中原文化在中华民族形成与发展中的历史作用与地位

在中国古代文明形成时期最具代表性的考古学文化———二里头文化是以河南龙山文化重要因素为核心、为主体,同时吸收一些其它考古学文化因素而形成的。作为夏王朝物化载体的二里头文化,学术界一般认为这是中国古代文明形成与国家出现时期最为重要的考古学文化。青铜时代的夏文化、商文化和周文化是“华夏文明”与“华夏族文化”的物化载体,这些考古学文化所属的社会“共同体”,对当时中国古代历史的发展发挥着“主导”作用,处于“主导”地位。西汉王朝真正完成了中国历史上多民族统一的中央集权国家的大业,在先秦“华夏族”的基础之上,形成了“汉族”,以汉族为主体又形成了中华民族。以汉族为主体的中华民族形成与早期发展时期的考古学文化———汉文化,它的时空以汉代的中原地区为中心,随着时间的发展逐渐向周边扩大。考古发现证明,自夏商周至汉唐时代,中原地区是“华夏文明”、“华夏族”、以汉族为主体的中华民族的中心活动地区。在这一历史时期,中原地区的各支考古学文化所属社会“共同体”在社会历史发展中起着主导作用。

史料与理论:范文澜探讨汉民族形成的语境

在形塑历史认知的进程中,理论和史料应当怎样关联互动,本是一个涵容广泛而相对抽象的问题,在1950年代关于“汉民族形成”的争论中,却成为一个形影不离的要素。那时所谓“理论”是特定的,即以历史唯物主义为指导性的理论。然而这理论是外来的,它所依据的更多是西欧的史事,与中国的史实是否能“吻合”,是一个不小的问题。为避免削足适履,就需要考虑因地制宜的因素。而理论的指导意义是否要以史料为支撑,在两者的关系中,作为证据的史料到底居于什么样的地位,时人也是见仁见智。其实后人能理解前人,是因为双方有着可分享的意义关联,故理论和史料可以互补。若以“事实是理论的立脚点”为基础,借助古今中外共享的“意义系统”,就更能发挥理论的启迪作用。

傣泰民族多元复合的民族文化特征与民族形成

傣泰民族是在长期的迁徙过程中不断融合多种民族和多元文化形成的族群。傣泰先民固有的百越文化因素与华夏文化因素、印度文化因素、东南亚文化因素在长期的历史发展中相互交融、整合,形成了傣泰多元复合的民族传统文化。因此,今天的傣泰民族主要是文化人类学意义上的民族群体,而非种族或血缘上的族体。我们研究傣泰民族的形成和发展应着重于文化因素,而不是血缘因素和与之相关的民族源流迁徙。

一朵被挂起来的金花——20世纪50年代汉民族形成问题再论

20世纪50年代,作为"五朵金花"之一的汉民族形成问题论战,持续三载后,以悬案挂起。牙含章、叶江分别从"民族的译名统一"和"厘清‘nation’和‘ethnic group’的内涵与外延"角度力图终结悬案,但仍未解决论辩双方的根本分歧。本文认为在斯大林民族定义范式下,围绕着汉民族形成以及是否为资产阶级民族进行的这场论战,问题的关键在于忽视了国内各民族形成的特定历史环境。需站在历史角度,管窥问题所在并拾掇解决途径。

新时期以来关于汉民族形成问题的研究

20世纪五六十年代 ,汉民族的形成问题曾是学术界极为关注的重要问题。新时期以来 ,随着人们对马克思民族形成理论认识的深入 ,学术界对汉民族形成问题的研究取得了新的进展。除秦汉说得到新的阐发外 ,华夏民族历史以及它同汉族的关系探讨受到高度的重视 ,长江流域族群与汉民族形成的关系也进入到学术研究的视野 ,汉族族称问题的考证取得新的进展。

秦汉统一多民族国家的建立对中国各民族形成与发展的意义

春秋战国时期,周天子势衰,群雄并起,出现了宗法社会向地缘社会,宗法大家族向编户齐民,分封制度向君主集权制过渡的社会转型,统一已成人心所向、不可逆转的发展趋势。经过不断兼并,到战国时剩下了7个实力最强的诸侯国,完成了中国局部地区的统一,为秦朝统一多民族国家的建立奠定了基础。

市场经济与民族国家:对斯大林民族形成条件理论的修正

斯大林的民族理论认为,民族(民族国家)是资本主义上升时期的产物。这一理论判断在应用到中国的历史时发生了难题,这也是中国史学上汉民族形成问题之所以产生争论的原因。解决这一难题的出路在于对斯大林民族形成条件理论作出修正。笔者在比对马克思主义创始人的论述和中西历史的基本特征之后认为,是市场经济而不是资本主义构成了民族国家形成的基础。

秦统一巴蜀在中华民族形成过程中的意义

秦国统一巴蜀对促进中华民族形成发展和统一国家建立具有重要历史意义,主要体现为:第一,巴蜀地区纳入秦后成为诸夏区域一部分,对统一国家—中国的建立具有重要意义,统一国家建立也有了坚实的立国基础。第二,对巴蜀地区华夏化与发展具有重要历史意义。巴蜀地区纳入秦后,逐步成为“中国的巴蜀”,华阳黑水巴蜀人也成为华夏巴蜀人,华夏化也使巴蜀地区的发展进入新的历史时期。第三,对华夏民族与西南各民族之间的交往交流交融及西南地区发展都具有重要历史意义。秦统一巴蜀后,以巴蜀地区为基地,通过将“氐”“羌”“冉”“駹”“笮”“徙”“邛”“僰”“濮”“儴”“蜑”等部落纳入统治,华夏民族与云贵高原、青藏高原东南缘等各民族交往交流交融逐渐增强,为之后“开西南夷”打下基础。中原的先进文化,也通过巴蜀传到云贵高原、青藏高原东南缘各民族部落中,推动了当地各民族经济社会与文化的发展。秦统一巴蜀后,西南各民族逐渐融入中华民族大家庭,成为中华民族共同体不可分割的组成部分。

