空间、结构与网络:中央国术馆武术家群体结构与人际关系

通过对新史料的发掘与阐析,对中央国术馆武术家群体结构与人际关系进行历史考察。其群体结构呈现出以下特征:地域分布以河北省为主、年龄结构合理、以中青年男性为主、职称结构均衡、形成了具有激励措施的薪酬制度。传统的同乡之谊、亲族相携、师徒之情仍是形成和维系中央国术馆武术家群体的主要网络,其人员空间主要以地缘、血缘和业缘为主的熟人网络构成。对于其群体结构与人际关系整体空间的全面剖析,能够凸显近代武术组织发展与人际关系网络之间的结构性变动关联,进而揭示人际关系视域下武术组织发展帷幕间盘根错节的人际网络与错综复杂的利益交织。

武术家郝志刚简介

郝志刚,汉族,1978年出生于山西运城闻喜。中国武术七段,赵堡太极拳第十二代传人,意拳第四代传人,四川广元市武协副会长,郑悟清拳法研究会副会长、总教练。少年习武于少林寺,曾在部队从事军警搏击、散打、擒拿格斗教学十余年。拜郑悟清高徒吴忍堂为师,二十余年苦练完整继承了赵堡太极拳郑悟清拳法。

土族武术家马中宝

马中宝,男,土族,今互助土族自治县威远镇卓扎滩村拉日滩自然村人,约出生于清光绪十年(1884年),是民国时期青海省著名的武术家。马中宝自幼酷爱武术,勤学苦练,稍长后为提高武艺,更是变卖家产多方拜师学艺。后机缘巧合,到大通长宁堡拜当时极负盛名的拳师张道(祖籍河州八坊,现甘肃省临夏回族自治州人氏)为师,学习高家枪、五尺棍、刀法、拳术和穗子功等。

学校武术教育中的武德传承内容及对策——基于武术家口述史的研究

运用口述史方法、文献资料法等研究方法,对老一辈武术家群体进行访谈,研究当前我国学校武术教育中武德传承的主要内容及对策。研究认为,在学校武术教育中武德传承是不可或缺的重要内容,其传承内容的选择既要符合中国传统文化思想,又要符合当代社会主义核心价值观和学校德育的价值取向,应该把仁、义、信、勇作为学校武德传承的主要内容。并提出应重视武德伦理规范教育、加强武术礼仪教化功能、强化学生意志品质的磨砺、注重教师口传身授的潜移默化和突显武术历史人物典故的激励作用,以更好地促进学校武术教育中武德的传承和弘扬。

传统武术当代社会价值及其实现路径——基于武术家口述史的研究

文化的产生、发展是以满足所处时代社会价值需求为基础,在社会主义和谐社会建设成为时代的主旋律之时,中国社会出现人际关系紧张、价值体系瓦解、道德滑坡、心理失衡和社会无序等不和谐音符。传统武术作为中国传统文化发展过程的产物,有着极强的社会价值,所以在当前社会发展中如何实现传统武术的社会价值成为对传统武术发展问题研究的一个主题。通过口述历史方法和文献资料法对传统武术的当代社会价值及其实现路径进行了分析。认为,传统武术当代社会价值主要有文化、教育、经济和政治与外交价值;实现这一价值的路径是回归传统武术的主流文化地位、依据社会价值需求做好传统武术发展的顶层设计、提高传播主体的职业素养、构建标准化的传统武术传播内容体系和根据价值特征优化传播模式等。

竞技武术套路难度动作发展历程及对策——基于中国武术家的口述史分析

以武术套路难度的发展历程为主线,将竞技武术套路难度动作的发展历程分为四个阶段,并对难度动作和竞技武术的发展特征进行归纳:第一阶段特征为"难度未现,难度不难:武术在传统与竞技中徘徊";第二阶段特征为"难度模糊,废立不定,武术在表演性与技击性争论中彷徨";第三阶段特征为"难度明晰,发展迅速:武术发展迅速,走出国门走向世界";第四阶段特征为"发展停滞,难度普及:竞技武术发展陷入瓶颈"。针对难度动作对竞技武术发展的促进作用,文章提出了4条发展难度动作的建议:1明确武术难度动作本质,确定难度动作的发展方向;2综合多方力量,改变武术难度动作的研发模式;3降低难度动作分值,设置难度创新分;4加强武术科研,以科技助力难度的创新。

