摄影,推动旅游繁荣的新质生产力 以湖北武当山为例

1985年法国政府成立“历史纪念委员会”,利用摄影手段记录和调查文化历史遗址工作,开创了史上国家政权出于公共目的使用摄影,也是第一次出现了历史上的官方摄影师。2024年世界武当太极大会活动在湖北武当山旅游经济特区举行,邀请全国各地旅游摄影联盟成员齐聚一堂,共推武当山建设世界级旅游景区,共谋武当文旅融合高质量发展。

武当山神道上的牛女传说及其“基本隐喻”

武当山神道上的“牛女传说”,以“根本隐喻”为主调,以“基本隐喻”为伴音,构成相生位域。后者的关键点位在于“兄弟”和“家族”。“兄弟”型插段,多体现为“对冲意象”和“牺牲意象”;“家族”型插段,又楔入了“周期意象”和“循环意象”。这些机能型段落,一并推动着故事本体及寓意的流变与移叠。

挖掘与传承武当山传统民居建筑文化——以金沙坪村为例

本文就武当山地区的金沙坪村在发展地方经济和改善当地民众生活水平的同时,如何保留传统民居风味提升品质等进行了相应总结和探讨,把一些特色的建筑细节提升为建筑语汇用于当地的民居改造处理中,使其保留住民居地域特色又能适应新时代的需求。

武当山遇真宫东宫遗址配殿复原设计研究

武当山古建筑群肇始于唐代,明代作为皇家道场而兴盛,1994年联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》,其中,武当山遇真宫为明成祖朱棣下令敕建。遇真宫古建筑群内包含3个区域,分别为中宫、西宫、东宫区域。依据《武当山遇真宫遗址》中提供的考古遗址信息,选择东宫配殿遗址作为研究对象。结合明代大木作做法,参考同时期的其他明代官式建筑,对遇真宫东宫配殿遗址的信息要素进行尺度权衡推演和复原考量,为遇真宫东宫遗址复原成果提供可视化表达。

魏晋南北朝时期武当山旅行活动述略

魏晋南北朝是中国传统社会中大分裂、大动荡的时代,大量移民迁入武当山地区,经济社会有所恢复和发展,由于武当山地区独特的地理区位和博山炉式山峦形制,加上受到隐逸文化、玄学思想和佛道宗教等影响,武当山旅行得到长足发展,旅行者社会身份不同,旅游类型多样,行旅环境有所改善,留下丰富可贵的历史遗迹,成为不可多得可供开发利用的历史资源。不过,值得注意的是这一时期武当山旅游活动动机目的相对单一,旅行方式多以分散游为主,旅游条件也有待改善,处于起步发展阶段。

武当山古建彩画形制特征与保护传承研究

武当山古建筑群属于世界文化遗产。复真观是武当山古建群的代表性建筑之一,其中作为古建装饰的彩画艺术具有重要的价值与意义。该文根据历史文献和田野考察调研,分析复真观古建彩画构图、纹饰、工艺、色彩等官式彩画及其道教文化内涵与荆楚地域性等形制特征及形成原因;结合彩画遗存中空鼓、起甲脱落、褪色变色等病害现状,提出科技考古、数字记录、原真修复等措施,以切实保护武当山古建彩画,传承中国道教建筑文脉。

武当山神道上的牛女传说及其“再生隐喻”

武当山神道上的“牛女传说”,在主调和伴音之外,亦有变奏相生。这些“再生隐喻”以变奏的形态承续演绎,表现为“悖论性离合”与“局限性许可”两重维域。前者的力度在于“强化”,后者的重心在于“去势”,二者两相协和,共同完成神话意蕴的新造与再生。

武当山古建筑群:天开宫阙青冥阔

武当山坐落于湖北省十堰市境内,又名大岳太和山、玄岳山,素有“道教第一名山”之称。自汉代起,雄奇的武当山就吸引了孙思邈和陈抟等人到此寻仙修道。唐贞观年间(627-649年),均州(今湖北十堰一带)遭逢大旱,刺史姚简在武当山求雨成功,皇帝敕建“五龙祠”,宋真宗赐额“五龙灵应之观”。据史料记载,这是武当山历史上敕建的第一座道观。至元二十三年(1286年)诏改观名为“五龙灵应宫”,元仁宗赐额“大五龙灵应万寿宫”。武当山古建筑亦有所扩建。

武当山特区的“零火之道”

“由于大风影响,在火场内形成飞火,无人机分队利用无人机机群携带水基弹、水枪及灭火剂实施集群式精准灭火。”“米-171、卡-32和H125直升机也轮番上阵,在演练场执行吊桶洒水与精准射击以水灭火作业。无人机和直升机等装备配合专业扑火队员,成功在火场西北线打开突破口。”在2023年湖北省森林火灾应急预案演练暨湖北省第四届森林消防职业技能竞赛上,武当山航空护林站在省森防指的调度下,出动直升机与无人机前往支援,成功合作“扑灭”了宜都市陆城宝塔湾村的“森林火灾”。

