高校思政课融入民族自信教育研究

高校思政课对大学生进行民族自信教育是落实立德树人根本任务的要求。其主要内容体现在增强学生对民族自信的全面认知,增强学生对民族自信的深厚情感,增强学生对民族自信的坚定意志,增强学生对民族自信的行动自觉。其主要路径包括在教学目标上着力提高民族自信教育引领力,在教学内容上着力提高民族自信教育渗透力,在教学形式上着力提高民族自信教育吸引力,在教师素质上着力提高民族自信教育驾驭力。通过教育教学大力增强民族自信,振奋民族精神,凝聚起奋发向上的力量。

毛泽东与民族自信的重建

实现中华民族伟大复兴,需要重建近代遭受严重挫伤的民族自信。在中国共产党领导这一民族心理修复和民族精神重塑的历史进程中,毛泽东作出了引领性和奠基性的历史贡献。他不仅树立了一面民族自信的精神旗帜,而且明确提出了一个“要把民族自信心提高起来”的历史命题。在他的领导下,中华民族站起来了,终结了被帝国主义侵凌的屈辱历史,并焕发出崭新的生命。毛泽东还是马克思主义中国化的伟大开拓者,他让中国人真正学会了马克思主义,从而开启了民族自信理论基础的历史性转变,赋予了民族自信科学性、人民性、实践性等诸多新特征。

全球化视域下民族自信心的构建

一个强盛的民族,离不开民族自信心的支持。中华民族的伟大复兴,同样需要强大的民族自信心,这是推动中华民族不断走向富强的恒久内在动力。在全球化迅猛发展的今天,坚定并强化民族自信心尤为重要。一个民族的强大自信心不是自发形成的,而是理性的自信。这种自信既不要妄自尊大,又不要妄自菲薄;既要饱经磨砺,更要直面现实挑战。中华民族的自信心既植根于辉煌的历史和悠久的文化,更历经艰苦卓绝的火与血的洗礼;既有赖于不断的自我反思与自我完善,更需要现实的不断奋斗和矢志不移的追求。

民族自信的生成逻辑

提升民族自信是公民个人自信、各民族自信到中华民族自信互动增强的发展过程。离开了公民个人的民族自信、离开了某一个民族的民族自信,就谈不上中华民族的民族自信。推动中华民族从个体民族自信向整体民族自信的逐步升级,是构建中华民族民族自信的生成逻辑。

清朝末季:民族自信的丧失与实用理性的延续——中华民族精神的现代转型研究之一

中华民族精神的基本要素是实用理性。清朝末季,随着对外战争的失败,中国思想界逐渐认识到传统文化的缺陷,从而丧失了原有的民族自信心并萌发了改变民族精神的要求。但由于实用理性的影响,传统儒学与专制政治结合甚紧,所以不可能再走"强化"传统的路子;同样由于实用理性的影响,中华民族精神不可能由世俗性道德转化为宗教性道德,所以最后的选择只能是继续囿于此岸世界的转化,这也就意味着难以突破实用理性的痼疾。

彝族服饰中的自我认同意识与民族自信精神

采用文献查阅方法,结合民族认同的内涵要义和现实状况对彝族服饰的纹样元素、头饰、色彩进行分析,并探析彝族服饰于文化碰撞过程中所彰显的民族自信精神。认为彝族服饰作为展现彝族人精神风貌的重要载体和文化符号流露出了彝族强烈的民族文化自我认同意识和民族自信精神,符合当下社会继承和发展民族优秀文化精神的总体趋势,对于民族团结、文化自信的建设具有一定的启发性意义。

中华优秀文化是提升民族自信的基石

中华民族的文化基因深沉、厚重,但我们的文化骄傲感、自豪感在百余屈辱史、抗争史中几近消磨成灰。当前中国日益走近世界舞台的中央,若要把中国精神、中国智慧和中国方案介绍给世界,我们就必须重拾自信,讲好中国故事。实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚定文化自信是基础、是共识。

民族自信力与民族复兴--近代知识界关于“中华民族复兴”的讨论之二

"九·一八"后,随着"中华民族复兴"之思潮的形成,知识界围绕中华民族能否复兴和如何复兴这两个问题展开过热烈讨论,而"民族自信力与民族复兴"是讨论的主要问题之一。当时人们的一个基本观点是:自近代以来中华民族的自信力已丧失殆尽,这也是造成中国落后挨打、民族日渐衰微的重要原因。因此,中华民族要实现复兴,首先就必须重新树立和恢复民族的自信力。在怎样重新树立和恢复民族自信力的问题上,就大多数人的观点来看,他们认为既不能夸大中国历史和文化的辉煌,也不能将中国历史和文化说得一无是处;而要实现中华民族的伟大复兴,除了要认同和弘扬民族历史和文化的优点外,还要尽力克服民族的劣根性或不好的方面。

国耻记忆与民族自信:民国时期国耻纪念述论

1915年后,国耻日渐呈泛化之势,这实为顺应形势发展的产物。由于国耻纪念释放出较大政治能量进而甚引国民政府重视,国耻纪念遂从一种民间活动上升至政府行为,国民政府通过国耻教育塑造国人爱国意识,逐渐形成了比较完善的纪念政策。就纪念效果而言,国耻纪念一定程度上塑造了国人的民族自信心,有利于增强民族的凝聚力。