武术家口述史研究范式的建构

武术家是武术历史事件的亲历者,是武术历史记忆的承载人。对当前武术家进行口述史研究,可形成民国至新中国以来以人(武术家)为本的历史记录,补充以往武术史写法以事件为主的不足;可建立武术家习武、从武的个人历史资料库,弥补以往武术史文献中关于武术家生活史、思想史等记录的不足;可记录武术家群体关于北京亚运会武术比赛等重要事件的历史记忆。范式研究由国际化正逐步本土化、中国化、学科化,并已进入口述史研究领域。基于范式理论、口述史方法、武术史现状,建构以武术家为中心的口述史研究范式,旨在推进中国武术的口述史研究,并提供方法和理论依据。

武术家绰号研究

釆用文献资料等方法研究中国历代武术家绰号文化内涵及其价值,探索其对现代武术发展的启示。主要结论:绰号能更好地凸显武术家的形象并有着极强的表义性,易于被大众所接受和传播,具有独特的美学特点,折射价值观念和道德伦理;这些特性和价值是现代武术传播和发展的有利条件。绰号对当今武术的发展具有重要意义,为彰显绰号文化力量,建议必须在继承中发展绰号文化,善用媒体传播推广,提升武术明星品牌效应。

中国近代武术家群体形象研究

文章运用文献资料法,对中国近代武术家群体形象进行剖析。“中国近代武术家群体”是指在中国近代这一特定的历史时期内,在武术技艺和武术学识方面具有较高造诣和重要影响的武术人士组成的有机群体;武术家群体具有相似的底层生活经历,其群体分布和拳种习练具有鲜明的地域性特征。在“尚武救国”“救亡图存”的两大历史主题叙事中,武术家群体扮演了国家与民族意识觉醒的践行者主体形象;在与国外武士的较技中,武术家群体的出场颠覆了他者对国人“东亚病夫”的刻板形象;在学校和武术社团场域中的出场,建构了武术家群体作为武术文化传播者的群体形象;作为门户确立与流派开创者,武术家群体塑造了传统武术生产与传承发展的群体形象。

回族武术与近现代著名爱国武术家

回族自古以来就有尚武的习俗。在长期的历史发展过程中,形成了具有回族特色的武术流派,涌现出许许多多有代表性的回族武术家。

民间武术家与中、小学武术教育融合路径研究——对福州市三所学校的考察

采用文献资料等研究方法,以"全国学校体育武术项目联盟"的成立为背景,对福州市3所学校的课外武术教育活动进行了分析。研究认为,在武术师资缺乏的现状下,引入民间武术家在学校传授当地武术拳种是一种有益的尝试,以课外武术活动为先导,进而形成武术课堂和课外武术活动共存两种武术教育模式,并以此推动整个学校武术教育的发展。文章认为,应给予民间武术家适当的荣誉称号,多方集资促进学生积极参加各类展演竞赛活动,提高学生的兴趣、责任感、荣誉感,为学校武术的生根发芽创造良好的启蒙环境。

当代民间武术家生存状态研究

采用文献资料的基础上,通过归纳、演绎、逻辑分析等研究方法分析当代民间武术家生存状态的社会原因、工作伦理和社会抉择。主要结论:民间武术家在当代失去了其在生产社会赖以生存的职业和文化氛围,在整体上表现出物质和精神的双重贫穷;"社会无效率"是当代民间武术家贫穷的主要原因,社会并没有承担其应有的担当给予民间武术家应有的福利。

近百年来中国近代武术家群体研究综述

中国近代武术家群体是近代中国社会群体研究中的空白。迄今为止,涉及到这方面研究的著作或论文,近百余年来大致只有如下三个方面:一为体育通史或武术史专著中的武术家群体研究,一为武术论著或论文中的武术家群体研究,一为史学著作或论文中的武术家群体研究。