“摄影+旅游”为“武当突破”赋能 武当山旅游摄影创作基地授牌仪式成功举办

金秋武当,遇见盛事,2024世界武当太极大会如约而至。10月13日,武当山旅游摄影创作基地授牌仪式在“湖北旅游武当突破”名家谈活动现场成功举办。武当山风景区自此新晋为全国旅游摄影协会联盟摄影创作基地和山东省旅游摄影协会创作基地,此举欲以影像的力量推动武当山旅游品牌走向世界,助力湖北打造世界知名旅游目的地。

中国画审美体系下的武当山景观

武当山是中国著名的风景名胜,在明代被列为皇家道场,因为明代统治者的重视,武当山建筑群的修建本着“崇尚自然”的原则,宫观建筑的修建过程未过度破坏原有的自然景观,其人文景观与自然景观相辅相成又相得益彰。其山石结构分明,肌理纵横交错,山间多林木,以各式松柏最为典型,形成了独特的自然景观。

历代武当山旧志考述

梳理历代武当山志的编修源流,展示历代武当山志的编纂成就,既有助于把握武当山山志体系的构成和山志文化的特色,也有助于彰显道教宫观山志独特的文献价值。

元代武当山志著录疏误补正

元修武当山志虽然只有刘道明《武当福地总真集》和罗霆震《武当纪胜集》两部,但由于其成书较早,体例较殊,卷帙较少,遂致著录不易,疏误频出,即便是《道藏目录详注》《补元史艺文志》《天一阁书目》《天一阁见存书目》《道藏书目提要》等海内外权威目录学著作,对元修武当山志的著录也多有不尽如人意之处,需要及时加以补充和订正。

元代武当山志考略

元代武当山不仅出现了第一部体例完备、分类详明的纲目体志书《武当福地总真集》,还出现了第一部题咏山水风物的诗体志书《武当纪胜集》。这两部元修山志都特别强调武当山的道教文化特质,兼具山志和道经的双重属性,既标志着元代武当道教的发展已进入到一个新的历史阶段,同时也为明代武当山志的编修打下了良好基础,发凡起例之功,不可磨灭。

清代武当山志考略

清代武当山的地位不复明代之盛,武当道教也渐趋衰微,但武当山志的编修并未中辍,仍然保持着优良的修志传统。文章运用文献学方法,全面考察了清初四部山志的成因和特点,指出武当山志的编修,不仅没有受到道教衰微的影响,而且还形成了一个新的高潮,从而突显出武当山修志事业的连续性和山志文化内在的生机与活力。

《武当山记》小考

《武当山记》是迄今所知最早的直接以武当山命名的地理学著述,通过辑佚考辨,探究其作者、内容、性质、成书年代及散佚时间,对于研究早期武当山志的编纂历史、武当文化的挖掘整理,都有特殊的文献价值。

巴人与武当山武术

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动,以及武当山武术的产生和发展,对巴人与武当山武术的关系进行研究.结果表明:武当山武术的产生和发展与巴人密切相关,巴人在武当山武术的发展过程中起到了巨大的促进作用.

湖北武当山地区重楼资源调查

目的：调查湖北省武当山地区重楼品种与分布,为重楼资源保护、规范化种植与合理开发提供依据。方法：抽样调查,采集武当山地区（湖北省十堰市所辖区内五县一市两区）以及神农架林区的野生重楼植物样本,制作原植物水浸标本及蜡叶标本,以活体标本鉴定为主,彩色图片鉴定为辅,进行品种鉴定,分析野生重楼分布状况。结果：武当山地区重楼属植物有2种6变种,主要分布在海拔600～2 400 m林下潮湿、背阴、富含腐殖质的壤土或砂土中,七叶一枝花和宽叶重楼分布最广。结论：七叶一枝花与宽叶重楼是武当山地区重楼的主流品种;野生重楼资源日趋减少,野生资源保护亟待加强;积极探索野生变家种的方法和技术,大力发展人工规范化种植,才是保持重楼资源可持续利用的关键。

南秦岭武当山群变质酸性火山岩锆石U-Pb年代学

对武当山群3个变质酸性火山岩样品的锆石U-Pb定年结果表明,武当山群变质酸性火山岩形成年龄为675.2±3.1Ma,说明武当山群存在新元古代南华纪的地层组成。武当山群变质变形复杂,具多期岩浆活动,可能由不同时代火山岩和少量沉积岩组成,部分变质火山岩具有与耀岭河群火山岩和侵入到武当山群中的基性侵入岩相似的形成年龄,指示了武当山群变质酸性火山岩可能与基性侵入岩群和耀岭河群火山岩存在成因联系。基于现有同位素定年数据,武当山群火山岩数据具有年龄跨度大(太古宙至中生代)的显著特征,但总的趋势是新近取得的年龄数据多数比早期获得的数据要年轻。

武当山何首乌及其混伪品的鉴定研究进展

通过对武当山何首乌使用情况的调查,发现何首乌混伪品5种;将头花千金藤误作何首乌使用,极易发生中毒,应彻底纠正;将凝胶电泳、UV、IR光谱技术应用于何首乌及其混伪品鉴别之中,编制出鉴别检索表,使鉴定方法更趋完善;“人形雌雄何首乌”属无稽之谈,植物块根不可能分化出人体五官、性别特征;经考证,古时的何首乌混淆品宕芋,即为现今的翼寥;探讨何首乌品种混淆的历史渊源,分析将“雌雄”引用于中药名称中的利与弊,有利于澄清混乱,防止产生新的混淆。