城市生态学视角下人口流动实践与城市空间塑造的互构——基于武侯祠横街的田野调查

武侯祠横街的渊源与历史上的茶马互市有关,在当代城市发展中日益繁盛,遂吸引流动人口日益汇聚于此务工经商,成为一个充满民族特色的商业街区。特色商业空间的发展与人口流动实践之间,在持续不断的互构过程中实现了共生发展:一方面,依托城市空间,横街流动群体在实践中呈现内部分化、向上流动与边界弥合并存的趋势,流动效应持续累积;另一方面,流动实践不断充盈和塑造城市空间,推进横街走向包容性文化空间、民族互嵌式社会空间的内涵式发展。武侯祠横街人口流动实践与城市空间塑造之间的互构共生进程,验证了芝加哥学派所论人类活动与空间结构之互构关系,又与其城市空间形态所现“区隔”存在区别。

从生态翻译学视角探究南阳武侯祠景区中的外宣翻译

南阳在中原文化中占有重要的地位,而南阳城区卧龙岗上的武侯祠是南阳重要的古迹遗址和历史文化名片,借助景区内示意图及人文景观的中英介绍,可以更全面地向外界推介南阳。目前,南阳正处在建设省域副中心城市的关键时期,作为国家级历史文化名城,其经济、社会的高质量发展离不开本地特色文化的建设和推广。因此,外宣翻译的质量在某种程度上也影响着文化推广的效果。该文试以南阳武侯祠景区为依托,通过分析景区当前的外宣翻译现状,从生态翻译学视角探究其中的外宣翻译策略,为南阳更好地被外界认知及中原文化更好地“走出去”铺路搭桥。

“武侯祠民族文化街”非遗文化传播与模式研究

非物质文化遗产具有浓郁的民族特色和深厚的历史文化内涵,尤其是众多极具开发价值的民间工艺美术,是旅游开发的重要资源,丰富了旅游的文化内涵。成都市“武侯祠民族文化街”非物质文化遗产丰富,政府大力推广辖区内的非物质文化遗产,鼓励“活化”非物质文化遗产、发展非物质文化遗产商业化、产业化、数字化,推动街区“民族文化”整体品牌的工艺与科技水平稳步提升。立足对这条街区比较成熟的非物质文化遗产传播与模式研究,期望能为国内其他都市发展民族文化特色街或街区提供理论和实践参考。

汉中勉县武侯祠

陕西汉中一带,古时是秦、蜀间重要通道,是汉中盆地的军事要隘,历为兵家必争之地。汉江从勉县穿过,位于城南的定军山依偎着汉江,与城北的天荡山遥遥相对。这里曾是三国时期的战场。建安二十二年(217年),曹操占据汉中后,欲长期与蜀对峙,派夏侯渊、张郃驻重兵,运粮囤积于天荡山。建安二十四年(219年)刘备攻汉中,在阳平关与曹军对峙,诸葛亮遣赵云、黄忠攻打天荡山,打败守将张郃后在此安营扎寨。在随后的战斗中,老将黄忠刀劈夏侯渊占领定军山.

成都武侯祠博物馆 “孔明送东风”文化志愿服务项目案例

一、项目策划成都武侯祠博物馆“孔明送东风”文化志愿服务项目于2018年正式启动,现有项目成员50余名,分为社会组、专家组、国际组及学生组四大类,分布于咨询、讲解、社教、摄影、文明劝导等众多岗位,开展馆内日常志愿服务与馆外系列主题志愿活动。二、组织实施(一)三国文化传承进校园截至目前,成都武侯祠博物馆“孔明送东风”文化志愿小分队已先后走进成都20余所中小学校,传授“三国书院”系列原创社教课程,把三国历史文化主动送到学生身边。同时联合社会机构,进行武侯祠“双语小小讲解员”培训和“中国小诸葛”海外学堂授课,培养历史文化传播小使者,让更多海外观众感受三国文化魅力。