中国近代武术家群体研究的视角问题

中国近代武术家群体是近代中国众多不同的社会群体之一。到目前为止,国内外学术界对于近代中国社会群体问题研究,已经取得了很大的成绩。不过,把中国近代武术家作为专门群体来研究还是近代中国社会群体研究中的空白。从中国近代武术家群体与社会发展和社会转型的互动关系这一研究视角,对近代中国武术家群体在社会转型期的艰难求索及其对社会发展、转型的影响作一初步探讨,无疑会深化武术家群体的研究。

著名回族武术家何福生述评

何福生先生是我国当代著名回族武术家,出生传统武术之家,在中央国术馆接受了系统的国术教育,又活跃在新中国的武坛上达数十年之久。他经历了"新""旧"武术发展的过度,见证并参与了近代武术的改良与实践,是一位兼容并通的武术名家,以其高尚的品德和融会各家的武术学养,在武术界有口皆碑,至今为人们所高度赞誉。

学校武术教育中技击功能的传承现状及对策——基于武术家口述史的研究

以口述历史、文献资料为主要研究方法,审视当前我国学校武术教育技击的现状,对影响学校武术技击功能传承的目标定位、技击意识、素材选择、技击方法因素进行分析。认为:学校武术技击教育传承目标缺位;教育主体技击传承意识淡薄;技击素材选择标准单一;注重技击的工具性传承,忽视技击智慧开发。提出应对策略:从国家和民族层面强调尚武精神,加强行政干预力度;由技击教育上升到文化教育,增强技击文化意识;由单一拳种进阶中国武术,维护武术系统生态;多维度解析技击方法,激荡习武主体思维方式;强化套路、突出技击,巩固技击功能传承效果。

中华人民共和国成立以来的武术对外交流及启示——基于武术家口述史的研究

运用口述史等研究方法,对中华人民共和国成立以来中国武术对外交流的历程进行梳理,将其分为4个主要历史阶段。从"内容体系""文化能力""文化冲突""体制改革和制度建设"方面,指出当前武术对外交流面临的主要问题。提出:转变传播理念,坚持"以人为本",促进身体健康和精神幸福;深刻认识武术文化的内涵与特征,传播武术文化核心价值观;保障对外交流平等与民主,塑造"和谐""文明""道义"的武术形象;坚定武术文化"走出去"战略,重构科学、系统、完善的文化发展战略。

新中国成立初期武术的生存状态及启示——基于中国武术家群体的口述史分析

以历史文献为依据,采用口述史研究方法,对武术家群体口述历史资料进行分析,从经济制度、社会道德、生活模式、教育体制、传统文化态度5个方面重现新中国成立初期武术的生存状态。归结影响武术生存状态的原因:认识论的转变;文化生态的改变。从经济、道德、教育、文化生态4个方面提出对现代武术发展的启示。

武术家口述史研究述评

武术在历史发展的进程中,由于受到门派观念和宗族思想的影响,加之某些流派武术发端于偏僻地区,越来越多的传统武术面临着失传或消失。因此,挖掘和保护传统武术,亟待施行。将口述史作为研究武术的方法,通过对武术家或武术传承人的访谈,整理武术家的记忆资料,还原和印证某些武术事件发生、发展的实质情况,在一定程度上弥补了武术重大历史事件和普通生活之间内隐联系的空白,同时又可与文献资料互为佐证,进而增强武术史学研究的人文情怀和武术挖掘和保护的活态。

民间武术家的界定困境与后现代隐喻

运用田野调查、专家访谈等研究方法对民间武术家的称谓进行了研究。从鲍曼对后现代社会的两种隐喻即观光客和流浪者入手,分析了民间武术家的现状。研究认为,作为社会精英分类命名的权力结果,拳师、武师等称谓使民间武术家给人一种鲁莽之感,并具有一定的误导性和疏离感;无论是杰出的民间武术家还是普通的民间武术家,在特定条件下,他们互为他者,同为中国武术的发展主体。