顾颉刚的民族观与民族自信

顾颉刚"中华民族是一个"的民族观,既不是一开始就有也不是一成不变的,而是随着时局的发展变化有一个逐步演变的过程。他在继承中国传统"华夷一统"观的基础上,立足历史和现实的需要,将传统历史研究方法与西方史学理论有机地结合起来,对民族概念及其民族观进行了比较合理的阐释。其民族观之所以对其后的中国民族理论发展和走向产生了广泛而深远的影响,这在很大程度上源于其所运用的比较科学的研究方法及其民族观所体现出来的那份爱国情怀和民族自信心。

民族自信:“中国梦”的奠基石

中华民族之所以能活跃于世界历史舞台,在于它拥有源远流长、内容丰富、包容性强的传统文化。"中国梦"的确立,不惟要自信于中国传统文化未来发展的指向,而且还要准确定位最切近于当代的近现代发展史,对在于今天的中华民族对发展战略的合理而清晰的规划,对世界复杂发展格局的理性应对。

民族自信:“中国梦”的信念伦理解读

"中国梦"有着多重意蕴,包含提升民族自信的伦理取向,更是韦伯语境中信念伦理的现实表达。具有乌托邦性质倾向的信念伦理并非一无是处,在"祛魅"的工具化世界中,它既能为民族发展提供精神动力又能够起到灯塔的指引作用。快餐时代使人们没有时间对伦理观念和价值信仰进行深思熟虑的考量,"中国梦"就是作为外在因素对其进行理性介入和积极引导,在荒凉的精神家园里帮助人们重筑信念,而这种信心和信念的内容来源注定是中国的传统文化,因为区别于宗教性传统,中国人的精神范式是世俗的或政治的。

邓小平的民族自信自尊观

1990年前后,邓小平从当时我国所处的特殊国际环境出发,系统论述了民族自尊自信的重要性,认为中国人民在任何情况下都应有民族自信心,自卑没有出路;不珍惜自己民族的独立,国家立不起来;要实现民族自尊自信,必须实现民族自强。

悲剧中演进的民族自信力——《穆斯林的葬礼》的悲剧意蕴

本文以爱情婚姻悲剧为视角,体察《穆斯林的葬礼》的悲剧意蕴,思索民族灾难中知识分子的悲剧命运,通过中国穆斯林在宗教氛围中的困惑与追求,揭示其在文化冲突中特殊的心理结构,从而解读在灾难中奋然前行的民族自信力演进史。

论毛泽东的民族自信心

毛泽东民族自信心的形成，一方面与时代紧密相联，另一方面与中国传统文化的教育和熏陶直接有关。确立马克思主义世界观以后，毛泽东在马克思主义民族观的指导下，民族自信心在内容和实践上有新的发展。毛泽东民族自信心具有继承性、科学性、人民性等主要特点。毛泽东的民族自信心在中国革命和建设事业中显示了巨大的威力。学习毛泽东民族自信心对我们有重要启示。

民族自信与文艺复兴——孙中山给我们的启示

今日中国，国力逐渐强盛，国民大都信心满满。可在晚清，情况完全不一样，仁人志士担忧的是亡国惨祸，思考的是亡国后如何图谋恢复。

大学语文对大学生文化自信和民族自信的开拓与培养

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信和民族自信是中华民族屹立于世界之林的坚实保障。大学语文通过精选的美文,通过学习、吟诵使学生感受人类独特的精神文化,加深对本真、善良、宽容、责任、美以及和谐的认识和思考,从而增强大学生对中华文化的自信和民族自信。

是修复更是重建:中国共产党对民族自信的历史贡献初论

中华民族近代遭受严重挫伤的民族自信,在中国共产党的领导下得到了修复,而且予以了重建,主要表现为在中国共产党的领导下,终结了帝国主义侵凌的屈辱历史,解除了民族自信的外在压迫;创建了新的民族国家,为民族自信建立了新的认同对象;建设了新的民族文化,为民族自信确立了新的信仰支柱;实现了国家的工业化,重建了民族自信的物质基础。

全球化时代大学英语教学与民族自信培养

在全球化背景下,面对着西方的文化浸透、中国社会"文化失语"、中国青年民族自信心削弱等问题,很多专家学者发出了"为英语热降温"的呼声。然而,正是在这样一个全球化时代,英语学习尤其是大学英语教学却有着不容动摇的必要性。本文重点探讨全球化语境下大学英语教学的困境和重要性,以及如何把民族自信的培养在英语教学中实现,让高校培养的高级人才既拥有国际竞争力又能保持民族自信心,从而构建充满活力的民族精神。

论传统文化对高职学生树立民族自信的促进

本文阐述了传统文化对高职学生树立民族自信的促进作用,提出了依托传统文化培育提升高职学生民族自信的路径。要营造良好的社会环境;发挥德育载体功能;组织开展多样的文体活动;加强支撑体系建设。