民族形成方式论析

民族作为一种社会现象,作为一种历史范畴,其形成的方式并非是一个模式。总观古今中外民族的形成,主要有四种方式。 一、从部落发展成为民族,这是人类历史上最初民族形成的一个基本的规律。对这种民族的形成,马克思和恩格斯有多次论述,其中最精辟的有两个论断。1846年,他们在《德意志意识形态·费尔巴哈》中指出:“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工,就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡。

澳大利亚民族形成刍议

在居民以移民为主的国家里,如加拿大、美国、澳大利亚等国,是否形成加拿大民族、美利坚民族、澳大利亚民族?这是民族学者关心的问题。对这些问题的探讨有助于民族理论的发展。 这里,我想谈一下我对澳大利亚民族形成的看法。不妥之处,欢迎同志们批评指正。 有人说,“19世纪40年代,是澳大利亚民族形成的始初阶段,19世纪80年代,各殖民地的相互联系加强了。经济发展是民族形成的基础。”在这些学者看来,澳大利亚民族已经形成了。这次我到澳大利亚访问,就是带着这个问题去进行研究的。我在研究提纲上明确地写着:澳大利亚各移民民族集团二百年来是否已形成单一民族,还是依然保留着其各自的民族特点?

美国学者在美国民族形成问题上的研究现状

美国是全世界唯一的超级大国,其民族形成因此一直为学术界所关注。20世纪中期以来,国内外学界已就该问题进行了大量研究,得出了众多结论,也提出了一系列研究方向和路径。然而,到目前为止,仍未有学者归纳提炼研究成果所反映的线索与趋势。有鉴于此,笔者搜集了近年来美国学者在这一领域的代表性成果,梳理其共识和分歧,凝练研究范式,以期能为国内同仁进一步开展相关研究提供参照。

马克思和恩格斯关于民族形成理论的基本观点

马克思和恩格斯作为马克思主义民族理论的创立者,他们对民族形成问题的相关论述,是马克思主义民族理论的重要组成部分。基于此,从民族形成的基本条件、一般时间、一般过程、一般途径、一般规律及特殊途径等方面,对马克思、恩格斯的民族形成理论进行梳理和总结。

关于正确认识宗教在民族形成中作用的研究

我国是一个多民族、多宗教并存的国家,正确认识和处理宗教与民族的关系在我国具有重要的意义。古今中外的历史表明,世界上没有一个民族没有信仰过宗教。作为一种主要的社会意识形态,宗教在民族的形成和发展中起到了十分重要的作用。

民族形成八谈

笔者在《斯大林民族理论模式驳议》一文中,否定了“民族是资本主义上升时代的产物”这个命题和“部族”理论。这就很自然地产生一个问题:民族是何时形成的?是否应当承认民族从部落发展而来?本文试就此问题作些探讨。

基诺族族源问题试探——兼论族源和民族形成的上限

本文对处在原始社会末期的基诺族族源问题进行了探索,既论述了汉族文献中关于这一问题的历史倾向,又研究了无文字的基诺族中有关材料的历史特点。文章从基诺族的历史实际出发,提出族源的上限在血缘家庭时代,民族形成的上限与原始氏族部落的形成处于同时,这些见解与学术界的一些观点不同。我们认为进一步开展族源问题的讨论,对人类社会发展史的研究是很有意义的。

地缘关系的确立是民族形成的基本前提

本文认为,人类社会在由野蛮时代向文明时代的过渡中,形成和确立了地缘关系。这种关系的确立,是民族形成的前提条件。民族的共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质等四个特征,只有在地缘关系确立的条件下才能渐次形成,而不能产生于以血缘关系为基础的氏族部落社会和蒙昧时代与野蛮时代。如果抽去地缘关系和这样四个特征,民族也就根本称不上是如何稳定的人们共同体;民族这一特殊历史范畴,也就失去了自己的质的规定性。

马克思主义的民族形成理论及其在中国的传播

马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于民族形成问题的论述,是马克思主义民族理论的重要组成部分。马克思和恩格斯在十九世纪四十年代提出了民族形成理论,并依据后来的研究成果不断加以完善。马克思和恩格斯的民族形成理论从十九世纪六十年代开始传播到俄国。列宁根据这个理论和俄国的民族情况,对俄罗斯民族形成有过深刻的论述。特别是在1913—1914年列宁和斯大林对民族形成问题作出了独特的理论概括。俄国十月革命后,马克思主义的民族形成理论开始传播到中国。解放后,我国学术界对民族形成的问题进行了研究和争论。人们在民族形成的时间问题上有不同的看法。

关于民族形成说质疑

在民族学研究中,大家都以斯大林的民族定义为理论根据。这个定义就是:“民族是人们历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”但是学术界在对民族四特征理解上却有分歧。我们认为,民族共同语言是在民族形成过程中以某种方言为基础,同时吸收其他方言的有益成分发展而成的。它并不等于方言。我们不能望文生义,认为凡某个共同体共同使用的语言就是民族共同语言。如把原始社会里的部落语言说成是民族语言。

民族形成问题及民族定义再论

民族形成问题及民族定义再论闫天灵民族定义就是用简明的语言对民族本质属性的准确揭示。民族的本质属性是由民族内部的特殊矛盾决定的，它决定民族是其自身而非其他任何范畴。民族的产生和存在原因是民族本质属性的主要内容。因此，要获得正确的民族定义，首先要对民族的...