庙宇、神像、香火:诸葛亮祭祀的泛民间化——明清时期四川武侯祠、庙的空间分布特征及原因

武侯祠、庙是三国末期以后为由巴蜀而荆襄进而普及到全国的纪念蜀汉丞相诸葛亮的祠宇。明清时期四川武侯祠、庙大量涌现,官民共祭,成为一个突出的文化地理现象。武侯祠、庙不仅是各地统治者教化民众的工具,也是民间百姓对诸葛亮信仰认可的表现。本文从历史、人文、地理的角度阐释明清时期武侯祠、庙在四川地区的分布状况及影响因素,揭示出武侯祠、庙的分布差异及其与自然环境和社会发展之间的关系。同时也表明,对诸葛亮的祭祀与崇拜在中国封建社会后期已经深入到城乡社会各个角落,成为中国民间精神信仰的重要组成部分,从一个侧面折射了诸葛亮在中国历久弥新的深远影响。

南阳市武侯祠景区游客满意度分析

在问卷调查和访谈的基础上,运用IPA法进行分析给出景区的现状:南阳武侯祠的自然景观和卫生情况达到游客的满意状态;交通状况和门票价格重要性低,表现性高;宣传力度和服务态度重要性低,绩效也低;景区整体感受和人文景观的重要性高,满意度较低.从而建议在保持武侯祠自然环境、人文景观的优势的同时,要根据游客年龄制定行之有效的营销策略,和大力提高武侯祠景区的多种门票价格策略的宣传力度.

城市热门景区周边居民社会心理承载力研究——以武侯祠锦里为例

在城市旅游发展过程中,景区周边居民的社会心理承载力受所在地经济发展、基础服务设施建设、治安管理、文化保护意识和生态环境保护程度等多方面的影响。通过对成都市武侯区的武侯祠、锦里旅游片区的周边居民的社会心理承载力调查后,发现城市景区在发展旅游的过程中,城市经济受旅游业影响快速增长,但是生态环境与文化受到不良影响。应加强区域内的人流管控和基础服务设施与社区建设,从"景点旅游"向"区域旅游"发展,促进居民与旅游业的融合,以解决居民生活与城市旅游发展中存在的冲突。

成都武侯祠建筑浅析

成都武侯祠是全国唯一的君臣合祀的祠庙,本文主要介绍成都武侯祠的祠堂建筑,从空间环境、单体建筑特色和建筑文化思想多个方面,对成都武侯祠独特的祠堂建筑风格作了分析和探讨。

谈旅游景区的空间规划与空间管理——以成都武侯祠—锦里景区为例

在保护环境的前提下将资源优势转化为经济利益,实现不同利益主体之间的协调发展和景区功能的不断完善就必须对空间进行科学的规划和有效的管理,武侯祠—锦里景区是成都市内最为著名的成熟景区之一,景区在空间布局、景观设计、解说系统和游线组织方面有较为突出的规划思路,值得我们研究和思考。

历史与记忆:从明代云南武侯祠看诸葛亮南征

云南武侯祠主要分布在滇东北和滇西及西南地区,民众对诸葛亮立祠祭祀,表明了民间社会对诸葛亮南征史实的记忆,虽然它在一定程度上带有明显的传说成份,但透露出民众们在长期的历史记忆中选择了以立祠的方式来怀念这段历史。

试论成都武侯祠旅游市场的合理定位

在对成都武侯祠主要的市场环境优势与劣势分析的基础上,建议旅游市场合理定位"四化",即对其合理化的目标市场定位区分,层次化的服务对象定位,主题化的产品形象定位,全面化的信息传播定位。

基于营销理论的成都武侯祠景区营销研究

成都是一个知名的旅游城市,成都武侯祠作为一个四川知名的旅游景区文化内涵高,同时武侯祠又是一张宣传成都,宣传四川的旅游名片,本研究综合运用营销相关理论对成都武侯祠景区营销环境、营销市场进行分析,基于4PS理论对该景区未来的营销提几点可供参考的建议,旨在将其进一步打造成为四川旅游精品,为到成都旅游的全国各地游客提供内涵深刻的三国文化大餐。

