把楚国放在眼里。岐阳大盟会,周天子派熊绎看守祭神火堆,而不许他正式参加盟会。后来楚国与南方的姬姓小国发生矛盾,周天子屡次领兵讨伐。终西周之世,楚国处于受压抑的地位,发展缓慢。 西周灭亡,平王东迁,周天子的权威一落千丈,中国历史进入诸侯争霸的春秋时期。楚国的势力迅速向外发展,灭掉汉水以东的一些姬姓小国。公元前七四○年,楚君熊通自称武王,与中原地区名义上的共主周天子平起平坐,并与齐、晋等强国争夺霸主的地位。楚庄王时,问周天子鼎之轻重,大有取而代之之势。

《楚王领钟》跋

《楚王领钟》跋董楚平《楚王领钟》，罗振玉旧藏，著录于《贞松》１．４、《三代》１９２、《大系别》１６８等．器主自称”楚王领”，领字《说文》所无．领为何人，旧有四说。１、罗振玉认为是楚成王，成王名，是的坏字但细审拓本，领不像之坏字，故此说鲜有从者。２、郭...

周代继承制度志疑

人类社会自从有了财产私有制之后,就产生继承权问题.“继承权之所以具有社会意义,只是由于它给继承人以死者生前所有的权利”罢了.历史上各民族国家有过不同的继承制度.关于西周已否确立父子相传和传长、传嫡的制度这一问题,前人已多所论述,近人又有异议.本文拟对此提出一些管见.一周人自古公亶父以后,才逐渐有历史记载之可言,而关于王位继承的问题,也只能从此时说起.《史记·周本纪》载:古公有长子曰太伯,次回虞仲.太姜生少子季历.季历取太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞.古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”长子太伯、虞仲知古公欲上季历以传昌,乃二人亡如荆蛮.