武侯祠三国历史文化与旅游价值开发

成都武侯祠拥有丰富的历史文化遗迹和极高的历史文化价值。本文根据现有的研究资料,通过对武侯祠的史料、碑刻分析和记事,从历史文化的角度分析其中包含的历史文化价值,实现鉴古知今、发扬光大的目的。

清末陕西沔县武侯祠的管理纠纷——地方儒生与全真道士从合作到冲突的个案分析

清朝嘉庆道光年间,陕西沔县武侯祠出了一个著名的全真道士李复心。他与当地官府和儒生保持着良好的关系,共同合作重修殿宇。但李复心羽化后,其再传弟子的品行得不到当地儒生的认可,被逐出武侯祠,官府另请留侯庙住持任永真派人接管武侯祠。后来为争夺武侯祠的管理权,当地儒生又与住持道士开始了一场旷日持久的诉讼。官府最后决定武侯祠与留侯庙脱离关系。官府在此事件上扮演了决定一个庙宇性质和走向的角色。

陆游与成都武侯祠

陆游是南宋著名诗人。在他传世的诗文中,保存有关于成都武侯祠的珍贵史料。本文从四个方面加以介绍:一、关于成都武侯祠的见闻;二、与成都武侯祠相关的见闻;三、关于诸葛亮的评论;四、关于其他三国人物的评论。

成都武侯祠碑刻《出师表》真的有错别字吗?——诸葛亮《出师表》两种流传版本的异文考释

有游客到成都武侯祠参观考察时发现武侯祠碑刻岳飞手书诸葛亮《出师表》原文与陈寿《三国志》所收录的原文多有字词上的不同。今以我国读者熟悉的《三国志》版本为基础,比校成都武侯祠碑刻所书内容和梁代萧统《文选》版本,对现存14处异文作详细考释,可知成都武侯祠碑刻诸葛亮《出师表》的内容主要是书写者依据我国梁代萧统编的《文选》版本,而不是现今我们普遍采用的《三国志》版本,故不能简单地把异文断定为错别字。沈伯俊《三国演义》评点本中的诸葛亮《出师表》是罗贯中全文转引自陈寿《三国志》,但该小说中所引《出师表》最后一句却是《文选》版本的句子。

成都武侯祠遗碑研究

成都武侯祠(含惠陵、昭烈庙)位于四川省成都市南郊,历史悠久,享誉遐迩,为全国重点文物保护单位之一。入门,高檐重殿,廊廨相连,四围古柏森森,偶有微风送来隔叶黄鹂婉转啼鸣,荷香扑鼻,珠椟生辉,堪称锦城一处颇显幽静的文物胜地。历史上在成汉李雄据蜀(304-334年)时期,成都少城始建孔明庙,约于唐初易入成都南郊惠陵东侧,与刘备昭烈庙毗邻,两分各祀。祠庙曾经南宋重修,明代两次重建,惜毁于明末战火,仅幸存惠陵刘备墓一冢和唐碑一通。原有唐开元十九年(731年)肖晋用撰《唐平南蛮碑》、唐德宗贞元四年(788年)苏端撰《先主庙碑》。

天下第一武侯祠

曾以为,武侯祠位于成都。3月中旬去汉中旅游,方知距勉县城西4公里的川陕公路旁,竟还有一处＂天下第一武侯祠＂。勉县武侯祠为公元236年,即诸葛亮殒命第二年,刘禅下诏所建,早于成都武侯祠41年。武侯祠之所以建于汉中,与其曾经的属地密不可分。历史上,汉中隶属陕西还是上个世纪的事。

优秀传统廉洁文化传承与当代价值转化--以成都武侯祠为例

武侯祠传统廉洁文化以“修齐治平”为逻辑支撑,以“忠、干、义、担”为核心特质,涵盖了传统廉洁文化的精髓要素。加强对武侯祠廉洁文化的传承和转化,将蜀汉君臣淡泊明志、俭以养德的修身思想,清廉无私、鞠躬尽瘁的廉政理念,崇德任贤、制度倡廉的治国策略积极融入新时代廉洁文化建设,可以为一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐”提供价值准则和制度借鉴。